Prakseologia (teoria społeczna)

Praxeologie (również praktykować teorię , czasem jest też praktyka lub praktyczny kolej mowy) jest socjologiczne i filozoficzne społeczny i teoria kultury (lub grupa względów społecznych teoretycznych), które składający zrozumieć społeczny jako wykonywane przez organizm praktyk.

Z jednej strony, prakseologia jest zatem mikrosocjologii w tym sensie, że nie myślę o społecznej ( „ społeczeństwa ” i kultury ) w kategoriach „bezcielesny” struktur (klasyczny strukturalizm ), ale podkreśla jego wymyślona w codziennych czynności, jako coś, co „robi”, musi się stać („uprawianie kultury”, patrz także teoria działania ). Należy do konstruktywistycznych teorii kulturowych, ale także zwraca się przeciwko ideom często spotykanym w naukach kulturowych i społecznych , które rozumieją to, co społeczne w kategoriach - niematerialnych - idei, światopoglądów, systemów norm czy komunikacji językowej, a więc także przeciw kolej językowej . Dla prakseologii decydujące znaczenie ma fizyczność praktyk i materialność kontekstów, w tym ich artefaktów - praktyki są działaniami ciała w środowisku materialnym (por. Także zwrot materialny ).

Z perspektywy praktyki-teoretycznej, praktyki niekoniecznie muszą być zamierzone przez sprawcę , ale rozciągają się na codzienne zachowania, które nie są lub nie są już świadomie odzwierciedlone, ponieważ przebiegają mniej lub bardziej automatycznie, rutynowo ( tj. empirycznie ) z pomocą z niejawnej wiedzy lub ciała wiedzy , takich jak uchwyty na palce podczas pisania na klawiaturze komputera . Tym samym teoria praktyki odwraca się od racjonalistycznych i subiektywistycznych modeli często formułowanych w ekonomii (takich jak koncepcja Ludwiga von Misesa, która bywa również nazywana „ prakseologią ”, a także modelem homo oeconomicus w ogóle), od racjonalnego Wyczerpują się świadome i intencjonalne modele aktorów działających ( racjonalny wybór ). Ponieważ większość tych praktyk i tak się uczy, prakseologia opiera się na historycznej i kulturowej specyfice praktyk - a więc i społecznej. Praktyki ciągle się zmieniają , czyniąc prakseologię interesującą również dla nauk historycznych . Również w nowszej etnologii , antropologii społecznej i kulturowej argumenty i badania są często prowadzone prakseologicznie.

Geneza i tendencje rozwojowe

Prakseologia sięga do różnych rozważań teoretycznych i obserwacji empirycznych i cytuje różnych teoretyków i nurtów jako ich przodków. Wśród najważniejszych jest amerykański microsociological tradycja w wyniku Alfred Schütz , zwłaszcza Harold Garfinkel za etnometodologii i Erving Goffman w teorii ról . Teoria praktyki Pierre'a Bourdieu jest cytowana równie często , jak przedstawił ją w swoim pierwszym szkicu teorii praktyki opartej na społeczeństwie kabylskim , opublikowanym po raz pierwszy w 1972 roku . Inne punkty odniesienia to teoria strukturyzacji Anthony'ego Giddensa , francuski poststrukturalizm ( Michel Foucault , ale także Gilles Deleuze ), teoria performatywna płci Judith Butler , filozofia praktyki Gilberta Ryle'a oraz późna praca Ludwiga Wittgensteina z jego refleksjami na temat „ gry językowe ”i wiedza jako umiejętność (szczególnie cytowane przez Theodore'a Schatzkiego , który również jako sugestię wspomina o pojmowaniu istnienia jako„ bycia w świecie ”przez Martina Heideggera ).

Oprócz tych wpływów teoretycznych i filozoficznych, znaczące sugestie można prześledzić do badań empirycznych w socjologii nauki , które w latach 70. i 80. coraz częściej zwracały się ku laboratorium jako dziedzinie działalności. Aby móc obserwować naukowców wytwarzających wiedzę i prawdę, konieczne okazało się poważne potraktowanie ich działań fizycznych, a także instrumentów technicznych. Ważnymi badaczami byli tu na przykład Karin Knorr-Cetina i Trevor Pinch . W tym kontekście, w dużej mierze wywodzi się ona od Bruno Latoura , Michela Callona i Johna Law opracowanych przez teorię aktorów-sieci , która zawiera wiele rozważań prakseologicznych.

