Romowie w Rumunii

Romowie stanowią drugą co do wielkości mniejszość etniczną w Rumunii po Węgrach . Nie ma wiarygodnych danych dotyczących wielkości i proporcji populacji. Ich oficjalna liczba wzrosła z 535 140 w 2002 r. do 619 007 w 2011 r. Niektórzy autorzy uważają Romów za najliczniejszą mniejszość w kraju. Wielu Romów jest marginalizowanych społecznie, materialnie i politycznie.

wyrażenie

W przeciwieństwie do obszaru niemieckojęzycznego, gdzie konkurują ze sobą terminy „ Romowie ” oraz „ Sinti i Romowie ”, w Rumunii zbiorową kategorią dla wielu różnych podgrup, do których Sinti nie należą, jest termin „Romowie”. (również w pisowni „Rroma”) jest używany. Ponadto rumuńska obca nazwa țigani ( cyganie ), która nie istnieje w języku romskim, pojawia się również jako imię własne; w jakim stopniu nie zostało zbadane naukowo. Oficjalne dokumenty rumuńskie mówią o „Romach” od końca lat dziewięćdziesiątych.

Spotkało się to ze znaczną sprzecznością w polityce i społeczeństwie. Rumuńscy nacjonaliści rozpoczęli kampanię w 2009 roku prawa do przywrócenia Tigani i eliminowania roma . Nie udało im się tego zrobić, ale w 2010 roku Partia Liberalno-Demokratyczna , partia rządząca i członek Europejskiej Partii Ludowej , ogłosiła bardzo podobną inicjatywę ustawodawczą. Celem jest „ochrona Rumunów w regionach wrogich Cyganom, ponieważ złe traktowanie i negatywna dyskryminacja Romów może bezpodstawnie dotknąć również Rumunów”. W tej perspektywie mniejszość romska nie jest zaliczana do ludności rumuńskiej. Powód odrzucenia terminu „Romowie” jest zwykle oparty na prawdopodobieństwie pomylenia terminu „Romowie” i „Români” (= rumuński ). Dla prezydenta Rumunii Traiana Băsescu zmiana nazwy „Cygan” na „Roma” była „poważnym błędem politycznym”. Băsescu stwierdził, że Rumuni byli myleni z Romami w całej Europie. Oświadczenie wywołało oburzenie wśród licznych organizacji społeczeństwa obywatelskiego z powodu sugestii, że Romowie nie są Rumunami. Doprowadziło to do demonstracji protestu w stolicy Rumunii. Ministerstwo Kultury i Spraw Zagranicznych, Narodowa Agencja ds. Romów, Sekretariat Generalny Rządu, Departament Stosunków Międzyetnicznych i Narodowa Rada ds. Zwalczania Dyskryminacji sprzeciwiły się, powołując się na dyrektywę UE z 2000 roku. Romów” i tak by brakowało, bo w innych krajach nadal trzymano by się „Romów”. Ostatecznie rumuński Senat odrzucił oficjalną zmianę nazwy na țigani w 2011 roku.

Wkład Romów w kulturę wysoką znajduje „niewielką uwagę na orientację etniczną”, jeśli cieszy się publicznym honorem, jak w przypadku bardzo szanowanego pianisty jazzowego Johnny'ego Răducanu , którego powszechnie określa się mianem „Rumuna”. Często stają się wówczas reprezentatywnymi ambasadorami kultury swojego kraju.

Od połowy lat 90. – na sugestię przedstawicieli Romów – wprowadzono ortograficzną nową kreację „Rroma” (liczba pojedyncza) lub „Rromi” (liczba mnoga) w celu odparcia argumentu o prawdopodobieństwie wprowadzenia w błąd i uniknięcia powrotu do termin „Cygan”. Forma „Rroma” jest używana tylko sporadycznie przez władze rumuńskie, ale częściowo znalazła się w międzynarodowej literaturze naukowej.

Mniejszość romska również nie tworzy jednorodnego „ludu” w Rumunii, ponieważ nigdy nie miały miejsca kontrolowane politycznie i społecznie zakotwiczone procesy budowania ludzi, jak w przypadku większościowej populacji rumuńskiej (lub węgierskiej). Do dziś pozostaje podzielony na liczne grupy. Twoi mówcy podkreślają indywidualną niezależność, grupy dystansują się od siebie. W swoim obrazie siebie i przyporządkowaniu grupowym nadal odwołują się do historycznych, typowych dla grup, praktyk ekonomicznych. Większe podgrupy etniczne tworzą Kalderash ( „miedziarzy”, dosłownie „ kowalnicy ”), Corturari ( Țiganii nomazi , „Cyganie namiotowi”), Băeși ( „tkacze koszy”) i Țigani de mătasă ( „Cyganie jedwabiu” ).

Dane demograficzne

Odsetek „Cyganów” w Transylwanii (austriacki spis ludności 1850)
Odsetek Romów w gminach Rumunii według spisu z 2002 r.

