Rada z Tours (813)

Rady z Tours ( łaciński Concilium Turonese ) została zwołana w maju 813 przez Karola w mieście Tours w celu przywrócenia dyscypliny kościelnej.

decyzje

W sumie zdecydowano się na 51 kanonów :

17. Canon

» Visum est unanimitati nostrae, ut quilibet episcopus habeat omelias continentes mustarias ammonitiones, quibus subiecti erudiantur, id est de fide catholica, prout capere possint, de perpetua retributione bonorum et aeterna damnatione quiquo quo-quo-quo-quo-quo-quo-quo-opera quibo opera-quo-operata quibo operia quibo opera quibo opera-qui, quibus subiecti. Et ut easdem omelias quisque aperte transferre studeat in rusticam Romanam linguam aut Thiotiscam, quo facilius cuncti possint intellegere quae dicuntur. ”

Główną zasługą Soboru w Tours było to, że w kapitularzach pozwalano biskupom w kościele na publiczne używanie miejscowych i ludowych, łacińskiego greksa `` trzody '' w regule pasterskiej , zrozumiałym językiem dla kazań, a już nie tylko po łacinie . W ten sposób postulat wysunięty przez Karola Wielkiego, aby wiarę chrześcijańską rozumieli również jego poddani, a zatem w Kościele „ secundum proprietatem linguae praedicare, ut omnes intellegere posent ” (niem.: „Głosić w odpowiednim języku ojczystym) każdy może zrozumieć ”). Karol Wielki sformułował to żądanie na Admonitio generalis z 789 roku i na Synodzie we Frankfurcie w 794 roku . Wraz z siedemnastym kanonem ten wymóg został skonsolidowany, a język romański (Gallo) Romance „rustica Romana lingua” ([melioratywny] wiejski (= prosty, prosty) / [pejoratywny] chłop (= głupi, niezdarny) język romański) lub „wulgarny” lingua ”( język wernakularny ) i germański„ lingua Thiotisca ”,„ lingua Teotisca ”lub„ lingua Theodisca ”(język potoczny) - językom narodowym nadano własne nazwy - i utorowano drogę do pochodzenia ( gallo-) romańskie języki pisane, które w czasach łacińsko-romańskich (wernakularnych) diglossii na obszarze romańskim w średniowieczu lub trójjęzyczności łacińsko-romańsko-germańskiej (patrz: Nithard w Historiae o przysiędze strasburskiej z 842 r.), który przynajmniej przez kadencje Ludwika Pobożnego i Karola Łysego , ale prawdopodobnie trwał do XI wieku. Jest to uznanie dwóch wielkich elementów geokulturowych, które tworzyły frankońskie imperium Karola Wielkiego: świata rzymskiego, rzymskiego świata o tradycji łacińskiej aż po Ren; i świat germański z obszaru Renu. W Radzie w Tours byli biskupi z obu „światów”.

Wraz z tym oficjalnym rozróżnieniem kościoła między różnymi lokalnymi rozwojem mówionej łaciny wulgarnej z jednej strony i łaciny pisanej z drugiej, oczywista staje się świadomość diglossyczna , tj . Ogólne uznanie społeczności językowej, która rozumie dwa języki do różnych celów. Zmiana ta wynika z nowej konstrukcji przestrzeni odmian łacińskich: tam, gdzie wcześniej istniało postrzeganie czysto stylistycznej różnicy między sermo Rusticus a sermo scholasticus , tj . Różnice językowe byłyby zintegrowane w systemie slajdów, rustica romana lingua jest obecnie rozpoznawany i „outsourcingowy”, ponieważ rozpoznawanie języka narodowego, jak to jest wyjaśnione w odniesieniach metajęzykowych, nigdy nie odbywa się w odniesieniu do języka łacińskiego na odległość, tj. w sytuacji dygloskiej, ale w odniesieniu do równoległego języka ojczystego / języka, który jest sklasyfikowane jako różne. W dalszej części lokalne style mowy romańskiej nie były już ogólnie rozumiane jako odmiany klasycznej łaciny i odpowiednio nazywane, ale głównie jako „Romans” (= „niełaciński”) lub „romans”, których można również używać do Romansowa odmiana jednojęzyczna. W pewien sposób Sobór w Tours wyznaczył narodziny języków romańskich i pionier powstania języka niemieckiego . W Imperium Frankońskim, z jego różnymi grupami etnicznymi i językami, wielojęzyczność nie była rzadkością nawet w małych regionach, a żołnierze, podobnie jak ich dowódcy wojskowi, byli dwujęzyczni lub wielojęzyczni. Łacina poza klasztorami i kościelnymi placówkami edukacyjnymi nie jest powszechnie używana; został zachowany jako pisany i ceremonialny język mszy i nadal był ważnym językiem średniowiecza ( łacina kościelna ).

