Karl Segebrock

Karl Segebrock (ur . 4 stycznia 1872 r. W Mitau (łotewska Jełgawa ) w gubernatorstwie kurlandzkim , obecnie część Łotwy , a następnie część Rosji ; † 20 października 1896 r. W Akeri na górze Meru w Tanzanii ) był misjonarzem protestanckim . Uważany jest za chrześcijańskiego męczennika .

Życie

Karl Segebrock urodził się jako drugi syn stolarza. Po ukończeniu szkoły podstawowej poszedł do szkoły Kaiser Alexander. Od 1887 do 1888 pracował jako asystent w szkole kościelnej w Mitau. W szkole wysłuchał kazania misyjnego. Pod wrażeniem postanowił sam podjąć ten zawód.

Od Wielkanocy 1889 roku był szkolony razem z Ewaldem Ovirem w Leipziger Missionswerk . W Wielkanoc 1895 roku zdał egzamin końcowy. Święcenia kapłańskie przyjął 2 czerwca 1895 roku. 5 czerwca tego samego roku on i Ovir zostali wysłani na Kilimandżaro w ówczesnej niemieckiej Afryce Wschodniej . Wylądował w Mombasie 10 sierpnia . 19 września dotarł do stacji misyjnej Mamba u stóp góry Kilimandżaro. Tam nauczył się języka Chagga , którym miał wykonywać pracę misjonarską. Pracował tam z misjonarzem Gerhardem Althausem (1866-1946), który później został ojcem teologa Georga Althausa . 11 lutego 1896 r. Udał się do misjonarza Fassmanna w Moshi (obecnie Kidia), aby pomóc założyć tam stację misyjną.

13 października 1896 roku Segebrock udał się z Ovirem, kilkoma miejscowymi chrześcijanami i 70 tragarzami w okolice góry Meru, która była oddalona o trzy dni. Tutaj chcieli zbudować nową stację misyjną w Usangi w północnych górach Pare , pierwszą w tym regionie. Powodem tego zamówienia było zwiększone prawdopodobieństwo, że Ojcowie Kongregacji Ducha Świętego mogliby założyć rzymskokatolicką stację na tym samym terenie. Chcieli antycypować tę podstawę. Kilka dni później niektórzy tragarze jako pierwsi dotarli do celu i po powrocie do misjonarzy poinformowali, że zostali ciepło przyjęci przez miejscową Mangi Matundę. W rezultacie misjonarze i nieliczni pozostali chrześcijańscy towarzysze czuli się bezpieczni.

Ponadto siły ochronne Askari obozowały w pobliżu pod dowództwem kapitana Kurta Johannesa , szefa stacji Moshi odpowiedzialnego za ten obszar. Jednak to ostrzegło ich przed zbuntowanymi wojownikami Arusha i Meru . Arusha to lud Masajów , od którego dziś pochodzi nazwa regionu Arusha . John przeprowadził niespodziewany atak na Arushę w 1895 roku.

Niektórzy rodzimi wojownicy, którzy nie byli pod dowództwem Matundy, zaatakowali obozy żołnierzy i misjonarzy w równie zaskakującym uderzeniu odwetowym na kapitana w nocy 20 października 1896 r., Aby zapobiec dalszej penetracji przez Europejczyków. Ponieważ obóz wojskowy był otoczony, żołnierze nie mogli pomóc misjonarzom. Miejscowi wojownicy otoczyli namiot Segebrocka i Ovira i zabili ich po zaledwie krótkiej walce licznymi włóczniami, podczas gdy Johannes uszedł z życiem. Mówi się, że Ovir zawołał wcześniej napastników: „Umieram, ale dziękuję!” W ataku zginęło również trzech lokalnych chrześcijańskich towarzyszy, a dwóch zostało wziętych do niewoli.

Trzech z eskort uciekło i zdało relację z ataku i ostatnich słów Ovira, których świadkami byli również okoliczni żołnierze. Nieco później jeden z chrześcijańskich towarzyszy powiedział misjonarzowi Müllerowi, że rany doznane przez misjonarzy były tak liczne, „jakby ktoś zarzucił na jedną sieć rybacką i naciągnął włócznią każdy ścieg”.

następstwa

Misjonarze zostali pochowani przez żołnierzy w miejscu ich śmierci, niedaleko Akeri.