Podobnie jak w przypadku Romów, wiarygodne informacje na temat proporcji ludności i jej rozwoju są również niemożliwe dla Rumunii i jej poszczególnych okręgów administracyjnych, ponieważ respondenci w spisie są często przeprowadzani

  • Pomimo swojego pochodzenia z mniejszości romskiej, w trakcie procesów asymilacyjnych zaklasyfikowali się do innych narodowości ( Rumuni , Węgrzy , Turcy ),
  • odmówić uznania pochodzenia etnicznego w obawie przed dyskryminacją i dyskryminacją lub
  • nie mają żadnych dokumentów identyfikacyjnych i dlatego nie są w ogóle przesłuchiwani.

Rezultatem są „oficjalne wyniki spisu z minimalną liczbą rzekomych Romów”, do których odwołują się podwładne, aby „nie musieć przeprowadzać przewidzianych prawem działań promocyjnych” oraz „zaoszczędzić sobie pracy i środków finansowych”.

Powszechny spis ludności z 1930 r. w Wielkiej Rumunii liczył 262 501 (1,6%) „Cyganów”. W 1948 r. było ich tylko 53 425. Nawet biorąc pod uwagę przydział terytoriów i zamordowanie ponad 10 000 Romów pod rządami Antonescu, istnieje znaczna różnica w liczeniu. W wyniku spisu z 1977 r. liczba ta ponownie wzrosła do 227 398 (1%) osób, a następnie do 409 723 (1,8%) w 1992 r. Z kolei badanie przeprowadzone w 1998 r. przez Rumuński Instytut Badań nad Jakością Życia wykazało 1 002 381 samozidentyfikowanych Romów. Umieściła całkowitą liczbę na 1452 700 do 1 588 552, podczas gdy ostatni spis z 2002 r. wykazał tylko 535 250 (2,5%) Romów. Wiele szacunków wykracza daleko poza dane ze spisu powszechnego z 2002 roku. Według ostatniego raportu Departamentu Stanu USA (2011), w Rumunii mieszka od 1,8 do 2,5 miliona Romów – co stanowi około 10% populacji. Raport krytycznie przeciwstawia dane ze spisu powszechnego z 2002 r. z raportem rządowym z 2008 r., który zakłada 1,2 miliona. Organizacje pozarządowe i osoby posługujące się językiem innym niż rumuński preferują liczbę 2,5 miliona Romów, pozostając nieco poniżej lub wzrastając do trzech milionów.

Dolna granica wynosi obecnie 700 000 (2008) i około 760 000 na pokolenie wcześniej (1985).

Liczby, które często są dokładne aż do ostatniego egzemplarza, sugerują dokładność, ale ich niezwykły zakres świadczy o ogólnym braku wiarygodności liczb. Nie są one oparte na badaniach naukowych, ale na ankietach i odpowiedziach nastawionych na zainteresowanie.

Od 1990 r. (upadek żelaznej kurtyny), a zwłaszcza od 2002 r. (brak wiz dla obywateli rumuńskich w strefie Schengen ) i 2007 r. (przystąpienie Rumunii do UE) masowa fala rumuńskich Romów wyemigrowała do Europy Zachodniej. Florin Cioabă, kluczowy przywódca Romów, powiedział w wywiadzie, że jeśli ten trend się utrzyma, może to oznaczać utratę mniejszości romskiej dla Rumunii.

fabuła

W księstwach naddunajskich

Można przypuszczać, że pierwsze grupy „Cyganów” przybyły w rejon Dunaju już w XIII wieku, a następnie do Transylwanii i Wołoszczyzny w XIV wieku. Mniejszość została po raz pierwszy udokumentowana w 1385 dla Wołoszczyzny i 1416 dla Siedmiogrodu. Ci określani jako „Cyganie” określali się jako pielgrzymi, grupy pokutników lub nosiciele orędzi papieskich.

Już w XVI wieku istnieją dowody na ich istnienie w stanie podobnym do niewolników w obu księstwach. Poszczególni książęta osiedlali Romów w Karpatach – czyli na ówczesnej granicy z Królestwem Węgier , gdzie mieli odpierać stamtąd najazdy wojskowe i otrzymywali w zamian pewne przywileje.

Mogli być oddani, sprzedani lub wydzierżawieni przez ich właścicieli, świeckich lub duchowych właścicieli ziemskich. Były różne stopnie niewoli. Jako rzemieślnik Robi domneşti był w stanie dość swobodnie realizować migrację zarobkową na suwerennym terytorium, Robi mănăstireşti pracował jako robotnik rolny w posiadłościach klasztornych.

Constantin Mavrocordat , książę Wołoszczyzny i Mołdawii, zniósł niewolnictwo w księstwach naddunajskich w połowie XVIII wieku , ale wykluczył z niego Romów. W 1840 r. Mihail Kogălniceanu oszacował liczbę Romów na Wołoszczyźnie i Mołdawii na 200 tys., aw Europie na 600 tys. Z około 200 000 Romów w połowie XIX wieku 80 000 było niewolnikami książąt; mogli (lub musieli) poruszać się, aby zarabiać pieniądze jako rzemieślnicy, płatnicy złota, handlarze, muzycy lub żonglerzy. W tym celu musieli dostarczać księciu określoną kwotę roczną. Zabroniono im opuszczania kraju. Większość pozostałych pracowała jako służba lub w majątkach bojarów i klasztorach prawosławnych. Byli na łasce swoich panów bez ochrony. Oficjalnie nie wolno im było zabijać; jednak zabójstwo Romów nie było ścigane.

