Chłopięctwo

Jungenschaft to termin, który został ukuty i używany głównie w ruchu młodzieżowym Bundischen . Z jednej strony był używany do oznaczenia określonej grupy wiekowej w niektórych stowarzyszeniach młodzieżowych, zwykle w wieku od 11 do 18 lat. Z drugiej strony, z terminem tym związane były pewne pojęcia organizacji zbiorowej. Hermann Kügler ukuł ten termin w 1920 r., Aby wyrazić ideę wędrującego ptaka czystego chłopca. W latach dwudziestych po tym nastąpiły dzielnice, które wyraźnie postrzegały siebie jako stowarzyszenia chłopców. Eberhard Köbel , także zwolennik idei związkowej chłopców, przyjął ten termin w 1929 r., Ale swój autonomiczny Niemiecki Związek Młodzieży od 1 listopada 1929 r. (Dj 1.11) wymyślił programowo jako ruch, który miał przekształcić i odnowić ruch młodzieżowy od wewnątrz. Dj.1.11 miał wpływ definiujący styl po drugiej wojnie światowej .

Dzieciństwo jako związek chłopców

Kiedy przywódca Sachsengau wędrownego ptaka , Hermann Kügler, wrócił z I wojny światowej , zastał saskiego wędrownego ptaka w złym stanie. Przypisał to mieszance płci we wspólnotach i szukał separacji. Wola prowadzi do związku chłopców, ponieważ: „Umysł chłopca kieruje się ku związkowi, wysiłki dziewczynki idą w parze. Ale to osłabia każde przymierze. Związek nie może być siedliskiem zarazków, które nieuchronnie prowadzą do jego zepsucia ”. Kügler wyprowadził termin Jungschaft z analogii do terminu„ Jungmannschaft ”używanego na Śląsku : Jungebund → Jungschaft. Dla Küglera młodzież nie była terminem teoretycznym, ale elementem wspierającym młodzież Bundestagu, na której miała zostać zbudowana większa liga. Wyrażało to przekonanie, które w istocie było konstytutywne dla całej kultury Bundische, a mianowicie „przekonanie o społecznej różnicy między płciami, na którą nic nie ma wpływu”.

Gau Sachsen stała się pierwszą czystą dzielnicą chłopców w Wandervogel już w październiku 1919 roku, kiedy dziewczęta wyjechały. Ale Kügler nie był jedynym w Alt-Wandervogel, który chciał stowarzyszenia wyłącznie męskiej młodzieży. Podczas federalnego tygodnia Alt-Wandervogel od 30 marca do 4 kwietnia 1920 r. W Bad Sachsa związek rozpadł się na związek chłopców i dziewcząt. Nie dlatego, że kobiety są uważane za gorsze lub z powodu punktu widzenia Hansa Blühera na temat związku męskiego , według przywódcy federalnego Ernsta Buskego , ale dlatego, że chłopcy i dziewczęta chcą rozwijać się oddzielnie dla własnego dobra.

„Fakty są takie, że dziewczynka dojrzewa znacznie wcześniej w swoim rozwoju niż chłopiec, a zatem dziewczyna jest mentalnie lepsza od chłopca, dla którego WV zwykle oznacza czas rozwoju, co prowadzi do wielkiego niebezpieczeństwa wpływu psychicznego. przez dziewczynę dorasta. A to niebezpieczeństwo jest większe i daleko idące, niż się powszechnie przyjmuje, skoro cała nasza kultura osiągnęła tak jałowy stan, przynajmniej z powodu ogromnego wpływu kobiet, że właściwie nie można już mówić o kulturze. Całe nasze życie jest zniewieściałe i zniewieściałe ”.

- Ernst Buske : Federal Communications Maj 1920

Historyk Marion De Ras twierdzi, że to rosnący wpływ dziewcząt zmusił chłopców i mężczyzn w Wandervogel do zrównania ruchu młodzieżowego z ruchem chłopięcym i zdefiniowania dziewcząt jako drugiej kategorii. Pierwsza wojna światowa spowodowała zmianę nastawienia w Wandervogel. Uczestnicy wojny chcieli przywrócić przedwojenną sytuację, kiedy przynajmniej na stanowiskach kierowniczych lig dominowali mężczyźni. Jednocześnie legenda dźgnięcia w plecy stwarzała wrażenie, że zmiękczenie powoduje porażkę. Ostatecznie Ernst Buske wyartykułował tylko jedno przekonanie, które zostało już wysublimowane, a mianowicie, że dziewczęta nie mają prawa przebywać w Wandervogel.

