Niemieckie Stowarzyszenie Młodzieży od 1 listopada 1929

Eberhard Koebel , założyciel i lider dj.1.11, w zaprojektowanej przez siebie bluzie chłopięcej

Niemiecki Stowarzyszenie Młodzieży od 1 listopada 1929 odnosi się do organizacji młodzieżowej założonej przez Eberhard Köbel , znany również jego nazwa podróż Tuska , który znany jest również jako niemieckiego Związku Młodzieży od 1 listopada 1929 roku i niemiecki Autonomicznego Związku Młodzieży od 1 listopada , 1929, a przede wszystkim pod skrótem dj 1.11 . Koebel odrzucił zasadę Lebensbund, która była szeroko rozpowszechniona wśród młodych ludzi i założył swój związek wyłącznie jako związek chłopców. Że młodzi ludzie w tej tradycji widzieli i nadal widzą siebie jako trzeciej fali niemieckiego ruchu młodzieżowego po Wandervogel i Bundischer Jugend . Jednak wielu historyków zalicza ich dziś do młodzieży Bundestagu.

Przedwojenna młodzież

W dniu 1 listopada 1929, Eberhard Köbel założony w niemieckiej młodzieży Unii od 1 listopada 1929 roku w niemieckim Freischar jako „powstania chłopców” przeciw Bündische, które ukształtowały Freischar i który miał istotną więź jako jego treści, a tym samym zabezpieczone osoby starsze mają wielki wpływ na grupy chłopców.

Wraz z dj.1.11 Koebel ukuł nowy styl grup młodzieżowych. Domagał się od członków większego zaangażowania i zaangażowania oraz chciał przekazać im imponujące doświadczenia, na przykład przez grupy prowadzące najbardziej ekstremalne wycieczki i obozy lub posiadające „najbardziej heroicznych chłopców i przewodników”. Stymulował romantyzm Nordlandu i Rosji , który do dziś można odnaleźć w Bündische Jugend (zwłaszcza w pieśniach). dj.1.11 wprowadził również do młodzieżówki Bundische Kohte , jurtę i chłopięcą bluzkę .

Najważniejszym dla wizerunku młodych ludzi było twierdzenie o całkowitej niezależności. Chłopcy powinni zachowywać się jak „zmagający się z samym sobą”, czyli tworzyć sami coś nowego, a nie „powtarzający się”, czyli po prostu naśladować to, co już jest. Zgodnie z tym obrazem siebie młodzi ludzie inaczej niż inne grupy swoich czasów nastawiali się na nowoczesność i jej estetykę, zwłaszcza na Bauhaus .

Od 1932 r. najpierw część, potem duża liczba członków zaczęła zwracać się w stronę lewicy politycznej. Sam Koebel został członkiem KPD w 1932 roku , w tym samym czasie zrezygnował z kierownictwa związku młodzieży. Jego zwrot ku komunizmowi nie został przyjęty bez sprzeczności, związek skurczył się do kilkuset członków, „biała” tendencja młodzieńcza oderwała się.

Oprócz tych dwóch większych progów, na początku lat 30. powstało kilka mniejszych progów , równolegle do dj.1.11, który również określał siebie jako związek chłopców.

Ekskurs: kultura

Młodzież w postaci dj.1.11 postrzega siebie jako środowisko silnie ukształtowane przez kulturę kultywowaną w grupach młodzieżowych ( gromadzenie ) . Ponieważ kultura ta ma kluczowe znaczenie dla opisu grup młodzieżowych, zostanie ona pokrótce przedstawiona tutaj na konkretnym przykładzie centralnej grupy młodzieżowej dj.1.11.

