Filozofia społeczna
Filozofia społeczna (rzadka filozofia społeczna ) zajmuje się pytaniami o znaczenie i istotę społeczeństwa . W szczególności bada relacje między poszczególnymi ludźmi a społecznością, a także struktury współżycia . Czasami jest postrzegana jako odmiana filozofii w kontakcie z socjologią . Poza perspektywą humanistyczną termin ten odnosi się również do prac publicystycznych czy eseistycznych.
semestr
Filozofia społeczna jako niezależna dyscyplina filozoficzna ma dłuższą tradycję na obszarze języka anglosaskiego, ale głównie funkcjonuje tam pod nazwą „filozofia polityczna”. W świecie niemieckojęzycznym termin filozofia społeczna „pełni raczej rolę zawstydzającego tytułu, pod który podciągają się dzieła, których nie da się ogarnąć zwykłym rozbiciem filozofii praktycznej na antropologię, etykę, filozofię prawną, polityczną i historyczną”. Według Detlefa Horstera obecnie rozróżnia się następujące zastosowania terminu „filozofia społeczna”:
- obejmujący przedział praktycznych subdyscyplin filozofii
- normatywny dodatek do socjologii opisowej
- Dyscyplina diagnozy czasu
- filozofia polityczna (w tradycji anglosaskiej)
- Procedura, w której omawia się patologie społeczne
- (dialektyczny) związek między teorią filozoficzną a praktyką nauk społecznych
- Dyscyplina, która podejmuje relacje między jednostką a społeczeństwem oraz wynikające z tego problemy
Historia pojęć i problemów
Wyrażenie „filozofia społeczna” zostało wyraźnie użyte na obszarze niemieckojęzycznym dopiero pod koniec XIX wieku, kiedy nauki humanistyczne i społeczne stały się niezależnymi naukami indywidualnymi w przeciwieństwie do filozofii i nauk przyrodniczych. Pierwszy dowód użycia terminu „filozofia społeczna” w Niemczech pochodzi od Mojżesza Hessa , który użył go w 1843 r. Na 21 arkuszach ze Szwajcarii, aby scharakteryzować filozofię francuskich socjalistów. Początkowo jednak termin ten nie zyskał akceptacji i nie został nawet przyjęty przez Marksa i Engelsa. W 1894 r. Wyrażenie „filozofia społeczna” pojawiło się wówczas w znaczeniu systematycznym, jednocześnie u Georga Simmla i Rudolfa Stammlera . Od tego czasu termin ten jest szerzej używany w świecie niemieckojęzycznym. Simmel i Stammler rozumieją filozofię społeczną jednocześnie jako dyscyplinę opisową i normatywną: należy ją powiązać z faktami społecznymi w taki sposób, aby ulegały one zmianie zgodnie z celami normatywnymi.
Dla Ferdinanda Tönniesa filozofia społeczna to inna nazwa socjologii teoretycznej. Wyznaje ideał obiektywizmu i ceni wolność badań naukowych. Filozofia społeczna powinna powstrzymywać się od praktycznego zaangażowania. Ich zadaniem nie jest badanie wartości czy znaczenia, ale samej istoty społeczeństwa.
To nieoceniające podejście do tematów filozofii społecznej od lat dwudziestych XX wieku coraz częściej zastępowane jest pytaniem o znaczenie tego, co społeczne. Ważną pozycję w tym względzie zajmuje wielka systematyczna filozofia społeczna Gerharda Lehmanna, podręcznika socjologii i filozofii społecznej (1931), w której przejmuje ona rolę pośrednika między filozofią teoretyczną i praktyczną, bezwartościowymi naukami społecznymi i etyką filozoficzną.
W tym samym roku Max Horkheimer zajął się jednością filozofii i socjologii w swoim słynnym przemówieniu inauguracyjnym jako dyrektor nowo utworzonego Instytutu Badań Społecznych we Frankfurcie. Tutaj Horkheimer rozwija program filozofii społecznej jako „krytycznej teorii społecznej”, w której filozofia społeczna nie jest już tylko częściową dyscypliną filozoficzną, ale staje się filozofią ogólną.