Pojawił się jednak również sprzeciw, głównie ze strony dzielnic Berlina , Bawarii i Szwabii , co przyczyniło się do dalszej fragmentacji starego wędrownego ptaka. Na przykład na federalnym zgromadzeniu przedstawicielskim w Naumburgu w dniach 23 i 24 października 1920 r. Odłączył się Gau Sachsen Küglera. 1 stycznia 1921 roku grupy, które odmówiły oddzielenia się od dziewcząt, założyły Deutsch-Wandervogel na Hanstein . Z kolei Kügler był jednym z założycieli stowarzyszenia chłopców Wandervogel 30 marca 1921 r. , W którym połączyły się Jungsgaue Saksonia, Harz - Elbe i Baden . Stał się także pierwszym przywódcą nowego przymierza. Pod koniec 1921 roku śląski Młoda Society pod Hans Dehmel również dołączył do Bundu.

W sezonie 1922/23 różne ligi ponownie się zbiegły. Różne stowarzyszenia chłopięce Altwandervogel, Wandervogel-Wehrbund , Wandervogel-Jungsbund i Schlesischer Wandervogel-Jungsbund połączyły się ponownie w sierpniu 1923 roku i przyjęły nazwę Wandervogel-Deutsche Jungenschaft . Pod kierownictwem Buskego przyjęto nazwę Alt-Wandervogel, Deutsche Jungenschaft . Negocjacje z sojuszem wolnych ptaków wędrownych zakończyły się niepowodzeniem w 1925 r. Z powodu kwestii dziewcząt. Po połączeniu Alt-Wandervogel, Deutsche Jungenschaft i Greater German Scout Association na początku 1926 r., Wandervogel-Deutscher Jugendbund dołączył do nowego sojuszu po obietnicy włączenia dziewcząt. To nowe stowarzyszenie nazwano Stowarzyszeniem Wędrownych Ptaków i Harcerzy , później niemieckim Freischar . W innych społeczeństwach, takich jak Young National Federation, termin ten został użyty przez młodzież kościelną do wyznawania idei Young Federation.

W niemieckiej grupie Freischar młodzi ludzie odnosili się do osób w wieku od 11 do 18 lat. Młodzież w wieku od 18 do 25 lat została zgrupowana w młodym zespole, starsi w zespole. Poszczególne poziomy powinny być niezależne i mieć własne prawa. Jednocześnie, zgodnie z koncepcją Lebensbund, członkowie drużyny młodzieżowej powinni w miarę możliwości prowadzić grupy młodzieżowe.

Eberhard Köbel i „autonomiczna młodzież”

We wszystkich ligach ruchu młodzieżowego byli radykalni zwolennicy idei młodzieży. W niemieckiej grupie Freischar szczególnie Eberhard Köbel był entuzjastycznie nastawiony do pomysłu dużej niemieckiej grupy młodzieżowej i jednocześnie przeprowadził „młody bunt”. Pierwszego listopada 1929 roku założył dj 1.11 w formie spisku w ramach niemieckiego Freischar. Po nagłej śmierci przywódcy federalnego Ernsta Buskesa i samookreśleniu się Köbla na lidera południowej ligi niemieckiego Freischara, Köbel został wydalony z niemieckiego Freischar 4 maja 1930 roku. Dj 1.11 został wówczas utworzony jako niezależna federacja.

Köbel wybrał termin „autonomiczna młodzież”, ponieważ był zwolennikiem idei czystego związku chłopców, a jednocześnie chciał zdystansować się od idei „związku na życie”. Skrytykował włączenie do lig wszystkich grup wiekowych i argumentował, że młody zespół seniorów patronuje młodym i zaniedbuje ich styl życia. Czyniąc to, podważył definicję młodości jako fazy przygotowania człowieka.

„Możesz poddać się tylko jednej rzeczy: albo idei związku życia, albo dzieciństwa. Lider młodzieżowy należy całkowicie do młodzieży. W chwili, gdy dzieciństwo już mu nie wystarcza, nie jest już tylko ważne, nie jest już chłopcem przywódcą, ale opiekunem młodzieży, wychowawcą idei, idei związku życia ”.

- tusk (di Eberhard Köbel) : Jungschaft lub Lebensbund (1930)

Przekonanie Köbela, że ​​idea młodych ludzi ma potencjał rewolucyjny, zrodziło się z idei „porządku”, do którego należeli członkowie duszy i ciała. Niezależnie od składnika anarchistycznego, według Marion de Ras, interesowały go bardziej konserwatywne ideały, których korzenie upatrywał wśród ludów pierwotnych. W przypadku Köbla nie była to również kwestia umysłu, ale raczej „fundamentalna kwestia religijna” i „uniwersalna prawda”.