Centralny rytuał dj.1.11. był strażnik flagowy, medytacyjny stojący przed otwartą flagą . Praktyka mówienia chórów była również typowa dla dj.1.11 . Kij ogrodzenie było rozumiane jako obszar ćwiczeń dla samodyscypliny . Bandżo i bałałajka trafiły do ​​ruchu młodzieżowego poprzez społeczność młodzieżową. Cechą szczególną była także próba ruchów chóralnych (zwłaszcza pochodzenia rosyjskiego), przy czym należy podkreślić dyscyplinę i wspólnotę w zespołach. Taniec sceniczny z wyrafinowanymi choreografiami był integralną częścią festiwali i obozów. Były podejścia do produkcji filmowych - wyjątek dla grup młodzieżowych w tamtym czasie. W fotografii młodzi ludzie inspirowali się głównie współczesnymi fotografami rosyjskimi. Zainspirowany Bauhausem, zastosowano zasadę małych liter . Po 1932, zachęcony przez miesięcznik Koebla „Die Kiefer”, wielu młodych ludzi zaczęło intensywnie zmagać się z azjatycką filozofią i praktyką kulturową. W tym sporze można dostrzec jeden z korzeni oporu młodzieży przeciwko narodowym socjalistom.

Luka z dj.1.11. były niebieska bluzka chłopięca , sznurek (kolor oznaczał funkcję np. cholewka) i spodnie materiałowe. Jako symbol federalny wprowadzono zamek do paska z herbem związku chłopców. Herb przedstawia sokoła na trzech falach, innym symbolem dzieciństwa był kwiat wiśni. Późniejsze grupy młodzieżowe przynajmniej częściowo wypełniły tę lukę, na przykład niemiecka grupa młodzieżowa . Niektórzy z nich, jak bractwo , wkroczyli tutaj na nowy grunt.

We wczesnych latach trzydziestych idee kulturalne dj.1.11 dotarły do ​​szerszej publiczności w Bündische Jugend, ponieważ dj.1.11 był szeroko publikowany i był reprezentowany przez Eberharda Koebela i kilku innych czołowych członków w redakcjach różnych „supra-związków”. czasopisma. Najważniejsze z nich to Ognisko , Lodołamacz i Sosna .

nielegalność

Powstająca Trzecia Rzesza, ze swoim absolutnym roszczeniem do pracy z młodzieżą, kwestionowała dalsze istnienie niezależnych stowarzyszeń chłopców. W przeciwieństwie do innych lig, dj.1.11 nie dołączył do krótkotrwałego kolektywnego ugrupowania Konfederacji Wielkoniemieckiej . Zamiast tego wiosną 1933 r. dj.1.11 próbował pogodzić się z Reichsjugendführung (RJF) i współpracować z młodzieżą Hitlerjugend , aby w tych strukturach umożliwić dalsze życie młodzieńcze. Na przykład Jochen Hene, ówczesny przywódca federalny RJF, zaproponował utworzenie 1000-osobowego związku młodzieży w ramach młodzieży lub tolerowanie grup młodzieżowych w nim autonomicznie z ich własnymi odznakami. Po już na początku 1933 z. B. w Ludwigsburgu opuścił go dj.1.11-Horten i wstąpił do Hitlerjugend, w ciągu roku - nawet na prośbę ciosa - odbywały się transfery do młodzieży; lokalnie było to zdominowane przez dj.1.11. Ale początkowe sukcesy nie były trwałe: młodzi ludzie, którzy pozostali wierni swoim ideałom, byli przesłuchiwani, zwłaszcza po aresztowaniu Tuska, a niektórzy zostali tymczasowo aresztowani. Odbywały się również rewizje domów, osoby poszkodowane były wyrzucane z młodych ludzi lub dobrowolnie je opuszczały.

Sam Koebel został aresztowany przez Gestapo 18 stycznia 1934 w Stuttgarcie i przewieziony do Columbia House w Berlinie . 20 lutego 1934 został zwolniony z aresztu po próbie samobójstwa. Dokładne powody uwięzienia nie są jeszcze znane, ale udokumentowano policyjną inwigilację dj.1.11, która rozpoczęła się w 1932 r. wraz z przejściem Koebla na komunizm, oraz zobowiązanie podpisane przez Koebla, gdy został zwolniony, aby powstrzymać się od dalszych prób wywierania wpływu Hitlerjugend. Koebel wyemigrował do Wielkiej Brytanii przez Szwecję latem 1934 roku.