Podczas rewolucji na Wołoszczyźnie w 1848 r. Rząd Tymczasowy zniósł niewolnictwo; została przywrócona po interwencji wojsk tureckich. W czasie wojny krymskiej (1853) na Wołoszczyźnie wydano kolejne rozporządzenie o wyzwoleniu niewolników, a wkrótce potem dołączyło Księstwo Mołdawii. Niewolnictwo zostało ostatecznie zniesione w Mołdawii w 1855 roku i na Wołoszczyźnie w 1856 roku. 20 lutego 1856 książę Barbu Dimitrie Știrbei podpisał odpowiedni dekret na Wołoszczyźnie . Duża część wyzwolonych opuściła kraj i wyemigrowała głównie do Europy Środkowej. Inni osiedlili się na obrzeżach miast, a niektórzy poszli na zajęcia ambulatoryjne, zmieniając miejsce pobytu. Bojarów otrzymali rekompensatę za przymusowe uwolnienie niewolników; otrzymali 10 dukatów za niewolnika . Na Wołoszczyźnie iw Mołdawii brak wolności mniejszości doprowadził do poważnej utraty języka romskiego .

W dzisiejszych północno-zachodnich częściach kraju

Romów należy rozpatrywać oddzielnie w dzisiejszej północno-zachodniej części Rumunii, która do 1918 roku należała do Królestwa Węgier , Księstwa Siedmiogrodu i Monarchii Habsburgów . W 1476 roku król węgierski Maciej Korwin wydał przywilej , który usunął Cyganów z Sybinu spod jurysdykcji książęcej Siedmiogrodu. Od czasów Marii Teresy podejmowane są systematyczne wysiłki państwa w celu wymuszenia asymilacji . Obejmowały one zakaz języka , zakaz zawierania małżeństw w obrębie mniejszości, ogólny zakaz praktyk kulturowych mniejszości czy zakaz opuszczania określonego miejsca zamieszkania („wędrować”). W 1786 r. za panowania Józefa I cofnięto poddaństwo . Utrzymywała się marginalizacja społeczna, która znalazła odzwierciedlenie w osiedlach mieszkaniowych na obrzeżach wsi: dla Sybina udowodniono, że członkowie mniejszości mieli za zadanie oczyścić miasto, co uważane jest za „nieuczciwe” (= "niegodziwy").

W Królestwie Rumunii

W pierwszych dekadach Królestwa Rumunii poprawiła się sytuacja Romów, którzy w dużej mierze mogli bez przeszkód wykonywać swoje rzemiosło. Jednak kryzys gospodarczy w latach po I wojnie światowej, restrukturyzacja gospodarki i związany z nią upadek wielu zawodów rzemieślniczych ponownie spotęgowały napięcia między Romami a rumuńskim społeczeństwem większościowym. Z drugiej strony w tym czasie istniał żywy krajobraz prasy romskiej; siedem gazet romskich ukazało się w kraju w latach 1930-1940. Po I wojnie światowej Rumunia otrzymała w traktacie z Trianon duże obszary Królestwa Węgier , w tym Siedmiogród . W tych regionach mieszkało również wielu Romów. Ich źródłem utrzymania były głównie samodzielne formy pracy w rzemiośle (kotlarstwo, miedzianie, blacharstwo) oraz handel, często prowadzony w trybie ambulatoryjnym. Wraz z nimi język romski stał się głównym językiem obok węgierskiego i rumuńskiego. W spisie z 1930 r. tylko 37,2% Romów podało język romski jako język ojczysty, pozostałe dwie trzecie mówiły po rumuńsku, węgiersku lub innym języku regionalnym. W tym czasie Romowie mieszkali głównie we własnych dzielnicach lub jako społeczność na obrzeżach wsi. Nie wszyscy Romowie byli odseparowani od społeczeństwa większościowego, niektórzy przyjęli rumuńskie normy kulturowe i zdarzały się przypadki małżeństw Romów i nie-Romów. Mimo to wielu polityków w latach 30. wyrażało rasistowskie uprzedzenia wobec Romów, dlatego żyli oni w ciągłym klimacie zagrożenia.