Wilhelm Sauer opublikował swoją filozofię prawa i państwa w 1936 r. , W której rozwinął tomistyczną filozofię społeczną. Po drugiej wojnie światowej narastała krytyka filozofii społecznej, zwłaszcza ze strony socjologów o pozytywnym wpływie. René König oddziela filozofię społeczną, którą uważa za „szczególnie prymitywną” i charakteryzującą się „niezwykłą biedą”, od nauki. Ernst Topitsch uważa zasady filozofii społecznej za puste formuły. Wbrew pozytywistycznej krytyce filozofii społecznej Theodor W. Adorno wyjaśnia, że termin filozofia społeczna „w dużej mierze pokrywa się z krytyczną teorią społeczną”.
Krytyczny racjonalizm , zwłaszcza w wersji Hans Albert , wzywa do filozofii społecznej, która jest prowadzona przez ideę krytyki. Powinien mieć w zasadzie charakter hipotetyczny, formułować sugestie dotyczące rozwiązywania problemów społecznych i dalej rozwijać wolność, postęp i pluralizm polityczny w społeczeństwie.
Jürgen Habermas przeciwstawia pojęcie filozofii społecznej pojęciu teorii społeczeństwa. Dopiero wtedy zintegruj zainteresowania socjologii, filozofii społecznej i filozofii historii. Hans Lenk jest zwolennikiem współpracy nauk społecznych i filozofii społecznej. Zadaniem filozofii społecznej jest przekazanie sfery normatywnej i empirycznej. Według Bernharda Waldenfelsa filozofia społeczna - podobnie jak wcześniejsza filozofia języka - stała się metodologiczną dyscypliną wiodącą we współczesnej filozofii .
tematy
Etyka często odgrywa rolę w przedmiotach filozofii społecznej . W etyce społecznej rozwinęła się niezależna etyka dziedzinowa, w której systematycznie omawia się moralne pytania dotyczące społeczeństwa.
Filozofia społeczna polega na podstawowym wyjaśnieniu takich kwestii, jak:
- Jaka jest istota społeczeństwa? ( Organizm , proces ...)
- Jakie są ich funkcje? ( Dobro wspólne , pomocniczość ...)
- Czy ludzie potrzebują umowy społecznej ?
- Dlaczego ludzie w ogóle potrzebują innych ludzi?
- Jak można regulować współistnienie ludzi?
Nawet jeśli kwestie te były rozwiązywane na swój sposób w większości filozofii od czasów Platona , termin filozofia społeczna jest używany dopiero od XIX wieku przy urzeczywistnianiu rewolucji burżuazyjnej i refleksji nad alternatywnymi koncepcjami państwa .
Oto niektóre ze stanowisk, które są ze sobą częściowo sprzeczne
- Thomas Hobbes uważa, że absolutystyczne państwo jest konieczne, aby zapobiec ciągłej walce ludzi przeciwko sobie (Bellum omnium contra omnes).
- Max Stirner zakłada, że jednostka jest całkowicie niezwiązana ( solipsyzm ).
- Karol Marks formułuje społeczną kondycję człowieka ( materializm dialektyczny ) i uznaje pracę za wszechogarniającą rzeczywistość społeczną.
- Amitai Etzioni i in. rozwijać pomysły na temat komunitaryzmu .
- Rudolf Steiner rozwinął pomysły na potrójny organizm społeczny.
- Erich Fromm rozróżnia relację między jednostką a społeczeństwem na posiadanie lub bycie oraz sztukę kochania .
- Jürgen Habermas rozwija teorię działania komunikacyjnego .
- Joseph Beuys ukuł „rozszerzoną koncepcję sztuki” rzeźby społecznej lub rzeźby społecznej i wzywa do twórczego udziału w społeczeństwie.
- Zamiast „ obrazów człowieka” Kurt Röttgers zaczyna od medialnego procesu między ludźmi, który nazywa „tekstem komunikacyjnym”.
Biorąc pod uwagę „ogólny kontekst” społecznego - w tym jego uwarunkowania historyczne, polityczno-ekonomiczne, kulturowe, społeczno-moralne i przyszłościowe - filozofia społeczna ma zwykle również nieodłączny element idealistyczny . Jest ona konstytutywnie prowadzona przez „zasadę przewodnią”, która, jak to kiedyś określił Adorno , ma swoje sekretne centrum mocy w „napędzającej tęsknocie, że wreszcie wszystko będzie inaczej” .