Dzieciństwo do dziś

Dj.1.11 jest uważany za „prawdopodobnie najważniejszą grupę dla rozwoju kontrśrodowiska Bundische” w okresie narodowego socjalizmu . To jeden z powodów, dla których dj 1.11 do dziś ukształtował styl rozwoju młodzieży. Tuż po zakończeniu drugiej wojny światowej powstały różne grupy młodzieżowe, mniej więcej zgodne z tradycją dj. 1.11. Sławę zyskało Stowarzyszenie Młodych w Getyndze, założone w 1946 roku przez Waltera Scherfa (nazwa wycieczki tejo). Podobnie jak w przypadku wielu tych start-upów, ta grupa składała się głównie z byłych członków młodzieży , co przez długi czas prowadziło do odrzucenia przez środowiska młodzieżowe , które miały swoje korzenie w oporze młodzieży przeciwko narodowym socjalistom.

W 1946 r. Niektórzy młodzi ludzie (Brema, Getynga, Hildesheim, Lüneburg, Verden / Aller, Wolfenbüttel i Hanower) zjednoczyli się, by stworzyć niemiecką młodzież . Na przełomie 1948/1949 r. Walter Scherf został wybrany na przywódcę federalnego. Jednak w połowie 1949 r. Wycofał się. Stowarzyszenie kontynuowali Michael Jovy , Hans-Jochen Zenker i Gerhard Rasche . W 1951 roku Klaus-Jürgen Citron założył Neue Deutsche Jungenschaft z Deutsche Jungenschaft , ale ta nowa fundacja nie była wspierana przez większość przywódców niemieckiego Jungenschaft i nie przetrwała długo. W 1954 r. Stał się częścią „Jungenschaft im Bund”, a Jovy, Zenker i Rasche zarejestrowali nazwę deutsche jungenschaft jako stowarzyszenie w celu ochrony nazwy.

Zachowano ideę niezależnego ciała młodzieżowego :

„Ważne jest, aby przebić się do nowych treści i nowych form życia chłopców, zachowując przy tym dziedzictwo Bundische. Tak powinno być: kto należy do ciała młodzieżowego w przymierzu, powinien być wyróżniony, a nie podpisany. Jesteśmy przekonani, że to się uda. Warunkiem tego jest nienaruszalna niezależność chłopców, a także ich więź z ludźmi, którzy doświadczyli decydującego kształtu ich życia w drodze przez związek chłopców i którzy są temu zaangażowani. Dlatego sprzymierzeńcami młodych ludzi nie są „absolwenci”, ale „obecni”, którzy swoją osobowością ręczy za czystość sprawy i autentyczność sojuszu i oddają w jego służbę swoją wiedzę i umiejętności ”.

- List okólny „BUNDES”, zrzeszenia kilku stowarzyszeń chłopięcych , na początku 1954 r.

W 1953 roku Johannes Ernst Seiffert próbował jeszcze bardziej związać się z dj. 1.11 Koebela z dj.1.11-Bundem, łącząc tego młodzieńca z jego wyobraźnią, formami i treścią. Ponadto istniały nowe fundamenty lub kontynuacje starych grup jako autonomiczne pierścienie gromadzące i gromadzące, takie jak kartel niemieckiej młodzieży założony 1 listopada 1959 r. I dj 1.11-hortenring w regionie Ren / Ruhr (dołączył do dj.1.11-Bund w 1963 r.).

Bund deutscher Jungenschaften - BdJ , który bardziej przypomina niemiecki Freischar sprzed 1933 r. Niż przedwojenne bractwo młodzieżowe - BdJ wyłonił się w 1960 r. Z Jungentrucht i Jungenschaft w Bund (który składał się z części niemieckiego Freischar, towarzystwa i nowego niemieckiego Jungenschaft) i został założony w 1954 r. BdJ postrzegało siebie jako obecny i wielopłaszczyznowy sojusz i, zwłaszcza w następstwie obozu w Meißner w 1963 r., Rozwinęło wielkie wpływy międzyzwiązkowe . BdJ otworzyło się na dziewczęta i dorosłych na mieszane grupy. Były też dziewczyny w grupach dj.1.11-Bund; wszyscy pozostali młodzi powojenni zachowali ideę związku wszystkich chłopców.

Oprócz niektórych stowarzyszeń młodych lig, które nie mają zbyt wielu członków i które w różnym stopniu postrzegają siebie jako następców dj 1.11, ligi takie jak Niemiecki Freischar , Niemiecki Związek Harcerski lub Związek Harcerski Crusaders nadal używają terminu młodzież jako określenie grup lub grup wiekowych. Również w kościele, głównie w pracy z młodzieżą protestancką, oraz w YMCA , zachowano koncepcję grupy młodzieżowej dla grup chłopców. Jednak te grupy mają przeważnie inne korzenie niż dj.1.11. Są też młodzi chrześcijanie (głównie protestanci), którzy widzą siebie w tradycji dj 1.11. Jednak krytycy wtrącają, że więzi wyznaniowej nie da się pogodzić z ideałem autonomii dj.