Reżim Antonescu

Pod rządami wojskowego reżimu Iona Antonescu , sprzymierzonego z narodowymi socjalistami , doszło do częściowej czystki etnicznej , która dotknęła głównie Romów w Rumunii. Jeden z najbardziej znanych teoretyków rasowych w tamtych czasach, Iordache Făcăoaru, zasugerował w 1940 r., że wszyscy Romowie żyjący „koczowniczy” i „pół-koczowniczy” zostali umieszczeni w obozach pracy, gdzie wymarliby w ciągu jednego pokolenia. Osiedlonych Romów należy wysterylizować. Ion Antonescu po raz pierwszy skomentował „problem Cyganów” na początku lutego 1941 r., kiedy na posiedzeniu Rady Ministrów przedstawił swój program czystek etnicznych. W pierwszej kolejności chciał usunąć wszystkich Romów z Bukaresztu. Powinni łowić ryby na bagnach delty Dunaju, które wciąż czekają na osuszenie , lub być może zostać umieszczeni w obozach pracy w stepowym regionie Bărăgan . Podobne oświadczenie złożył na spotkaniu 4 kwietnia 1940 r. Po Romach z Bukaresztu Romowie powinni zniknąć ze wszystkich innych miast. Jako uzasadnienie działań przeciwko Romom przytoczył raport lekarza z Ministerstwa Zdrowia, który uczynił warunki w osiedlach Romów odpowiedzialnymi za rozprzestrzenianie się tyfusu plamistego . Jesienią 1941 r. wysocy urzędnicy administracyjni zgodzili się przewieźć do Naddniestrza wszystkie osoby niepożądane etnicznie .

W maju 1942 r. ukształtowały się plany deportacji Romów. Romowie zostali zarejestrowani w celu podzielenia ich na dwie kategorie: Romów koczowniczych i osiadłych. Pierwsza kategoria obejmowała Romów, których uważano za zagrażających porządkowi publicznemu. Zgodnie z zarządzeniem MSW z 17 maja liczenie Romów musiało zostać zakończone do końca miesiąca. Ze skutkiem natychmiastowym Romowie nie mogli już opuszczać swojego miejsca pobytu. Pod koniec maja Ion Antonescu nakazał telegramem niepozorne deportacje ze swojej willi w Predeal , które rozpoczęły się 1 czerwca i trwały do ​​15 sierpnia. Przeprowadzenie operacji powierzono generałowi Constantin Vasiliu (1882-1946), który opisał swoje zadanie jako „zbieranie i obieranie sierści bezpańskich psów”. Pierwsza faza, do 2 października, polegała na deportacji 11 474 „koczowniczych” Romów pociągiem w bydlęcych wagonach do Naddniestrza. W przypadku deportacji drugiej kategorii Minister Spraw Wewnętrznych zakazał 22 lipca 1942 r. nie deportować wojskowych i ich rodzin oraz uporządkować pozostałych „niechcianych” Romów. Spośród 31 438 Romów drugiej kategorii obliczonych w maju tylko 12 497 zostało ostatecznie przeznaczonych do deportacji, ponieważ mężczyźni z grupy, którzy nie zostali deportowani, byli niezbędni w wojsku. Romowie z kategorii osiadłych, którzy byli „niebezpieczni i niepożądani” - pod naciskiem Wasiliusza było ich więcej niż planowano: 13 245 - zostali deportowani w drugiej fazie między 2 a 16 września. 13 października na posiedzeniu Rady Ministrów Antonescu ogłosił wstrzymanie dalszych deportacji Romów i Żydów.

W sumie zliczono około 41 000 Romów mieszkających w Rumunii. Oficjalna lista Romów obu kategorii deportowanych do Naddniestrza do września 1942 r. obejmuje łącznie 24 684 osoby. Szacuje się, że do Naddniestrza wywieziono od 25 do 30 tysięcy i osiedlono tam w obozach i wsiach. Według różnych szacunków od 1500 do 6000 tych Romów przeżyło Porajmos , reszta zmarła z niedożywienia, przeziębienia, chorób i innych konsekwencji niedostatecznej opieki.

Za rządów Partii Komunistycznej

Po dojściu do władzy partii komunistycznej część Romów zdołała ponownie poprawić swoją bazę ekonomiczną, gdyż wielu z nich otrzymało stałe możliwości zatrudnienia w ramach planowanej industrializacji kraju. Zabroniono jawnego prześladowania i dyskryminacji. Z drugiej strony, pod koniec swoich rządów reżim zaprzeczał istnieniu romskiej mniejszości etnicznej.

Sytuacja od rewolucji 1989 r.