Filozofia społeczna między innymi pokrywa się. z antropologii , socjologii , politologii , filozofii gospodarczej , filozofii politycznej , prawnej i politycznej filozofii .
literatura
Literatura podstawowa
- Platon : Politeia
- Arystoteles : polityka
- Thomas hobbes
- Jean-Jacques Rousseau
- Adam Ferguson : Próba na temat historii społeczeństwa obywatelskiego. Junius, Lipsk 1768 (pod redakcją i wprowadzeniem Zwi Batscha i Hans Medick, Frankfurt 1985)
- Immanuel Kant : Metafizyka moralności . Metafizyczne podstawy teorii prawa
- Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Podstawowe linie filozofii prawa
-
Karol Marks
- Stolica . Krytyka ekonomii politycznej
- Zarysy krytyki ekonomii politycznej
- Auguste Comte : Socjologia. Filozofia pozytywna w fragmencie, Jena 1923 (Kröner, Stuttgart 1974)
- Herbert Spencer : Zasady socjologii. Trzy tomy E.Schweizerbart'sche Verlagshandlung, Stuttgart 1877, 187 i 1889 (zwłaszcza tom 2)
-
Vilfredo Pareto
- Trattato di sociologia generale - główne dzieło socjologiczne 1916 roku
- (Niemiecki) General Sociology, przekład Carl Brinkmann, Mohr, Tübingen 1955
-
Emile Durkheim
- Wczesne pisma na temat podstaw nauk społecznych, red., Wprowadzone i przetłumaczone przez Lore Heisterberg, Luchterhand, Darmstadt / Neuwied 1981
- O społecznym podziale pracy. Studium na temat organizacji społeczeństw wyższych, ze wstępem „Podział pracy i moralności” Niklasa Luhmanna, 2. wydanie, Suhrkamp, Frankfurt 1996
-
Georg Smmel
- O zróżnicowaniu społecznym (1890)
- Filozofia pieniądza
- Socjologia. Badania form socjalizacji (1908)
- Ferdinand Tönnies : Społeczność i społeczeństwo
- Rudolf Steiner : Kluczowe kwestie w kwestii społecznej
-
max Weber
- Etyka protestancka i „duch” kapitalizmu
- Zebrane eseje o nauce, Tübingen 1922, 7. wydanie Mohr Siebeck, Tübingen 1988
- Sigmund Freud : The Uneasiness in Culture : And inne pisma na temat teorii kultury, wydanie 10. Fischer, Frankfurt 2007
- Helmuth Plessner : Granice społeczności . Krytyka radykalizmu społecznego. (1924), Suhrkamp Frankfurt 2002 (GS V, 7-133)
- Talcott Parsons : The system of modern societies, z przedmową Dietera Claessensa, przedruk Juventa, Weinheim / Monachium 1985
- Norbert Elias : O procesie cywilizacji , 2 tomy, Bazylea 1939, nowe wydanie Frankfurt nad Menem 1976
- George Herbert Mead : Duch, tożsamość i społeczeństwo z perspektywy behawioryzmu społecznego. Suhrkamp, Frankfurt 1968
- Max Horkheimer , Theodor W. Adorno : Dialektyka Oświecenia
- Georg Lukács : Historia i świadomość klasowa (1923)
- Peter Winch : Idea nauk społecznych i jej związek z filozofią, Suhrkamp, Frankfurt 1966
-
Cornelius Castoriadis
- Społeczeństwo jako instytucja wyimaginowana. Szkic filozofii politycznej. Suhrkamp, Frankfurt 1984
- Przez labirynt. Dusza, rozum, społeczeństwo. Wydawnictwo Europejskie, Frankfurt 1981
- Socialism and Autonomous Society, w: Ulrich Rödel (red. :) Autonomous Society and Libertarian Democracy, Suhrkamp, Frankfurt 1990, s. 329 i nast.