Kiedy kapitan Johannes dotarł do niemieckiej administracji w Moshi, zaplanowano ekspedycję karną pod dowództwem porucznika Moritza Merkera. Przeniósł się w rejon ataku ze 100 Askari od ludzi Chagga i rozpoczął atak odwetowy 31 października. Po trzech tygodniach walk, w których zginęło kilkuset miejscowych, Meru musieli oddać swoje karabiny i zapłacić dużą sumę kości słoniowej jako daninę . Ich domy i zapasy żywności zostały zniszczone. W ten sposób Johannes przejął kontrolę nad regionem, ale starcia zbrojne trwały lata.

W Niemczech śmiertelny atak na Segebrock i Ovir zagroził finansowemu wsparciu misji Lipskiej w niemieckiej Afryce Wschodniej. Przywódcy misji zareagowali, nazywając dwóch zabitych misjonarzy męczennikami, co zostało uproszczone przez ostatnie nagrane słowa Ovira, aby związać ich zwolenników bliżej siebie. 10 listopada 1896 r. W lipskim Nikolaikirche odbyło się upamiętniające kazanie w intencji Segebrocka i Ovira z okazji dorocznych obchodów lokalnego stowarzyszenia oddziałów misyjnych. W nim sytuację misji porównano z sytuacją zwycięskiego generała, którego do dalszej walki zachęcałaby śmierć żołnierzy, zamiast się poddać. Motyw, że krew misjonarzy będzie wymagała dalszej pracy misjonarskiej, był podtrzymywany w wielu publikacjach na temat śmierci Segebrocka i Ovira, nawet w późniejszych czasach.

W 1900 roku Carl Paul , późniejszy dyrektor Towarzystwa Misyjnego, wyraził nadzieję, że inni zajmą miejsce „upadłych” misjonarzy i że miejscem ich śmierci będzie „poświęcona ziemia”. Miał nadzieję, że w tym miejscu zostanie zbudowana kaplica jako znak ostatecznego zwycięstwa chrześcijaństwa.

W 1902 roku zwyciężyła Misja Lipska w rejonie Meru. Grób męczennika był rozbudowywany, konserwowany, często fotografowany i ujawniany w Niemczech w celu zdobycia poparcia dla misji. Stał się także ważnym symbolem budowanego kościoła Chagga. Kult męczenników wokół Segebrock i Ovir, kultywowany w ten sposób, motywował także innych do pracy misyjnej na rzecz misji w Lipsku, na przykład Hugo Stelznera, który przyznał, że książka o dwóch misjonarzach zabrała go do służby misjonarskiej.

Pomimo gwałtownej kolonizacji, która była wówczas powiązana z misją, obecnie między Kilimandżaro i Meru istnieją liczne wspólnoty chrześcijańskie. Dziś kościół wsi znajduje się obok grobu Segebrocka i Ovira.

Dzień Pamięci

20 października w kalendarzu imion ewangelickich .

Dzień pamięci po raz pierwszy wprowadził nieoficjalnie Jörg Erb w swojej książce Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, t. 4, kalendarz na s. 508-520). Kościół Ewangelicki w Niemczech przejął w 1969 roku, ten dzień Memorial w następnie wprowadzony Nazwa ewangelicki kalendarzu ponieważ protestancki Pamięci ma charakteru oficjalnego.

puchnąć

• Karl Segebrock na stronie internetowej Leipziger Missionswerk
• Karl Segebrock w Ekumenicznym Leksykonie Świętych
• Ekumeniczny kalendarz nazwisk Karla Segebrocka
• Zdjęcie grobu z opisem obrazu
• Rękopis audycji radiowej o Ewaldzie Ovirze i Karlu Segebrocku ( Pamiątka z 4 marca 2016 w Internet Archive )
• Strona informacyjna o północnej Tanzanii
• Thorsten Altena: „Grupa chrześcijan w środku pogańskiego świata ciemnego kontynentu”: O samorozumieniu protestanckich misjonarzy w kolonialnej Afryce 1884-1918. Internationale Hochschulschriften, tom 395, Waxmann Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8309-1199-8 , ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google.
• Frieder Schulz i Gerhard Schwinge (redaktorzy): Synaxis: Contributions to liturgy , Vandenhoeck and Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-60398-3 , ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google.

literatura

• Karl von Schwartz: Karl Segebrock i Ewald Ovir , Verlag Ev.-luth. Misja, 1897