Walka rasowa

Termin walka rasowa był używany w XIX-wiecznej socjologii darwinowskiej – najdokładniej u Ludwiga Gumplowicza  – dla wyjaśnienia konfliktów między grupami społecznymi w historii jako procesów społecznych . Społeczny darwinizm obowiązuje od 1920 roku jako przestarzały, ale wtedy pod wpływem polityki społecznej dyskusji w znacznym stopniu rasizmu i kolonializmu poszukiwanych legitymizować naukowo. Służyła także jako ideologiczna podstawa eugeniki . Ideologia społecznej darwinowskiej walki rasowej może być rozumiana w sensie ekstremizmu środka jako reakcyjnej burżuazyjnej sprzeczności z ruchem socjalistycznym XIX wieku.

„Zmagania wyścigowe” przed Gumplowiczem

Moses Hess , mentor i współautor Karola Marksa w Reńskiej Zeitung i Die deutsche Ideologie , w swoim dziele Rzym i Jerozolima z 1862 r. ogłosił konieczność „ostatniej walki rasowej”. Według Mosesa Hessa historia toczyła się w walce rasowej i klasowej, przy czym „walka rasowa” była „pierwotna”, a walka klasowa była drugorzędna. Ostatnią „rasą rządzącą” była „germańska”, dopóki Francuzi nie „pogodzili się z antagonizmem rasowym” przez „ścięcie głowy ostatniej rasie rządzącej w swoim szefie”. Dzięki Rewolucji Francuskiej „rządy rasowe” skończyły się wśród narodu francuskiego. Jako Niemiec na wygnaniu Hess wierzył, że trzeba było jeszcze raz „zaświadczenia o prowadzeniu wojny rasowej, zanim Niemcy uzyskają społeczne i ludzkie wykształcenie z krwi i kości”. Ponadto Hess zakładał istnienie oryginalnej „rasy żydowskiej”, której „typ przez wieki pozostawał ten sam”.

"Rassenkampf" u Gumplowicza

Zgodnie z nauczaniem Ludwiga Gumplowicza, uważanego za jednego z ojców socjologii europejskiej, zadaniem socjologii jest zastosowanie ogólnych praw rozwoju Darwina do ludzi w ich działaniach społecznych. Według Gumplowicza socjologia to „doktryna grup społecznych , ich wzajemnych zachowań i losów, które powodują”.

Gumplowicz traktuje jednostkę jako atom społeczny, biernego członka grupy i wytwór swojego otoczenia . Grupa jest elementem społecznym, który jednoczy ludzi. Według Gumplowicza zjawiska społeczne to „warunki, które powstają w wyniku interakcji grup ludzi i społeczności”. W grupach są określone zasady. Według Gumplowicza „działalność społeczna” to „samoobrona grupy [która] dąży do zwiększenia swojej władzy, ustanowienia i umocnienia swojej władzy lub przynajmniej jej pozycji społecznej w państwie i społeczeństwie”. W przeciwieństwie do Karl Marx „s materializmu historycznego , Gumplowicz zakłada, że stały rozwój historyczny nie istnieje. Jedynym stałym czynnikiem w historii jest „walka rasowa”. Według Gumplowicza „socjalne prawo natury” głosi: „[…] każdy potężniejszy element etniczny lub społeczny dąży do tego, aby słabszy element był w swojej strefie wpływów lub który ma służyć jej celom”. W przeciwieństwie do marksizmu Gumplowicz widział walkę i wojnę, ujarzmienie i wyzysk jako uniwersalny motyw ruchu społecznego, którego nie można było zgasić.

Walka rasowa, antysemityzm i narodowy socjalizm

W XIX i na początku XX wieku Eugen Dühring stanął na stanowisku, że „sianie nienawiści klasowej” przez żydowski socjalizm doprowadziło do ogólnej agitacji i nienawiści rasowej. Twierdził, że „walka rasowa” pojawi się jako „odwet za podniecenie nienawiści klasowej”, która w rezultacie przywróci pokój społeczny „poprzez zaszachowanie głównych inicjatorów walk klasowych”. Jako kontrkoncepcję Dühring ogłosił aryjski socjalizm . Fryderyk Engels krytycznie odniósł się do swoich teorii w swojej pracy Anti-Dühring . Dühring wpłynął na późniejszych antysemitów, takich jak Theodor Fritsch , Houston Stewart Chamberlain i Georg von Schönerer .

Houston Stewart Chamberlain, zięć Richarda Wagnera i znajomy Hitlera , mocno przesunął termin „rasa” z socjologii na biologię, a jego kilkukrotnie publikowanym dziełem Fundamenty XIX wieku stanowił „historyczny fundament” ideologia walki rasowej. Zinterpretował historię świata jako darwinowskie „walkę rasową” o przestrzeń życiową. Narody „ aryjskie ” miały wpływ na kulturę, ale były wielokrotnie infiltrowane przez „mieszanie krwi”. Jeśli chodzi o historię kultury, ich rasowymi przeciwnikami są „rasowi Żydzi” lub „ Semici ” jako niszczyciele kultury.

Na tej podstawie Alfred Rosenberg opracował oficjalny komentarz do programu partyjnego NSDAP , charakteru, zasad i celów Narodowosocjalistycznej Niemieckiej Partii Robotniczej w 1920 roku . Program ruchu . W narodowi socjaliści odrzucone podziały klasowe i walki klasowej . Zamiast tego, według Ernsta Pipera , dążyli do ponownego połączenia nurtów narodowych i społecznych. Nazistowska ideologia Rosenberga odrzucała marksizm, ponieważ z jednej strony podkreślała równość narodów, z drugiej zaś wzywała do walki klasowej wewnątrz własnego narodu . Marksiści tylko udają, że walczą z kapitalizmem , ale w rzeczywistości są w zmowie z finansistami banków i giełd. Według Piper jest to „bardzo centralny ideolog narodowosocjalistycznej deklaracji świata”. Według Piper pozorne przeciwieństwa socjalizmu i kapitalizmu zbiegają się, ponieważ obaj przywódcy są „w rękach przedstawicieli jednego i tego samego narodu [...]: w rękach Żydów". Narody Europy”; w rezultacie rzuciliby wyzwanie „wojnie rasowej”. Według Piper, narodowi socjaliści nie uważali się za prawicowych ekstremistów , ale za partię centrum, która chciała zlikwidować rzekomą jednostronność socjalizmu i nacjonalizmu.

Ta otwarta ideologia walki rasowej zakończyła się Holokaustem i klęską nazistowskiej dyktatury w II wojnie światowej .

literatura

puchnąć

  • Karl Eugen Dühring: Zbawienie społeczne przez realne prawo zamiast polityki rabunkowej i prawa sługi. Tomasz, Lipsk 1907.
  • Ludwig Gumplovicz: Walka rasowa. Innsbruck 1883. (Przedruk: VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-3739-4 ).
  • Mojżesz Hess: Rzym i Jerozolima. Wengler, Lipsk 1862. (Przedruk: VDM Verlag Dr. Müller, Saarbrücken 2007, ISBN 978-3-8364-1528-6 ).
  • HG Wells: Historia naszego świata. Powieść. 1922. (Przedruk: Diogenes, Zurych 1995, ISBN 3-257-20217-2 ).

Literatura wtórna

linki internetowe

Wikibooks: Socjologiczna klasyka / Gumplowicz, Ludwig  - materiały do ​​nauki i nauczania

Indywidualne dowody

  1. ↑ Walka rasowa . 1883
  2. ↑ s. 591 .