-
Michel Foucault
- Monitoruj i karaj
- Chęć poznania. Seksualność i prawda 1, Frankfurt nad Menem 1983
-
Pierre Bourdieu
- Subtelne różnice . Krytyka oceny społecznej. Suhrkamp, Frankfurt nad Menem 1982
- Sens społeczny. Krytyka rozumu teoretycznego. Suhrkamp, Frankfurt nad Menem 1987
-
Jürgen Habermas :
- O logice nauk społecznych, Suhrkamp, Frankfurt 1970
- Teoria działania komunikacyjnego
-
Niklas Luhmann
- Systemy społeczne (1984)
- Towarzystwo Towarzystwa, Suhrkamp, Frankfurt 1997
-
Zygmunt Bauman
- Nowoczesność i ambiwalencja. Koniec jednoznaczności, Junius, Hamburg 1992
- Poglądy na postmodernizm, Argument, Hamburg 1995
Literatura dodatkowa
- Norbert Brieskorn : Filozofia społeczna: filozofia życia społecznego , Kohlhammer, Stuttgart / Berlin / Kolonia 2009, ISBN 3-17-020521-8
- Norbert Brieskorn, Michael Reder: Filozofia społeczna. Complete Media, Monachium 2011. 155 s. ISBN 978-3-8312-0379-6 (sześć wykładów wprowadzających)
- Wolfgang Caspart : Idealistyczna filozofia społeczna. Twoje podejście, krytyka i wnioski. Universitas Verlag, Monachium 1991. ISBN 3-8004-1256-X .
- Gerhard Gamm / Andreas Hetzel / Markus Lilienthal: interpretacje. Ważniejsze dzieła filozofii społecznej . Reclam, Stuttgart 2001, ISBN 3-15-018114-3
- Johannes Heinrichs : Logika tego, co społeczne. Z czego powstaje społeczeństwo , Steno, Monachium 2005 (= rozszerzona nowa edycja refleksji jako systemu społecznego )
- Detlef Horster : Filozofia społeczna . Reclam, Lipsk 2005, ISBN 3-379-20118-9
- Rahel Jaeggi : Wprowadzenie do filozofii społecznej . (razem z Robinem Celikatesem ). Beck, Monachium 2017, ISBN 978-3-406-64056-8
- Kurt Röttgers : Kategorie filozofii społecznej . (Studia filozofii społecznej, tom 1) Scriptum Verlag, Magdeburg 2002, od 2003: Parerga Verlag Berlin. ISBN 978-3-933046-55-0 .Linki zewnętrzne
linki internetowe
- Detlef Horster: Social Philosophy (PDF; 38 kB), w: Annemarie Pieper (red.): Philosophical Disciplines, Reclam, Leipzig 1998, s. 368–391
Uwagi
- ↑ Maximilian Forschner : Człowiek i społeczeństwo. Podstawowe pojęcia filozofii społecznej , Darmstadt, 1989, IX.
- ↑ Detlef Horster : Filozofia społeczna . Reclam, Leipzig 2005, s. 6 i nast.
- ↑ Georg Simmel: Parerga zur Socialphilosophie , Yearbook for Legislation, Administration and Economics around the German Empire 18, 1894, przedruk w: Simmel, Gesamtausgabe, tom IV, Frankfurt nad Menem 1991.
- ^ Rudolf Stammler: Teoria anarchizmu , Berlin 1894.
- ↑ Zobacz Detlef Horster: Sozialphilosophie , Leipzig 2005, str.50 .
- ↑ Karl Dunkmann , Gerhard Lehmann, Heinz Sauermann (red.): Podręcznik socjologii i filozofii społecznej . Junker & Dünnhaupt, Berlin 1931.
- ↑ Max Horkheimer: Aktualna sytuacja filozofii społecznej i zadania instytutu badań społecznych . W: Collected Writings , Volume 3, Frankfurt / M. 1988, str. 20-35.
- ^ René König: Geschichts- und Sozialphilosophie , w: Fischer-Lexikon Soziologie . Nowe wydanie (1967), s. 97–104.
- ↑ Ernst Topitsch: Social Philosophy Between Ideology and Science , 3. wydanie 1971 (1961), str.340 .
- ^ Theodor W. Adorno: teoria społeczna i badania empiryczne , w: Willy Hochkeppel (red.): Sociology between Theory and Empiricism (1970), s. 75–82.
- ↑ Zobacz Hans Albert: Treatise on Critical Reason (1968), str. 173 i nast.
- ↑ Zobacz Kurt Röttgers: Social Philosophy , w: Historical Dictionary of Philosophy , tom 9, str. 1225.
- ↑ Hans Lenk: Między psychologią społeczną a filozofią społeczną (1987), str.13.
- ↑ Bernhard Waldenfels: Filozofia społeczna w dziedzinie napięć między fenomenologią a marksizmem , w: Współczesna filozofia 3 (Den Haag 1982) s. 219–242.