Po upadku reżimu komunistycznego i ustanowieniu systemu gospodarki rynkowej Romowie byli jednymi z pierwszych, którzy zostali zwolnieni. W poszukiwaniu pracy na porządku dziennym była dyskryminacja. Pogorszenie ich sytuacji wpływa nie tylko na ich dochody. Romowie również częściej niż Rumuni z innych grup etnicznych mieszkają w osadach bez bieżącej wody i elektryczności; niektóre dzieci mieszkają na ulicy . Obecnie w dużej mierze zarzucono tradycyjne rzemiosło, podobnie jak związaną z nim migrację (zatrudnienie), a jego miejsce zajął handel jako element zasilający rynek. Odrzucenie Romów z większości populacji skutkowało pogromami po zmianie ustrojowej i związaną z tym utratą kontroli. Oba zespoły przyczyn – złe warunki ekonomiczne i różne formy wykluczenia – doprowadziły do ​​emigracji wielu Romów do Europy Zachodniej. Stały się więc częścią migracji Rumunów na zachód, co spowodowało wzrost dystansowania się innych grup ludności i spektrum nie tylko, ale w szczególności, organizacji prawicowych. Zarzucano, że członkowie mniejszości romskiej nie byli Rumunami, co z kolei spotkało się z ostrą krytyką ze strony innych części społeczeństwa rumuńskiego, które są w tej kwestii podzielone (patrz rozdział „Termin”). Badanie postawy rumuńskiego społeczeństwa transformacyjnego wobec mniejszości romskiej ujawniło „głęboki podział w społeczeństwie i świadomą delimitację osób o wysokich dochodach, zorientowanych na Zachód i wykształconych z innych warstw [społecznych]”, w tym szczególnie od Romów. Szczególnie w tej części społeczeństwa, która naciska na wykluczenie, kontakt z prawdziwymi Romami jest bardzo mały, podczas gdy osobiste doświadczenia „uogólniają pozycję społeczną (tracą) znaczenie” i prowadzą do pozytywnych ocen. Odsetek „pozytywnych postaw i doświadczeń w kontekście rumuńskim” został oceniony jako „wyjątkowo wysoki”.

Kolejnym problemem jest słaba edukacja wielu Romów. Na przełomie tysiącleci 44% mężczyzn i 59% kobiet było analfabetami. Po tym, jak problem ten został w znacznym stopniu zignorowany przez odpowiednie rządy w pierwszych latach po rewolucji, sytuacja Romów jest przedmiotem śledztw rządowych od 2001/2002, w których zwraca się uwagę, że edukacja Romów jest w szczególności musi być ulepszona. Ministerstwo Edukacji zadekretowało, że pewna minimalna liczba Romów powinna zostać przyjęta na uniwersytety; ci ostatni z własnej inicjatywy częściowo zapewniają dodatkowe miejsca nauki dla Romów. Od 1992/1993 na Uniwersytecie w Bukareszcie utworzono specjalne miejsca studiów dla Romów, początkowo ograniczone do Wydziału Pracy Socjalnej. Od 1998 r., w ramach działań afirmatywnych, duża liczba miejsc na ośmiu uniwersytetach w Rumunii była zarezerwowana dla studentów romskich. W szkołach podstawowych, pomimo oficjalnej równości, lekcje są często odseparowane etnicznie, tj. Romowie są odseparowani od innych dzieci rumuńskich we własnych klasach. Może to częściowo wynikać z odmowy innych Rumunów, aby ich dzieci kształciły się z dziećmi romskimi. Wskaźnik porzucania szkoły wśród Romów jest znacznie wyższy niż wśród innych narodowości w Rumunii.

Istnieje zatem sprzeczność między rzeczywistością społeczną a konstytucyjną równością praw. Artykuł 4, paragraf 2 rumuńskiej konstytucji z 1991 roku obiecuje wszystkim Rumunom równe prawa „bez względu na rasę, narodowość, pochodzenie etniczne, język, religię, płeć, poglądy, przynależność polityczną, majątek lub pochodzenie społeczne”.

Wyraźna dyskryminacja Romów w ogłoszeniach o pracę lub wynajem oraz odmowa dostępu do restauracji czy dyskotek, jak to miało miejsce wcześniej, jest obecnie przestępstwem. Jednak Romowie są nadal marginalizowani przez dużą część społeczeństwa rumuńskiego. Według sondażu przeprowadzonego wkrótce po 2000 r. 30% większości rumuńskiej populacji uważało, że Romowie nie powinni wyjeżdżać za granicę. 36% uważało, że Romowie powinni najlepiej żyć na marginesie społeczeństwa, 50% opowiada się za obowiązkową kontrolą urodzeń pod kontrolą państwa. W znacznej części większości rumuńskiej populacji termin „Cygan” jest powszechnym przekleństwem (również dla innego Rumuna). Został również użyty jako taki przez prezydenta Traiana Băsescu w odniesieniu do dziennikarza, który wydawał się mu natrętny.

W Rumunii istnieje około 200 do 300 stowarzyszeń romskich, ale nie ma żadnej uznanej organizacji patronackiej, co utrudnia Romom reprezentowanie ich interesów, a także pracy rządu wobec Romów z powodu braku powszechnie akceptowanych osób kontaktowych. Roma Party ( Partida Romilor ) otrzymała około 44.000 głosów w wyborach parlamentarnych w 2008 roku , co odpowiada udziałowi w zaledwie 0,6%. Ponieważ Romowie należą do 19 oficjalnie uznanych mniejszości etnicznych w Rumunii, partia nadal ma miejsce w Izbie Deputowanych .

Niektórzy Romowie odnosili sukcesy gospodarcze, nierzadko handlując żelazem i stalą z nieużywanych zakładów produkcyjnych – teraz złomem – lub przetwarzając stare materiały. Czasami w widoczny sposób pokazują swoje bogactwo. Rumuni z większości społeczeństwa odrzucają takie formy autoportretu „o rosnącym statusie”, a jednocześnie twierdzą, że „Cyganie” zawsze pozostają „Cyganami”.