Oprócz Schatzkiego i Knorr-Cetiny, którzy ogłosili Zwrot praktyki we współczesnej teorii w tomie opublikowanym w 2001 roku, a tym samym znacząco wpłynęli na debatę, należy wymienić Sherry Ortner i Elizabeth Shove jako przedstawicieli obszaru anglojęzycznego . W socjologii niemieckojęzycznej szczególnie Andreas Reckwitz wniósł wkład do teoretycznego pozycjonowania prakseologii.

Preferowaną metodą socjologów i etnologów prakseologicznych jest metoda etnografii , która ściśle opisuje praktyki danej dziedziny poprzez obserwację uczestniczącą i wywiady .

W szczególności Thomas Welskopp i Sven Reichardt ustanowili prakseologię jako metodę badawczą w historii niemieckojęzycznej .

literatura

  • Andreas Reckwitz : Podstawowe elementy teorii praktyk społecznych. Społeczna perspektywa teoretyczna . W: Zeitschrift für Soziologie , t. 32, wydanie 4, sierpień 2003, s. 282–301 ( PDF ).
  • Frank Hillebrandt: Teorie praktyki socjologicznej. Wprowadzenie . Wiesbaden 2014.
  • Hilmar Schäfer : Niestabilność praktyki. Reprodukcja i transformacja teorii społecznej w praktyce . Hamlet 2013.
  • Hilmar Schäfer (red.): Teoria praktyki. Program badań socjologicznych . Bielefeld 2016.
  • Volker Caysa : Empraktyczny powód. Peter Lang, Berno 2015, ISBN 978-3-631-66707-1 .

Uwagi

  1. ↑ por. B. Lucas Haasis, Constantin Rieske: Prakseologia historyczna - wymiary przeszłych działań . Paderborn 2015 ( werkstattgeschichte.de [PDF]).
  2. ↑ Por. Na przykład Gerd Spittler : Anthropologie der Arbeit. Porównanie etnograficzne. Springer Fachmedien, Wiesbaden 2016, ISBN 978-3-658-10433-7 .
  3. ↑ Pierre Bourdieu: Szkic teorii praktyki na etnologicznych podstawach społeczeństwa kabylskiego , wyd. 2, Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2009 (pierwszy francuski 1972).
  4. ^ Theodore Schatzki: Praktyki społeczne: Wittgensteinowskie podejście do ludzkiej działalności i społecznej . Cambridge 1996; Theodore Schatzki: Miejsce społeczności. Filozoficzne ujęcie konstytucji życia społecznego i zmiany . University Park 2002.
  5. ^ Theodore Schatzki, Karin Knorr-Cetina, Eike von Savigny (red.): Zwrot w praktyce we współczesnej teorii . Nowy Jork / Londyn 2001 ( PDF ).
  6. ↑ Na ten temat Andreas Reckwitz: Praktyki i ich dyskursy. O logice praktyki / formacji dyskursu . W: Andreas Reckwitz: Kreatywność i praktyka społeczna. Studia nad teorią społeczną i społeczną , Bielefeld 2016, s. 49–66, tutaj s. 56f.
  7. ↑ Zobacz podsumowanie różnych esejów. Thomas Welskopp: Historia praktyki firmy. Historyczne perspektywy kapitalizmu, pracy i społeczeństwa klasowego . Tybinga 2014.
  8. ↑ Sven Reichardt: Faszystowskie ligi bojowe. Przemoc i wspólnota we włoskim squadrism i w niemieckim SA . Böhlau, Kolonia / Weimar / Wiedeń 2002. 2. poprawione wydanie 2009; patrz także Sven Reichardt: Praxeology and Fascism. Przemoc i wspólnota jako elementy prakseologicznej koncepcji faszyzmu . W: Karl H. Hörning , Julia Reuter (red.): Doing Culture. Nowe stanowiska dotyczące relacji między kulturą a praktyką . Bielefeld 2004, s. 129-153.