Po tym, jak społeczność młodzieżowa przestała istnieć jako stała organizacja, w gazecie Die Kiefer i książce Koebela Die Heldenfibel podjęto udaną próbę umożliwienia dalszego istnienia dj.1.11 jako wspólnoty przekonań, jako „porządku duchowego”. . Magazyn i książka zostały wydane przez Günthera Wolffa w Plauen.

Po 1933 r. gwałtownie wzrosło powszechne oddziaływanie autonomicznej społeczności młodzieżowej. Członkowie innych bractw przejęli style, wierzenia i zachowania od dj.1.11. Oprócz Wędrującego Ptaka Nerotera , to przede wszystkim wpływ dj.1.11 sprawił, że państwo postrzegało grupy, które kontynuowały zakazaną Bündische Jugend, jako najgroźniejszych przeciwników opozycji politycznej.

Duża liczba grup młodzieżowych nadal istniała pomimo wielokrotnych zakazów, przez co duża część członków grup objętych terminem dj.1.11 pochodziła z innych, obecnie zakazanych lig. Mimo narastającej liczby i nasilenia ataków Hitlerjugend i władz państwowych młodzi ludzie kontynuowali swoją wędrówkę, spotykali się w miarę możliwości na lekcjach grupowych i kultywowali swoją kulturę.

We wczesnej fazie III Rzeszy wiele z tych grup starało się przede wszystkim zapewnić sobie przetrwanie. W trakcie swoich doświadczeń z państwem nazistowskim niektóre grupy również przeszły do ​​czynnego oporu: w kilku miastach, wraz z innymi grupami, zaatakowano członków Hitlerjugend, aw niektórych przypadkach doszło do prawdziwych walk ulicznych z Hitlerjugend. W niektórych miejscach opór posunął się tak daleko, że ludzie byli przemycani z kraju i dokonywano aktów sabotażu, zwłaszcza w czasie wojny. Utrzymywano kontakty z różnymi grupami oporu w kraju i za granicą, m.in. z Karlem Otto Paetelem w Paryżu.

Z powodu ich zaangażowania w aktywny ruch oporu stracono kilku członków grup oporu, którzy byli pod wpływem dj.1.11, w tym Hansa Scholla (pierwotnie dj.1.11 Ulm - Trabanten), Willi Grafa (pierwotnie Deutschmeister-Jungenschaft ) - choć nie w związku z przynależnością do ligi młodzieżowej - i Helle Hirsch (pierwotnie dj.1.11 Stuttgart - Horte Helmut Haug, schnipp). Inni byli więzieni w obozach koncentracyjnych i więzieniach lub zginęli w czasie wojny w tzw. jednostkach kuratorskich .

dj.1.11 został opisany jako „prawdopodobnie najważniejsza grupa dla rozwoju kontrśrodowiska Bündischen”. Jednak niektórzy byli członkowie grup młodzieżowych zwrócili się do narodowego socjalizmu.

Powojenna młodzież

Po operacji aresztowania w latach 1937/38 zerwano kontakt między autentycznymi grupami dj.1.11 a byłymi członkami Eberharda Koebel w Wielkiej Brytanii, które wciąż istniały w Niemczech. Mimo to Gestapo prześladowało wszystko, co w jakiś sposób można było zaklasyfikować do dj.1.11. Po zakończeniu wojny i reżimu nazistowskiego grupy zostały przywrócone do życia przez byłych członków dj.1.11 w różnych miastach (m.in. Kolonii, Minden, Wuppertalu, Kilonii i Ludwigsburgu). Przykładem tego jest grupa reaktywowana przez Michaela Jovy'ego w Kolonii. Michael Jovy został skazany na 6 lat więzienia, podczas gdy był nielegalnie za kontynuację młodzieży Bundestagu, a nawet po wojnie jego grupa była skierowana przeciwko jakiejkolwiek kontynuacji Hitlerjugend.