Obecne problemy Romów w Rumunii – podobnie jak w innych krajach – wynikają w opinii wielu ekspertów z wielu, złożonych, powiązanych ze sobą czynników. Należą do nich znacznie gorszy materialny punkt wyjścia w porównaniu z większością populacji, w większości nieoficjalna segregacja Romów w wielu obszarach społeczeństwa, ale także wytrwałe trzymanie się przez część Romów konwencjonalnych struktur. Ze względu na długą tradycję różnych form dyskryminacji wielu Romów nie ufa środkom państwowym i prywatnym ofertom pomocy, które ostatecznie często zawodzą z powodu braku współpracy i inicjatywy.

W 2004 r. rząd rumuński utworzył własne biuro ( Agenția Națională pentru Romi , „Narodowa Agencja ds. Romów”), które zajmuje się w szczególności problemami mniejszości romskiej.

Niektórzy znani rumuńscy Romowie

  • Muzyk
  • Polityk
  • sportowiec

literatura

o historii Romów w Rumunii
  • Franz Remmel : Romowie z Rumunii. Ludzie bez zaplecza , Wiedeń, 1993

Film

  • Klątwa Jeża (kamera: Dumitru Budrală), film dokumentalny o roku koczowniczej rodziny romskiej żyjącej w skrajnym ubóstwie w południowych Karpatach

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Romowie w Rumunii  - Zbiór obrazów

