Peripatos

Peripatos na Akropolu w Atenach

Peripatos jest nazwa szkoły filozoficznej od Arystotelesa . Podobnie jak w przypadku innych szkół filozoficznych w Atenach ( Academy , Stoa , Kepos ), ich nazwa pochodzi od miejsca, w którym lekcje miały miejsce w tym przypadku od Peripatos ( starożytnego greckiego περίπατος , „Wandelhalle” ). W związku z tym członków szkoły nazywano perypatykami . Dziś terminy „perypatetyczny” i przymiotnik „perypatetyczny” są używane prawie wyłącznie w znaczeniu „przedstawiciele/zwolennicy nauki Arystotelesa” lub „związani z nauką Arystotelesa”. Popularna etymologia, który wywodzi tę nazwę bezpośrednio z peripatein ( starożytnego greckiego περιπατεῖν „ spacer wokół” ) jest błędne, a ona pochodzi od rzeczownika ( starożytny grecki περίπατος ).

Historia Peripatów

Arystoteles miał w 335 pne BC zrezygnował z posady nauczyciela macedońskiego księcia Aleksandra i wrócił do Aten . Tam nie wrócił do Akademii Platońskiej , której był członkiem od siedemnastu lat, ale razem z bliskim przyjacielem i kolegą Teofrastem nauczał w Lykeion , parku z gimnazjum na południu Aten, poza murami miasta. W badaniach kwestionuje się, czy założenie własnej szkoły filozoficznej przypada na życie Arystotelesa. Tytułowa „Wandelhalle” znajdowała się prawdopodobnie w Lykeion, ale być może także na posiadłości, którą Teofrast kupił po śmierci Arystotelesa i wspomniał w testamencie. Samo oznaczenie „Peripatos” jako nazwa szkoły jest udokumentowane dopiero po Teofrast.

Uczonymi po Theophrastus byli Straton von Lampsakos (Scholarch od 288/287 lub 287/286 p.n.e.) i Lykon z Troady (od 270/267 p.n.e.), Ariston von Keos (od ok. 224 p.n.e.), Kritolaos z Phaselis (środek) z II wieku p.n.e.) i Diodorosa z Tyry (do 110 p.n.e.). Według Lykona tradycja doksograficzna załamuje się i prawdopodobnie szkoła powstała w I wieku p.n.e. Przestał istnieć; prawdopodobnie obiekty były w wojnie mitrydackiej w roku 86 pne. Chr. Zniszczony. W literaturze naukowej sprzed 1972 r. często wymienia się wielu innych rzekomych dyrektorów, ale nie można ich w ścisłym sensie uważać za dyrektorów szkoły założonej przez Arystotelesa czy Teofrast.

Peripatos zajmowali się przedmiotami, którymi zajmował się również Arystoteles, ale tylko Teofrast miał równie szerokie pole widzenia. Pozostali członkowie szkoły koncentrowali się na naukach indywidualnych, filozofia w wąskim sensie była raczej zaniedbywana. Tytuły licznych dzieł historycznych przyszły do ​​nas już z pierwszego pokolenia uczniów, ale nie zachowały się żadne dzieła kompletne. W dużej mierze zachowały się tylko dwa pisma Arystoksenosa o harmonii i rytmie , które identyfikują go jako pioniera matematyka muzycznego. Straton był ostatnim perypatykiem, który osiągnął znaczące osiągnięcia jako naukowiec. Wraz z nim i po nim szkoła popadła w popularnonaukową i często nienaukową proliferację retoryczną.

Od drugiej połowy III wieku p.n.e. Rozszerzyło się znaczenie wyrażeń „Peripatetic” i „Peripatetic”, które teraz odnosiły się już nie tylko do członków Szkoły Ateńskiej Peripatos, ale do każdego autora, którego pisma można przypisać do literackich form biografii i historii literatury ustalonej przez Perypatycy pozwolili.

Arystotelizm od I wieku p.n.e. Chr.