literatura

  • Helmut Grau: dj.1.11. Struktura i zmiana subkulturowego środowiska młodzieńczego w ciągu czterech dekad . dipa, Frankfurt nad Menem 1976. ISBN 3-7638-0213-4 .
  • Rudolf Kneip, Ludwig Liebs i Karl-Heinrich Zimmermann: Od sekretu przywództwa Bündischera. Dokumentalne dyskusje z Hermannem Küglerem . dipa, Frankfurt nad Menem 1980, ISBN 3-7638-0221-5 .
  • Werner Kindt (Hrsg.): Niemiecki ruch młodzieżowy 1920–1933. Bundische Zeit. Eugen Diederichs, Düsseldorf 1974.
  • Marion EP de Ras: Body, Eros and Female Culture. Dziewczęta w Wandervogel i Bündische Jugend 1900-1933 . Centaurus, Pfaffenweiler 1988.
  • Fritz Schmidt (red.): Czyste powietrze jest dziś wolne: Bund Deutscher Jungenschaften . Südmarkverlag Fritsch, Heidenheim 1986. ISBN 3-88258-090-9
  • Fritz Schmidt: Niemieckie Stowarzyszenie Młodzieży 1945–1951 . Puls 19. Südmarkverlag, Witzenhausen 1991. ISSN  0342-3328

Indywidualne dowody

  1. ↑ Kneip, Lieps i Zimmermann, Od sekretu Bündischerführung, str.12 .
  2. ^ Rudolf Kneip: Wandervogel - Bündische Jugend, 1905-1943. Frankfurt a. M. 1967, za: Werner Kindt (red.): Niemiecki ruch młodzieżowy 1920–1933. The Bundische Zeit. Eugen Diederichs, Düsseldorf 1974, s. 70.
  3. ↑ Kneip, Lieps and Zimmermann, From the secret of Bündischerführung , str. 11–15.
  4. ↑ Irmgard Klönne: „ Skaczę w tym ringu”. Dziewczęta i kobiety w niemieckim ruchu młodzieżowym. Centaurus, Pfaffenweiler 1990, s. 215–219, cyt. 215.
  5. ↑ a b Werner Kindt (red.): Niemiecki ruch młodzieżowy 1920–1933. The Bundische Zeit. Eugen Diederichs, Düsseldorf 1974, s. 47 i nast.
  6. ↑ Marion EP de Ras: Body, Eros and Female Culture. Dziewczęta w Wandervogel i Bündische Jugend 1900-1933 . Centaurus, Pfaffenweiler 1988, s. 90.
  7. ↑ Marion EP de Ras: Body, Eros and Female Culture. Dziewczęta w Wandervogel i Bündische Jugend 1900-1933 . Centaurus, Pfaffenweiler 1988, str. 105, 91f.
  8. ↑ Hiltraud Casper-Hehne: O języku młodzieży z Bundischen. Na przykładzie niemieckiego Freischara. Niemeyer, Tübingen 1989, s. 52.
  9. ↑ Hiltraud Casper-Hehne: O języku młodzieży z Bundischen. Na przykładzie niemieckiego Freischara. Niemeyer, Tübingen 1989, s. 6f.
  10. ↑ Werner Kindt (red.): Niemiecki ruch młodzieżowy 1920 do 1933. The Bundische Zeit. Eugen Diederichs, Düsseldorf 1974, s. 1211.
  11. ↑ Marion EP de Ras: Body, Eros and Female Culture. Dziewczęta w Wandervogel i Bündische Jugend 1900-1933 . Centaurus, Pfaffenweiler 1988, s. 93.
  12. ↑ Wilfried Breyvogel: Młode formy oporu - Od zorganizowanego oporu do młodzieńczej codziennej opozycji , w: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Resistance against National Socialism . Seria publikacji Tom 323, Federalna Agencja Edukacji Politycznej, Bonn 1994. ISBN 3-89331-195-5 , str. 435 i następne, cytowane w 435.
  13. ↑ Grau: dj.1.11 , s. 53; Schmidt: New German Young Society , -schrift- 37
  14. ^ Schmidt: Deutsche Jungenschaft , s. 38
  15. ^ Karl Seidelmann: Bund i grupa jako sposób na życie niemieckiej młodzieży. Próba zbadania wyglądu niemieckiej młodzieży w pierwszej połowie XX. Wiek . Wiking, Monachium 1955, s. 378.
  16. ↑ a b Grau: dj.1.11 , str. 54
  17. ↑ Florian Malzacher, Matthias Daenschel: Ruch młodzieży dla początkujących . Druga edycja. ISBN 3-88258-131-X , s. 157
  18. ↑ Gray: dj.1.11 , s.65