Ordinarium
Ordinarium ( łaciński : „regularne, zawsze powtarzające się”) lub ordinarium Missae są teksty w mszy świętej lub liturgii tych godzin , które pozostają takie same w każdej celebracji , w przeciwieństwie do proprium , która zawiera teksty, które zmieniają się z roku kościół .
W innym, przestarzałym znaczeniu, ordinarium oznaczało regularny budżet państwa, kraju lub gminy z regularnie powtarzającymi się wydatkami i dochodami, w przeciwieństwie do tzw. Extraordinarium , czyli budżetu nadzwyczajnego.
Ordynarium w Mszy rzymskokatolickiej
Podstawy
Obrzęd mszy świętej jest określony w porządku mszy - ordo missae . Można to znaleźć w ordinarium , które obejmuje wszystkie stałe części celebracji w pełnym tekście, podczas gdy teksty własne ( proprium ) są zapisane w innym miejscu i zawsze należy je wstawiać.
Z ordynarium pięć stałych części Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus i Agnus Dei zyskało szczególne znaczenie dla liturgicznej i kościelnej praktyki muzycznej . Na początku kilkukrotnie włączano ich do muzyki. Wraz z rozwojem polifonii w średniowieczu, ponieważ Msza de Nostre Dame przez Guillaume de Machaut (1300-1377), ostrość nowych dzieł muzycznych w coraz większym stopniu skoncentrowane na tych pięciu części, dla których termin ordinarium ma zatem również siedzibę . Chociaż różne inne części liturgii są również takie same w każdej celebracji Mszy ( Ojcze nasz , aklamacje , błogosławieństwa), nie zalicza się ich do ordinarium, ponieważ nie należy ich traktować jako niezależnych tekstów zgromadzenia. Przed reformą liturgiczną około roku 1970 Modlitwę Pańską śpiewał tylko kapłan; ludzie śpiewali tylko zakończenie Sed libera nos a malo .
- Kyrie (κύριε ἐλέησον Kyrie eleison „Panie, zmiłuj się”) jest pre-Christian wezwanie hołd już używany w bogów i Imperial kultów . Na Kyrios tytuł został użyty w greckim tłumaczeniu ksiąg biblijnych hebrajskich dla boskiego imienia Adonai ( również Adoic jako połączenie imion Boga Adonai i HaSchem ). Dokładnie ten tytuł jest używany przez młody kościół, aby wyrazić swoje wyznanie Jezusowi, który powstał z martwych i został udoskonalony w chwale Ojca: „κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς”, „Kyrios jest Jezusem Chrystusem” ( Flp 2,11 EU ). W liturgii odnowionej po Soborze Watykańskim II wezwanie Kyrie do otwarcia Mszy może zostać rozszerzone o okazjonalne wezwania.
- Gloria zajmuje motyw pieśni aniołów chwały od Bożego Narodzenia historii przedstawionej w Łk 2,14 UE : «Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój ludziom Jego łaski.» Pochwała Glorias także aklamacje ( „Wysławiamy Cię, wychwalamy Cię, wielbimy Cię”), a także wołanie Chrystusa („Panie, Jednorodzony Syn, Jezus Chrystus, Pan i Bóg, Baranek Boży, Syn Ojca”). Od VI wieku Gloria była stopniowo przejmowana z liturgii Liturgii Godzin w celebracji Mszy Świętej: początkowo tylko wtedy, gdy przewodniczył jej sam Biskup Rzymu , a później we wszystkich Mszach biskupich. Dziś jest śpiewane lub mówione we wszystkie niedziele poza Adwentem i Wielkim Postem, podczas uroczystych świąt, uroczystości i uroczystości.
- Credo sformułowane w Credo została przyjęta tylko w celebracji Mszy świętej po kolei od pierwszego do drugiego tysiąclecia. Jego pierwotna funkcja spowiedzi chrzcielnej pozostała niewątpliwa. Wśród licznych formuł wyznaniowych, tekst powszechnego wyznania nicejsko-konstantynopolskiego ma specjalne akcenty, odpowiadające priorytetom nauczania starożytnych soborów o tym samym imieniu (Bóg-człowieczeństwo Jezusa Chrystusa, Duch Święty). W ramach sprawowania Eucharystii Credo wyraża w trybie spowiedzi, co dokonuje się w modlitwie w sposób modlący się na pamiątkę. Credo jest śpiewane lub mówione tylko w niedziele, uroczystości i inne uroczystości. Oprócz Wielkiego Credo można również użyć Credo Apostolskiego .
- Modlitwa Mszy Świętej rozpoczyna się prefation , chwałę Boga, który zmienia się w zależności od dnia i raz w roku kościelnego, w którym jego wielki czyn (oikonomia) jest pamiętany z perspektywy zbawienia-historyczny. Prefacja odmawiana przez głównego celebransa jest częścią proprium Mszy Świętej. Prowadzi to bezpośrednio do aklamacja po Sanctus (faktycznie) być śpiewane przez wszystkich w partii : „Święty, święty, święty” (por Trisagion ). Tekst Sanctus podejmuje uwielbienie Boga zgodnie z Iz 6,3 EU oraz Ap 4,8 EU , ponadto jest wezwaniem do Mesjasza ( Ps 118,26 EU ; Mt 21,9 EU : Benedictus 'Wysoce chwalony być ... ') z charakterystycznym zawołaniem Hosanna. Jeśli chodzi o muzykę kościelną, Benedictus jest zwykle ustawiany osobno. W liturgii odnowionej po Soborze Watykańskim II można sporadycznie wstawiać się w odpowiednią modlitwę.
