Pierścień Pietroassa
Pierścień Pietroasa jest pierścień szyi złoty z początku wieku 5 , które nosi się gotycki runicznej napis . Znaleziono go w 1837 roku na wschodnim zboczu góry Istritza w pobliżu miejscowości Pietroassa (dziś Pietroasele ) w Rumunii . Pierścień był częścią skarbu składającego się z 22 przedmiotów , które Ostrogoci prawdopodobnie próbowali ukryć przed Hunami .
Miejsce i historia
Miejsce Pietroasele znajduje się w rumuńskiej dzielnicy Buzău 100 km na północny wschód od stolicy Bukaresztu . Do pierwszej połowy IV wieku na tym terenie znajdowała się rzymska forteca, która następnie została dwukrotnie spalona. Od drugiej połowy IV wieku w okolicy znajdują się natomiast dwie osady gotyckie . W tym czasie Goci nie byli jeszcze zagrożeni przez Hunów. Ale ci przekroczyli Don w 375 roku i podporządkowali sobie Ostrogotów. Pietroassa złoty skarb został pochowany w okresie panowania Hunów nad Ostrogotów, nawet przed ich wyzwoliła się w bitwie pod Nedao w 454 .
Znalezisko złota
Pietroassa złoty skarb składała się z 22 złotych przedmiotów (misy, dzbanki i strzałach ), głównie z warsztatów rzymskich, które były wspaniale zdobione i ustawić z kamieniami szlachetnymi. Znalazcy ukryli ją w 1837 r. i uszkodzili wiele przedmiotów, odłamując kawałki złota, wyginając je lub usuwając kamienie szlachetne. Według policyjnych śledztw nadal można było przejąć 12 obiektów. Trafiły do Muzeum Bukaresztu, z którego zostały skradzione ponownie w 1875 roku. Złodziej uszkodził inne przedmioty i podzielił pierścień Pietroassa na kilka części, z których dwie wpisane części można było odzyskać wraz z większością innych przedmiotów. Runa, przez którą przeszło cięcie, była od tego czasu przedmiotem dyskusji. Skarb został ponownie skradziony w czasie pierwszej wojny światowej (1916) i dopiero w 1956 roku, że wrócił z Moskwy do Bukaresztu, gdzie jest obecnie wystawiany w Narodowym Muzeum Historii Rumunii .
Napis i interpretacja
Napis na pierścieniu na szyję jest w starszym Futhark i zgodnie z ruchem wskazówek zegara:
- gutani o wi hailag
Oddzielenie słów odpowiada układowi run na pierścieniu na szyję. Z 15 liter można odczytać cztery słowa:
- Gutani o (þal) wi (h) hailag
O- runa nie wyróżnia indywidualnie dla jego wartości dźwięku, ale jego nazwa run * oþala . Oznacza to „własność odziedziczoną”. Dodane h in wi (h) („konsekrowane”) tłumaczy się tym, że w skrypcie runicznym nie zapisuje się podwójnych spółgłosek, głównie w celu zaoszczędzenia miejsca. W znormalizowanym Wulfila - Gothic napis brzmiałby:
- Gutane oþal Weih hailag
Tłumaczenie według Nedomy :
- „dziedzictwo Gotów, konsekrowane [i] nienaruszalne / uświęcone”
Napis jest niewątpliwie gotycki. Z jednej strony wymieniana jest nazwa plemienia, z drugiej h- runa ma tylko jedną poprzeczkę. W innych kontynentalnych inskrypcjach runicznych oraz w anglosaskim Futhark ta runa ma dwie poprzeczki. Uważa się, że inskrypcja nie została umieszczona bezpośrednio przed zdeponowaniem skarbu. W przypadku takich świeżych zadrapań na zarysowanych krawędziach pojawiałyby się w przeciwnym razie wybrzuszenia, których nie można było wykryć. Dodatkowo pierścionek nosi ślady użytkowania, które sugerują dłuższe użytkowanie. Użytkownik mógł być osobą o wyższej randze, księciem lub kapłanem. Według Wolfganga Krausego pod runami o i w wyrzeźbiono słabo rozpoznawalny symbol ( trzy kręgi lub swastykę ), co może podkreślać religijny użytek.
Historia interpretacji
Po odkryciu inskrypcji i ujawnieniu jej na światowej wystawie w Paryżu w 1867 r. interpretacje pojawiły się w wielu publikacjach (m.in. autorstwa Wilhelma Grimma i Rudolfa Virchowa ). Jednak przeczytano runy:
- gutan (e) iowi hailag ( Poświęcone Gotom Jowisz )
Z bogiem Jowiszem należało znaleźć odniesienie do Thora . Do takiej interpretacji można jednak dojść tylko wtedy, gdy zignoruje się rozdzielenie słów i doda i na końcu gutani do o . Niemniej jednak ta interpretacja została uznana za najbardziej rozstrzygającą i była szeroko stosowana. Po podzieleniu inskrypcji na dwie części pojawiły się wątpliwości co do wartości dźwiękowej zniszczonej runy, gdyż pozostało tylko kilka gałęzi. Zasugerowano runy j , s, a nawet ng . W końcu osiągnięto porozumienie w sprawie j, dopóki nie pojawiło się zdjęcie pierścienia na szyi wykonane przed kradzieżą, na którym wyraźnie można było rozpoznać orune.
Zobacz też
literatura
- Klaus Düwel : Wiedza runiczna . Wydanie IV. Metzler, Stuttgart Weimar 2008, ISBN 3-476-13072-X .
- Radu Harhoiu, Peter Pieper , Robert Nedoma : Pietroassa . W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , Tom 23 . Wydanie II. Berlin, 2003. ISBN 3-11-017535-5 , strony 147-158.
- Tineke Looijenga: Runy wokół Morza Północnego i na kontynencie 150-700 ne . SSGU, Groningen 1997, ISBN 90-6781-014-2 , strony 96-97 (rozprawa, University of Groningen 1997).
- Robert Nedoma: Pismo i język we wschodniogermańskich inskrypcjach runicznych . W: North-Western European Language Evolution (NOWELE), tom 58/59 (2010), strony 1-70. ISSN 0108-8416
- Wolfgang Krause : Runy (= Kolekcja Göschena , tom 2810). Wydanie II bez zmian. Verlag de Gruyter, Berlin 1993, ISBN 3-11-014042-X , strona 87 (EA Berlin 1970)