Indywidualne dowody

  1. ↑ adz.ro , Allgemeine Deutsche Zeitung für Romania : Niemcy i Węgrzy osiągnęli historyczny dołek , 29 sierpnia 2012
  2. ^ Maria Sass, Herbert Uerlings, Iulia Karin Pătruț: Europa i jej „Cyganie” . Studia z zakresu historii literatury i kultury, Sibiu 2007, s. 20
  3. ^ „Potomkowie Rzymian” przeciwko Romom . W: TAZ . 28 marca 2009 . Źródło 18 października 2013 .
  4. ^ Rumunia: „Cyganie zamiast Romów!” . rom-serwis.at. 1 kwietnia 2009 . Źródło 24 maja 2013 .
  5. ↑ punkto.ro z 10 października 2010, obejrzano 24 października 2010
  6. ^ Prezydent Rumunii dla „Cyganów” zamiast „Romów” . W: Die Presse , 10 września 2010. Źródło 24 maja 2013. 
  7. ^ Rumunia: Romowie nie chcą być nazywani „Cyganami” . W: Die Presse , 2 grudnia 2010. Źródło 24 maja 2013. 
  8. ↑ Rumunia chce ponownie wprowadzić termin „cygan” . W: Kleine Zeitung , 3 grudnia 2010 r. Zarchiwizowane z oryginału 19 października 2013 r. Pobrane 24 maja 2013 r. 
  9. ↑ punkto.ro z 9 lutego 2011 r., dostęp 4 maja 2011 r.
  10. ↑ Esther Quicker: „Cyganie” i my. Głosy na temat Romów w rumuńskim społeczeństwie transformacyjnym. W: Rocznik badań nad antysemityzmem. 19 (2010), s. 71; „Lista kompozytorów rumuńskich”, w: www.worldlingo.com/ma/enwiki/de/List_of_Romanian_composers.
  11. ↑ Jak Radacanu na Dni Kultury Rumuńskiej w Monachium: Dni Kultury Rumuńskiej w Monachium 2011 . Towarzystwo Krzewienia Kultury i Tradycji Rumuńskiej odc. V. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 marca 2013 r. Informacje: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. Źródło 24 maja 2013 . @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.ge-fo-rum.de
  12. ↑ adz.ro z 10 grudnia 2010, dostęp 15 grudnia 2010
  13. ↑ Gernot Haupt: Antycyganizm i praca socjalna: elementy fundacji naukowej, pokazane na przykładach z Europy ze szczególnym uwzględnieniem Rumunii . Frank & Timme GmbH, Berlin 2006. s. 65. ISBN 978-3-86596-076-4
  14. ↑ Brigitte Mihok, Stephan Müller: Romowie w Rumunii – Mały wgląd . W: ZAG - magazyn antyrasistowski . nr 05/1992, 30 września 1992, s. 18-22. Źródło 24 maja 2013 .
  15. ↑ „… należą do innych narodów, z którymi się utożsamiali…”, zob. Viorel Achim, Gypsy Research ans Gypsy Policy in Romania, 1920–1950, w: Michael Zimmermann (red.), s. 157–174, tu: s. 158.
  16. ↑ „…ponieważ uważali, że termin „Cygan” jest poniżający…”, zob. Viorel Achim, Gypsy Research ans Gypsy Policy in Romania, 1920-1950. W: Michael Zimmermann (red.), s. 157–174, tu: s. 158.
  17. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii. W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód. str. 29
  18. ↑ Gernot Haupt: „Oni nie mają własnej religii…”? O religijnym antycyganizmie wobec Romów i Sinti. Wykład wygłoszony 14 listopada 2007 z okazji XVIII. Europejski Kongres Grup Etnicznych w Klagenfurcie, (PDF; 117 kB)
  19. ^ Achim Viorel: Badania cygańskie i polityka cygańska w Rumunii, 1920-1950. W: Michael Zimmermann (red.), s. 157–174, tu: s. 158.
  20. ↑ Romii din România ( rumuński , PDF; 575.82 kB) edrc.ro. Źródło 24 maja 2013 .
  21. ↑ Populația după etnie ( Pamiątka z 5 listopada 2010 w Internet Archive ), dostęp 13 października 2012 (rumuński)
  22. ↑ Raporty krajowe dotyczące praktyk w zakresie praw człowieka za rok 2011 Departament Stanu Stanów Zjednoczonych • Biuro ds. Demokracji, Praw Człowieka i Pracy: RUMUNIA STRESZCZENIE (dostęp 17 maja 2011 r.).
  23. ↑ Politycy SVP podsycają uprzedzenia wobec Romów . Wyd.: Humanrights.ch . Źródło 24 maja 2013 .
  24. ^ Sinti i Roma: Paryż wywiera presję na Rumunię . W: Frankfurter Rundschau , 5 sierpnia 2010. Dostęp 24 maja 2013. 
  25. ↑ Romowie z Rumunii spotykają się . W: Die Presse , 6 stycznia 2010. Zarchiwizowane z oryginału 31 marca 2016. Pobrane 24 maja 2013. 
  26. ↑ Np. Amnesty International: Petycja internetowa dla Romów w Rumunii: Żadnych nielegalnych eksmisji! . Amnesty International Niemcy. Zarchiwizowane z oryginału 13 listopada 2011 r. Pobrano 24 maja 2013 r.
  27. ↑ Strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych: Wywiad ze szwajcarskim działaczem Romów i działaczem na rzecz praw obywatelskich Stéphane'em Laederichem@1@2Szablon: Dead Link / www.deza.admin.ch
  28. ↑ Roland Schlumpf: Czy Romowie wkrótce zaatakują? . W: Tages-Anzeiger , 30 stycznia 2008 r. Zarchiwizowane z oryginału 10 grudnia 2008 r. Pobrane 24 maja 2013 r. 
  29. ↑ Strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych: Neue Zürcher Zeitung w szwajcarskiej telewizji@1@2Szablon: Dead Link / www.nzzformat.ch
  30. ↑ Rumunia widzi koniec ciężkiej emigracji: uspokojenie i niepewność co do swobodnego przepływu osób . W: Neue Zürcher Zeitung , 1 kwietnia 2008. Dostęp 24 maja 2013. 
  31. ↑ Alexandre Zouev, Peter Ustinov. Pokolenie w niebezpieczeństwie: dzieci w Europie Środkowo-Wschodniej i byłym Związku Radzieckim, s. 164. Wydane przez UNICEF .
  32. ↑ Regele Cioaba se la Plange Guvern că Ramane fără supusi . Gandul.info. 10 września 2007 . Źródło 24 maja 2013 .