Jedną z tych nowych fundacji był Göttingen Jungschaft założony w 1946 roku przez Waltera Scherfa (nazwa podróży tejo). Podobnie jak w przypadku wielu start-upów, składała się ona głównie z byłych członków młodzieży , co przez długi czas doprowadziło do odrzucenia tych grup przez grupy młodych ludzi , co miało swoje korzenie w sprzeciwie młodzieży wobec narodowych socjalistów.

W 1946 r. niektóre z tych grup (Brema, Getynga, Hildesheim, Lüneburg, Verden/Aller, Wolfenbüttel i Hanower) połączyły się, tworząc Niemiecki Związek Młodzieży . Na przełomie 1948/1949 Walter Scherf został wybrany na przewodniczącego federalnego. Wycofał się jednak już w połowie 1949 roku. Stowarzyszenie kontynuowali Michael Jovy, Hans-Jochen Zenker i Gerhard Rasche. W 1951 roku Klaus-Jürgen Citron założył z Deutsche Jungenschaft Neue Deutsche Jungenschaft , ale ten nowy zakład nie był wspierany przez większość przywódców niemieckiego Jungenschaft i nie przetrwał długo. W 1951 roku Jovy, Zenker i Rasche zarejestrowali następnie nazwę deutsche jungenschaft jako stowarzyszenie mające na celu ochronę nazwy.

Dj.1.11-Bund został założony przez Johannesa Ernsta Seifferta w 1953 roku , który jest uważany za „ortodoksyjnego” spadkobiercę dj.1.11 Koebla i jest znacznie bardziej niż inni młodzieńcy skoncentrowani na formach i treściach ciosów, w szczególności na wyobraźni Koebla „ Heldenfibel”, wyrównany.

Ponadto, jako nowe fundacje lub jako kontynuacja starych grup istniały autonomiczne hurdycje i hurdycje, takie jak kartel niemieckiej młodzieży założony 1 listopada 1959 r. oraz dj.1.11-hortenring w rejonie Renu/Ruhry (dołączył do dj.1.11-Bund w 1963).

Bund deutscher Jungenschaften - BdJ , który był bardziej podobny do niemieckiego Freischar przed 1933 niż do przedwojennej grupy młodzieżowej, wyłonił się w 1960 roku z Jungentrucht i Jungenschaft w Bundzie (które składały się z części niemieckiego Freischar, towarzystwa i Nowy niemiecki Jungenschaft i została założona w 1954 roku). BdJ postrzegało się jako dzisiejszy i wieloaspektowy sojusz i wypracowało, zwłaszcza w trakcie obozu miśnieńskiego w 1963 roku, wielkie wpływy ponadnarodowe. Pięciu członków BdJ's Munich Horte napisało - choć mimowolnie - rozpętanie zamieszek w Schwabing swoimi rosyjskimi piosenkami podróżniczymi, historię miasta Monachium. BdJ otworzyło się dla dziewcząt i dorosłych na mieszane grupy. Były też dziewczęta w grupach federacji dj.1.11, wszystkie inne powojenne grupy młodzieżowe zachowały ideę federacji all-boys.

W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, zwłaszcza w południowo-zachodnich Niemczech, w ramach wspólnotowej pracy protestanckiej zakładano grupy młodzieżowe. Największe znaczenie wśród nich osiągnęła w 1958 roku niemiecka młodzieżowa grupa protestancka ( dej ; także dej 58 ) z naciskiem na północne Baden, która istniała do lat 70. XX wieku.

obecność

Dziś nadal istnieją pewne, liczebnie niezbyt silne, związki młodzieżowe, które w różnym stopniu widzą siebie w sukcesji dj.1.11. Przede wszystkim młodzi podkreślają cel „samodzielnej walki”, który programowo sformułował Koebel w „Gespanntes Bogen”. Dzisiejsze grupy przywiązują inną wartość do aspektów przeszłych wyobrażeń na temat młodych ludzi: podczas gdy niemiecka młodzież założona w 1990 r. (do 1996 r. z dodatkiem nazwy Neubund ) zbliżyła się w swoim wyglądzie do przedwojennego dj 1.11 i bardziej przypominała postawy powojennego młodzieńca Michaela Jovy'ego i Waltera Scherfa, młodzież szczególnie podkreślała zmodernizowaną wersję koncepcji porządku propagowaną przez dj.1.11 . Szary młodzież próbuje tworząc symbiozę idei młodzieży i szary korpus . Jeszcze inne grupy, takie jak Free Young Society, szczególnie kładły nacisk na lewicową akcję polityczną, której wyrazem była m.in. okupacja platformy wiertniczej na Morzu Wattowym.