Związek z doktryną Arystotelesa od I wieku p.n.e. W ostatnich badaniach BC nazywa się arystotelizmem . Innowatorem doktryny był Andronikos z Rodos , o którym nie wiadomo, czy nauczał w Atenach (wg P. Moraux), czy w Rzymie (wg J. Lyncha) i z którym odnowione zaangażowanie w podręczniki arystotelesowskie (tak -zwanych "Pismami "ezoterycznymi") rozpoczęło się ponownie po tym, jak tylko kilka śladów używania tych dzieł można udowodnić z dwóch wieków przed nim. Arystotelizm według Andronikosa, którego historia sięga aż do Aleksandra von Aphrodisias , nie jest kontynuacją badań naukowych w rozumieniu Arystotelesa, ale tradycją komentarza i interpretacji Arystotelesa, która jednak nie wykluczała filozoficznej oryginalności, która nastąpiła później śladami Arystotelesa. Przynajmniej Aleksander z Afrodyzji jest jednym z najważniejszych myślicieli starożytnej Grecji.

Rozwijający się eklektyzm w II wieku naszej ery połączył filozofię arystotelesowską z platońską i stoicką.

Recepcja arystotelizmu w scholastyce

Od XIII wieku filozofia scholastyczna była w dużej mierze pod wpływem Arystotelesa, w interpretacji Alberta Magnusa , Tomasza z Akwinu i Dunsa Szkota . Wraz ze wskrzeszeniem literatury klasycznej w XV wieku rozpoczęła się powszechna walka ze scholastycyzmem w Europie Zachodniej, która początkowo była tylko przeciwko zniekształconemu tekstowi Arystotelesa, w którego miejsce szukano prawdziwego perypatetyzmu, ale potem powróciła także sama jego filozofia ( mistycy , Ramiści ). W jezuici - Następujące Tomasza z Akwinu - bronił perypatetyków przeciwko innowatorów jak Galileusza i Kartezjusza . Wraz z sukcesem nauk przyrodniczych w sukcesji Izaaka Newtona arystotelizm stopniowo wymarł na uniwersytetach.

literatura

• Inna Kupreeva, Michael Schramm: Imperialny arystotelizm. W: Christoph Riedweg i inni (red.): Filozofia epoki cesarskiej i późnej starożytności (= zarys historii filozofii . Filozofia starożytności. Tom 5/1). Schwabe, Bazylea 2018, ISBN 978-3-7965-3698-4 , s. 255-455
• John Patrick Lynch: Szkoła Arystotelesa. Studium greckiej instytucji edukacyjnej. University of California Press, Berkeley i wsp. 1972.
• Paul Moraux : Arystotelizm wśród Greków. Od Andronikosa do Aleksandra z Afrodyzji. 3 tomy. De Gruyter, Berlin i wsp. 1973-2001.
• Fritz Wehrli (red.): Szkoła Arystotelesa. Teksty i komentarze. 10 broszur. Schwabe, Basel i wsp. 1944-1959 (2, uzupełnione i ulepszone wydanie 1967-1969), plus 2 suplementy: 1974, ISBN 3-7965-0600-3 i 1978, ISBN 3-7965-0683-6 .
• Fritz Wehrli, Georg Wöhrle , Leonid Zhmud : Peripatos do początku Cesarstwa Rzymskiego . W: Hellmut Flashar (red.): Older Academy, Aristoteles, Peripatos (= zarys historii filozofii. Filozofia starożytności. Tom 3). Wydanie drugie, poprawione i rozszerzone. Schwabe, Bazylea 2004, ISBN 3-7965-1998-9 , s. 493-666
• Andreas Kamp: Historia filozofii jako historia recepcji – reakcja na De Anima-Noetik Arystotelesa. Wczesny hellenizm , Amsterdam / Filadelfia 2001, s. 58-197 (o Teofrast i wczesnych Perypatetyków, takich jak Dikaiarch przeciwko Messene, Eudemos przeciwko Rhodos, Demetrios przeciwko Phaleron czy Straton przeciwko Lampsakos).

Indywidualne dowody

1. ↑ Adolf Busse : Peripatos i perypatetyk. W: Hermes 61, 1926, s. 335-342.