  33. ↑ Wszystkie informacje według: Martin Bottesch, Franz Grieshofer, Wilfried Schabus (red.): The Transylvanian Landler 1. Część 1 . Böhlau-Verlag, Wiedeń 2002, ISBN 3-205-99415-9 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google).
  34. ↑ Martin Bottesch i in.: Transylwanian Landler: kryminalistyka . t. 2, Böhlau, Wiedeń 2002, s. 383
  35. ^ B Guillaume Lejean: etnografii europejskiej Turcji . Gota 1861, s. 11.
  36. ↑ a b Wszystkie powyższe informacje według: Martin Bottesch, Franz Grieshofer, Wilfried Schabus (red.): The Transylvanian Landler 1. Część 1 . Böhlau-Verlag, Wiedeń 2002, ISBN 3-205-99415-9 , s. 383 .
  37. ^ Rudolf Lindau: Wołoszczyzna i Mołdawia. Wydanie 2. , Drezno / Lipsk, 1849. S. 51
  38. ↑ Mihail Kogălniceanu: Szkic przedstawiający historię Cyganów, ich zwyczaje i język . Verlag JF Cast'sche Buchhandlung, Stuttgart 1840. s. 35
  39. ^ Rudolf Lindau: Wołoszczyzna i Mołdawia. Wydanie 2. Verlag Arnold. Drezno / Lipsk, 1849. s. 70
  40. ↑ JL Neigebaur w: Arkusze literackie i krytyczne z Hamburga . Tom 31 wydanie styczeń - marzec 1855. Wyd. F. Niebour, Hamburg 1855. P. 440
  41. ↑ a b c Martin Bottesch, Franz Grieshofer, Wilfried Schabus (red.): The Transylvanian Landler 1. Część 1 . Böhlau-Verlag, Wiedeń 2002, ISBN 3-205-99415-9 , s. 384 .
  42. ^ Agronomische Zeitung: Organ interesów całego rolnictwa. nr 17/1856. Wydawnictwo Reclam. Lipsk 1856
  43. ↑ Rumuńska ekarisaj poliţienesc . Na podstawie: Vladimir Solonari: Oczyszczanie etniczne czy „Zapobieganie przestępczości”? W: Anton Weiss-Wendt (red.): Nazistowskie ludobójstwo Romów: ponowna ocena i upamiętnienie. Berghahn, Nowy Jork 2013, s. 109
  44. ↑ Vladimir Solonari: Oczyszczenie narodu. Wymiana ludności i czystki etniczne w nazistowskiej alianckiej Rumunii. The Johns Hopkins University Press, Baltimore 2010, s. 269-278, 283
  45. ^ Achim Viorel: Badania cygańskie i polityka cygańska w Rumunii 1920-1950. W: Michael Zimmermann (red.): Między edukacją a zniszczeniem. Polityka cygańska i badania cygańskie w Europie w XX wieku. (Wkład do historii Niemieckiej Fundacji Badawczej, t. 3), Franz Steiner, Stuttgart 2007, s. 157–174
  46. ^ Vasile Ionescu: Deportacje z Rumunii. Projekt Edukacja dzieci romskich w Europie, s. 7
  47. ↑ Brigitte Mihok: Prześladowania Romów. Wyparty rozdział w historii Rumunii. W: Mariana Hausleitner, Brigitte Mihok, Juliane Wetzel (red.): Rumunia i Holokaust. O zbrodniach masowych w Naddniestrzu 1941–1944. Metropol, Berlin 2001, s. 25
  48. ↑ Judith Okely: Ciągłość i zmiana warunków życia i kultury Romów, Sinti i Kalé . W: Reetta Toivanen, Michi Knecht: Europejscy Romowie – Romowie w Europie , Berliner Blätter, etnograficzne i etnologiczne wkłady, numer 39/2006, LIT Verlag, ISBN 3-8258-9353-7, s. 25–42, s. 30
  49. ↑ Badanie UE: czescy Romowie czują się najczęściej dyskryminowani w porównaniu , 10 grudnia 2009 r., Romowie w Czechach
  50. ^ Roland Schopf: Sinti, Romowie i reszta z nas: Składki na problematyczne relacje . Wydawnictwo LIT. Münster, 1994. s. 82 i nast.
  51. ↑ a b Keno Verseck: Rumunia , Beck, 3. wydanie 2007, ISBN 978-3-406-55835-1 , s. 127
  52. ↑ Esther Quicker, „Cyganie” i my. Głosy na temat Romów w rumuńskim społeczeństwie transformacyjnym, w: Rocznik badań nad antysemityzmem, 19 (2010), s. 66 n., 73 n.
  53. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód. Fundacja Otto Bennecke. Unipress V&R. Getynga, 2005. s. 29
  54. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód. Fundacja Otto Bennecke. Unipress V&R. Getynga, 2005. s. 30
  55. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód . Fundacja Otto Bennecke. Unipress V&R. Getynga, 2005. s. 38 f.
  56. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód . str. 40
  57. ↑ Patrz Konstytucja z 21 listopada 1991 r. w języku niemieckim
  58. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód , seria wystąpień Akademii Migracji i Integracji H9, Getynga, 2005, s. 29–46, s. 31
  59. ↑ Costel Bercus: Sytuacja Romów w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód . Fundacja Otto Bennecke. Unipress V&R. Getynga, 2005. s. 29
  60. ↑ welt.de z 21.05.2007, dostęp 24.10.2010
  61. ^ Ivanka Grafius: Wzmocnienie udziału politycznego kobiet romskich w Rumunii . W: Max Matter (red.): Sytuacja Romów i Sinti po rozszerzeniu UE na wschód . str. 104
  62. ↑ Centralne Biuro Wyborcze Rumunii, dostęp 24.10.2010 ( Memento z 4.10.2017 w Internet Archive ) (PDF; 2,1 MB)
  63. ↑ Judith Okely: Ciągłość i zmiana warunków życia i kultury Romów, Sinti i Kalé . W: Reetta Toivanen, Michi Knecht: Europejscy Romowie - Romowie w Europie , Berliner Blätter, Wkłady etnograficzne i etnologiczne, wydanie 39/2006, LIT Verlag, ISBN 3-8258-9353-7 , strony 25-42, s. 31
  64. ↑ Esther Quicker: „Cyganie” i my. Głosy na temat Romów w rumuńskim społeczeństwie transformacyjnym. W: Jahrbuch für Antisemitismusforschung, 19 (2010), s. 63 f.; Keno Verseck : Rumunia . Wydawnictwo CH Beck. Monachium, 1998. s. 25
  65. ↑ Gernot Haupt: Antycyganizm i religia: elementy teologii wyzwolenia Romów . Wydawnictwo LIT. Münster, 2009. s. 30.
  66. ↑ Strona Narodowej Agencji ds. Romów ( pamiątka z 8 października 2010 r. w Internetowym Archiwum )