W niektórych grupach, takich jak niemiecka Freischar , Niemiecka Federacja Skautów czy Krzyżowcy Federacji Skautów, termin „ młodzi ludzie” jest używany do określenia grup lub wieku.

Również w kościele, głównie protestanckiej pracy młodzieżowej oraz w YMCA , koncepcja „grupy chłopców” została zachowana dla grup chłopców. Jednak te grupy mają w większości inne korzenie niż dj.1.11. Istnieją również chrześcijańskie (w większości protestanckie) grupy młodzieżowe, które widzą siebie w tradycji dj.1.11. Jednak krytycy wtrącają, że nie można pogodzić związku wyznaniowego z ideałem autonomii dj.1.11.

W czerwcu 1988 r. byli członkowie niektórych powojennych grup młodzieżowych, takich jak Deutschen Jungenschaft ev i Bund deutscher Jungenschaften, spotkali się w Minden i postanowili założyć otwartą grupę starszych ludzi, Mindener Kreis . Od tego czasu minden circle co roku w czerwcu zaprasza na otwarte spotkania w różnych miejscach. Mindenerkreis ściśle współpracuje z archiwum niemieckiego ruchu młodzieżowego w Ludwigstein zamku , która zawiera również część majątku Eberhard Köbel.

Znani członkowie

dj.1.11. lub z niego wyłoniły się progi

Konfesjonalna młodzież

literatura

  • Wilfried Breyvogel: Młode formy oporu - Od zorganizowanego oporu do codziennej opozycji młodzieży , w: Peter Steinbach, Johannes Tuchel (red.): Opór przeciwko narodowemu socjalizmowi . Seria publikacji Tom 323, Federalna Agencja Edukacji Politycznej, Bonn 1994. ISBN 3-89331-195-5
  • Paulus Buscher: dj.1.11. Ostatnia liga niemieckiego ruchu młodzieżowego . W: jungenschaft 1, Sabershausen 1990
  • Achim Freudenstein (red.): Die Kiefer 1933/1934, kompletny przedruk. 1994 bez nazwy wydawcy lub lokalizacji
  • Helmut Grau: dj.1.11. Struktura i przemiana subkulturowego środowiska młodzieńczego w ciągu czterech dekad . dipa, Frankfurt nad Menem 1976. ISBN 3-7638-0213-4
  • Eckard Holler, Arno Klönne, Erich Meier, Hansmartin Kuhn, Martin Ortlieb, Jürgen Reulecke, Fritz Schmidt: Eberhard Koebel-tusk, pracuje. 12 tomów. Wydawnictwo Achim Freudenstein, Edermünde 2002–2005.
  • Eckhard Holler: Ulm „Trabanten”. Hans Scholl pomiędzy Hitler Youth i dj.1.11 . Puls 22. wydawnictwo ruchu młodzieżowego, Stuttgart 1999. ISSN  0342-3328
  • Bettina Joergens: Męskość. Niemieckie Stowarzyszenie Młodzieży, YMCA i Młodzież Przyrody w Minden, 1945–1955 . Verlag für Berlin-Brandenburg, Poczdam 2005. ISBN 3-935035-57-8
  • Eberhard Koebel: Elementarz bohaterów . Günther Wolff, Plauen 1933
  • Eberhard Koebel: Napięty łuk: broszura o niemieckiej społeczności młodzieżowej . Achims Verlag, Edermünde 1994
  • Meino Naumann (red.): Ale wieczorem zapraszamy się nawzajem. Verlag für Berlin-Brandenburg, Poczdam 2001. ISBN 3-935035-27-6
  • Fritz Schmidt (red.): Czyste powietrze jest dziś wolne: Bund Deutscher Jungenschaften . Südmarkverlag Fritsch, Heidenheim 1986. ISBN 3-88258-090-9
  • Fritz Schmidt: Niemieckie Stowarzyszenie Młodzieży 1945–1951 . Puls 19. Südmarkverlag, Witzenhausen 1991. ISSN  0342-3328
  • Fritz Schmidt: Człowiek między dwoma światami. Rozwój polityczny Eberharda Koebela, jego pierwsze lata na emigracji i jego wpływ na nielegalne dj.1.11 . Wydawnictwo Achim Freudenstein, Edermünde 1997
  • Fritz Schmidt: Morderstwo grozi mężczyznom po drugiej stronie . Studia przypadków dotyczące zagrożenia i zabójstw młodych ludzi w ruchu w III Rzeszy: Karl Lämmermann i Günther Wolff w związku z 30 czerwca 1934 r. Helmut Hirsch i Gerhard Lascheit . Wydawnictwo Achim Freudenstein, Edermünde 2003
  • Fritz Schmidt: trylogia dj.1.11. W tym Dust Eater Festival - założenie dj.1.11 i pierwszy rok rządu federalnego . Wydawnictwo Achim Freudenstein, Edermünde 2003
  • Fritz Schmidt: wokół kłów i dj.1.11. 75-lecie Niemieckiego Związku Młodzieży 1 listopada 1929 roku . Wydawnictwo Achim Freudenstein, Edermünde 2006.
  • Johannes Ernst Seiffert: Projekt Eberharda Köbla . Werkstatt-Verlag, Kassel 1985