- Agnus Dei służy jako dodatek do łamania chleba. Akt ten był tak konstytutywny dla wczesnej Eucharystii chrześcijańskiej, że cała celebracja została nazwana po nim (por. Dz 2,42 EU ; Łk 24,30 EU ). Towarzyszący śpiew powtarza się aż do całkowitego łamania chleba. W rzeczywistości zostało to jednak powtórzone trzykrotnie, a trzecią część kończy dona nobis pacem „daj nam swój pokój”. Określenie Jezusa Chrystusa jako Baranka Bożego można znaleźć w świadectwie biblijnym w Jn 1.29 EU i zawiera wyraźne odniesienie do żydowskiej Paschy ( Wj 12 EU ). Chrześcijańska Eucharystia sięga swoich korzeni do żydowskiej Paschy lub Paschy, która została rozszerzona o element Eucharystii w sensie chrześcijańskim. Jezus Chrystus jest barankiem paschalnym w prawdziwym, absolutnym sensie.
W wyniku reform liturgicznych w drugiej połowie XX wieku znacznie poszerzono możliwości tekstów liturgicznych i możliwości projektowych mszy świętej, tak że od ścisłego podziału śpiewów mszalnych na ordinarium i proprium „jako według liturgisty Markusa Ehama wymóg projektu dwóch niezależnych i każdego jednolitego repertuaru cykli nie może być już używany , ale bardziej odpowiednie byłoby rozróżnienie między liturgicznymi „elementami o charakterze ordinarium lub proprium” .
Główne teksty Ordinarium missae
Teksty oparte są na:
- wersji grecko-łacińskiej: Missale Romanum ex decto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica tertia (Ioannis Pauli PP. II cura acquitum) 2002.
- wersji niemieckiej: Celebracja Mszy Świętej. Mszał. Dla diecezji obszaru niemieckojęzycznego. Autentyczne wydanie do użytku liturgicznego. Wielki Tydzień i Oktawa Wielkanocna. Uzupełnione przez celebrację chrztu i bierzmowania oraz konsekrację olejów. Wydane w imieniu Konferencji Episkopatu Niemiec, Austrii i Szwajcarii, Solothurn et al. 1996.
starożytna greka lub łacina | Niemiecki |
---|---|
Kyrie | |
Kyrie eleison. |
Panie, miej litość. |
Gloria | |
Gloria in excelsis Deo |
Chwała Bogu na wysokościach |
Kredo | |
Credo in unum Deum, |
Wierzymy w jedynego Boga, |
Sanctus | |
Sanctus, sanctus, sanctus |
Święty, święty, święty |
Agnus Dei | |
Agnus Dei qui tollis peccata mundi, miserere nobis. |
Baranku Boży, który gładzisz grzech świata, zmiłuj się nad nami. |
Ordynarium w kościele ewangelicko-luterańskim
Podstawy
Teksty stała nabożeństwa ewangelicko-luterańskiego są Modlitwa Pańska , Chwała Ojcu ( Gloria Patri ), przy czym słowa instytucji w Wieczerzy Pańskiej i pięć pieśni liturgiczne: Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus , Agnus Dei .
W niektórych przypadkach Ordinarium przybiera również charakter Proprium, ponieważ poszczególne elementy Ordinarium są powiązane z sezonem kościelnym:
- Podczas Wielkiego Tygodnia chwała Ojcu ( Gloria Patri )
- Gloria zostanie odwołany z 2-4. Adwent , okres Męki Pańskiej (oprócz Wielkiego Czwartku) oraz dzień pokuty i dni powszednie
- Alleluja jako odpowiedź do czytania z listu jest pominięty w niedziele przed czasem Passion ( Septuagesimae , Sexagesimae i Estomihi / Quinquagesimae ), w czasie męki i dni pokuty
Zazwyczaj Apostolicum się modlił za credo i Nicano-Constantinopolitanum jest modlił się tylko na dużych świąt . Dotyczy to reformy programu króla pruskiego Fryderyka Wilhelma III. z powrotem (patrz spór w porządku obrad ).
Najważniejsze teksty Ordinarium
Kyrie | |
---|---|
Kyrie eleison. |
Panie, miej litość. |
Gloria | |
Chwała Bogu na wysokości | |
Tylko Bogu na wysokościach niech będzie cześć |
Wielbimy Cię, |
Kredo | |
Nicano-Constantinopolitanum | Apostolicum |
Wierzymy w jedynego Boga, |
Wierzę w Boga |
Sanctus | |
Święty, święty, święty jest Bóg, Pan Zastępów, | |
Agnus Dei | |
Chryste, Baranku Boży, dźwigający grzech świata, zmiłuj się nad nami. |
Zobacz też
Indywidualne dowody
-
↑ duden.de: Ordinarium
„Ordinarium”, udostępnione przez Digital Dictionary of the German Language, < https://www.dwds.de/wb/Ordinarium >, dostęp 10 marca 2019 r. -
↑ duden.de: Extraordinarium
"Extraordinarium", udostępnione przez cyfrowy słownik języka niemieckiego, < https://www.dwds.de/wb/Extraordinarium >, dostęp 10 marca 2019 r. - ^ Markus Eham: Proprium missae . W: Walter Kasper (red.): Lexicon for Theology and Church . 3. Wydanie. taśma 8 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1999, Sp. 640 f .
- ↑ Teksty również w Gotteslob , nr 582, 583, 586, 588, 589.