adnotacja

ZA.Przymiotnik „theodiscus” odnosi się do tych, którzy nie mówili ani po łacinie, ani we wczesnym romańskim, wulgarnym dialekcie łacińskim, w kontekście „lingua theodisca” (oficjalna nazwa języka starofrankańskiego w imperium Karola Wielkiego) lub jako przysłówek „theodisce” . Opisuje przynależność do społeczności języka germańsko-frankońskiego. Słowo to było początkowo (od VIII do X wieku) używane tylko w języku łacińskim, aby wskazać przynależność do określonej grupy językowej i związane z nią prawa. Najstarszy dokument łaciński pochodzi z roku 786, odpowiednie dokumenty niemieckie pojawiają się dopiero w roku 1000. W tak zwanym języku niemieckim Annolied na przełomie XII i XII wieku, określenia takie jak „diutschi man”, „diutischi liuti” i „diutsche lant”, wywodzące się z terminów „theodiscus” i „thiutisk”, pojawiają się dla pierwszy raz. W ten sposób Annolied jest, by tak rzec, aktem urodzenia języka niemieckiego, „pierwszym pewnym świadectwem, że ludzie niemieckojęzyczni już nie [tylko!] Postrzegają swój język jako frankoński, bawarski, alemański czy saksoński”.

Zobacz też

Indywidualne dowody

  1. ^ A b Tours, Councils of (Concilium Turonese) z McClintock i Strong Biblical Cyclopedia. W: McClintock and Strong Biblical Cyclopedia. Pobrano 22 stycznia 2021 r .
  2. ^ Imperial Council of Tours. W: Uniwersytet w Lipsku . Pobrano 23 stycznia 2021 r .
  3. ↑ Silke Floryszczak: Regula Pastoralis Grzegorza Wielkiego: Studia nad tekstem, politycznym znaczeniem Kościoła i przyjęciem w epoce Karolingów . Mohr Siebeck, 2005, ISBN 978-3-16-148590-9 ( google.de [dostęp 22 stycznia 2021]).
  4. ↑ Nazwa jest kontynuacją wczesnośredniowiecznej praktyki kategoryzacji języka wernakularnego jako „chłopska, szorstka łacina”. (Źródło: B.Frank-Job:  Wielojęzyczność w przejściu z łaciny na retoromański ).
  5. ↑ Zeno: Hasło słownikowe łacińsko-niemieckie na temat „rusticus”. Karl Ernst Georges: Szczegółowe ... Dostęp 22 stycznia 2021 r .
  6. ↑ Wielojęzyczność w przejściu z łaciny na retoromański - PDF do pobrania za darmo. Pobrano 22 stycznia 2021 r .
  7. ↑ a b Camille Prieux: CETHIS - Journée d'étude - Tours 813-2013. Le concile de Tours et la diversité des Langues de l'Europe médiévale. Pobrano 18 stycznia 2021 r. (Fr-fr).
  8. ^ Tilman Mayer: Principle Nation: Wymiary kwestii narodowej, zilustrowane na przykładzie Niemiec . Springer-Verlag, 2013, ISBN 978-3-322-95587-6 ( google.de [dostęp 22 stycznia 2021]).
  9. ^ A b B. Frank-Job: Wielojęzyczność w przejściu z łaciny na retoromański. W: DocPlayer.org. Pobrano 22 stycznia 2021 r .
  10. ^ Owen M. Phelan: Formacja chrześcijańskiej Europy: Karolingowie, chrzest i Imperium Christianum . OUP Oxford, 2014, ISBN 978-0-19-102790-1 ( google.de [dostęp 23 stycznia 2021]).
  11. ↑ Paolo Mattei: L'inculturazione nel primo millennio. Intervista con Bruno Luiselli, professore ordinario di letteratura latina. W: 30 Giorni. Pobrano 22 stycznia 2021 r. (Po włosku).
  12. ↑ „langue vernaculaire opposée au latin qui était la langue écrite et savante, et au germanique of Franc (Francique) appelé thiois en français moyen”. (Rey 1992, sv roman; por. Także Heim 1984)
  13. ↑ Silke Floryszczak: Regula Pastoralis Grzegorza Wielkiego: Studia nad tekstem, politycznym znaczeniem Kościoła i przyjęciem w epoce Karolingów . Mohr Siebeck, 2005, ISBN 978-3-16-148590-9 ( google.de [dostęp 22 stycznia 2021]).
  14. ↑ Wolfgang Haubrichs, Heinrich Beck: Theodisca: wkład do języka i literatury staro-wysoko-i staro-dolnoniemieckiej w kulturze wczesnego średniowiecza: międzynarodowa konferencja w Schönmühl koło Penzberga w dniach 13-16 marca 1997 . Walter de Gruyter, 2000, ISBN 978-3-11-016316-2 ( google.de [dostęp 18 stycznia 2021]).
  15. ↑ Wszystkie informacje i cytaty z: Dieter Kartschoke: Historia literatury niemieckiej we wczesnym średniowieczu: 2. Umiejętność czytania i pisania. Literatura niemiecka w średniowieczu, s. 69 (zob. MA-DK, s. 31)