linki internetowe

O historii ruchu młodzieżowego

Dzisiejsze autonomiczne grupy młodzieżowe

Wyznaniowe grupy młodzieżowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Szary: dj.1.11, s. 42.
  2. ^ Fritz Schmidt: znaki drogowe. Obóz starego dj.1.11 w: Pierścień młodych bractw : Orędzia 107 grudzień 1999.
  3. ↑ Schmidt: Człowiek między dwoma światami , s. 48–52.
  4. ↑ Schmidt: Człowiek między dwoma światami , s. 72n; druga : Mężczyznom po drugiej stronie grozi morderstwo , rozdz. Wolffa i Lämmermanna. Edermünde 2003. Reichsführer SS, wydawnictwo Leitheft. Marzec 1937: II Rozwój od 1933 r. mi. Wydawnictwa Bundische
  5. ^ Komunikat o RSHA w tej SS 17 marca 1943 r.
  6. ↑ a b Schmidt: Człowiek między dwoma światami , passim
  7. ↑ Schmidt: Człowiek między dwoma światami , s. 102n; Arno Klönne: Młodzież w III Rzeszy , ISBN 3-492-12045-8 , s. 224 f.
  8. ↑ Breyvogel: Adolescent Forms of Resistance , s. 435.
  9. ^ Schmidt: Deutsche Jungenschaft . Str. 11.
  10. ↑ Grau: dj.1.11 , s. 53; Schmidt: Nowe Niemieckie Towarzystwo Młodych , -schrift- 37
  11. ^ Schmidt: Deutsche Jungenschaft , s. 38.
  12. ↑ a b Grau: dj.1.11 , s. 54
  13. ↑ Florian Malzacher, Matthias Daenschel: Ruch młodzieżowy dla początkujących . Druga edycja. ISBN 3-88258-131-X , s. 157
  14. ↑ Por. Stefan Hemler: Początek kulturowej rewolucji rewolucyjnej? Zamieszki w Schwabinger 1962 , w: Historyczne badania młodzieży. Rocznik Archiwum Niemieckiego Ruchu Młodzieży, NF 4 (2007), s. 74-101. ISBN 978-3-89974-463-7
  15. ↑ Szary: dj.1.11 , s. 65
  16. ↑ Michael Philipp: W walce o FDJ w: Köpfchen, 03/2005, s. 45
  17. ↑ https://www.ejwue.de/aktuell/news/pure-verschaltung/