Tlingit (ludzie)

Dystrybucja głośników Tlingit (mapa 2005)

Tlingit (wymowa w Tlingit : [ ɬìnkítʰ ]) (również Thlinget, Tlinkit ) to North American Indian ludzie , którzy mówią do języka Na-Dene . Nazywają siebie Lingit – „ludzkie istoty”, Rosjanie nazywali ich Koloshi (Колоши) (od słowa Alutiiq oznaczającego przekłuwanie labret ), od którego wywodzi się rzadko używany w międzyczasie niemiecki termin Koulischen . W przeszłości byli zaliczani do Tsimshian wraz z Nisga'a i Gitxsan , przy czym tych pierwszych nazywano Tsimshian Wewnętrznym, a faktycznym Tsimshian to Tsimshian Wybrzeża (Wewnętrzny lub Tsimshian Wybrzeża). Należą do kultury północno-zachodniego wybrzeża .

Tradycyjny obszar osadniczy ok. 10.000 Tlingit rozciąga się na tereny przybrzeżne południowo - wschodniej Alaski ( Stany Zjednoczone ) i najbardziej peryferyjne obszary kanadyjskich prowincji Kolumbii Brytyjskiej i Terytorium Jukonu .

historia

Wczesna historia

Kruk odgrywa ważną rolę w mitologii Tlingit. Ukradł światło dzienne staremu człowiekowi o imieniu Naas-sháki Yéil lub Naas-sháki Shaan . Ten staruszek posiadał trzy legendarne pudła zawierające gwiazdy, księżyc i słońce, którym kruk pozwolił uciec. Te mity o stworzeniu są wspólną własnością i, w przeciwieństwie do historii rodzinnych, każdy może je opowiedzieć. Odzwierciedlają wspomnienia migracji daleko w czasie, przy czym większość Tlingit pochodzi z Athabasques . Wskazują jednak na połączenia nie tylko z zapleczem, ale także daleko na południe.

W 1996 roku na Wyspie Księcia Walii , której wiek datuje się na 10300 lat, znaleziono kręgi, żebra, zęby, szczękę i kość miednicy. Należały do ​​dwudziestokilkuletniego mężczyzny, który żył głównie na zwierzętach morskich. Towarzyszące znaleziska obsydianu wskazują na rozległe stosunki wymiany, ponieważ obsydian nie występuje w regionie. Badania genetyczne sugerują związek z dzisiejszym Tlingit.

społeczeństwo

Słup totemowy Tlingit Chief Kian na pocztówce

Tlingit podzielono na dwie połowy lub ugrupowania , a każdy członek plemienia został przydzielony zgodnie z pochodzeniem matki - jedna do kruka, druga do wilka (czasami nazywanego orłem). Nie wolno było zawierać małżeństwa w tych połówkach. Dzieci zostały z „połową” matki.

Z kolei ugrupowania podzielono na klany (połowa kruka składała się z 27 klanów), co wywodziło ich pochodzenie od wspólnego przodka. Podstawową jednostką społeczną był jednak rodowód, którego członkowie byli spokrewnieni w linii matczynej. Każda linia miała swojego wodza, ale nie miał on rozległych uprawnień. Na przykład różne rody mogły współpracować na wojnie, ale nie było takiego obowiązku.

Mieszkali w dużych drewnianych domach komunalnych z dwuspadowym dachem, w których mieszkało od 50 do 100 osób. Słupy domów ozdobiono symbolami totemowymi odpowiedniego klanu. Kilka takich domów tworzyło wieś. Prawdopodobnie około 1800 plemion składających się z jednej lub więcej linii zjednoczonych we wspólnych wioskach, ale w ostatnich czasach każda linia ma najwyraźniej własną wioskę. Każda linia miała i wykorzystywała własną ziemię i funkcjonowała jako podstawowa jednostka ceremonialna. Były też stosy zgonów winnych, które zostały usunięte po spłaceniu długu, a także zgony pogrzebowe z prochami zmarłego. Na przykład, aby opłakiwać śmierć wodza i publicznie przedstawić jego następcę na urząd, Tlingit celebrował potlacz , cykl rytuałów, których kulminacją była dystrybucja darów.

Życiem Tlingit było łowienie ryb, a łososie łapano na harpuny, sieci i pułapki. Kajaki wykonane z czerwonego cedru lub sztucznego cyprysu Nootka miały do ​​15 metrów długości i oferowały miejsce dla 30-40 osób. Tlingit polował również na ssaki morskie i lądowe. Drewno było najważniejszym materiałem do budowy domów, kajaków, naczyń, sztućców i innych przedmiotów. W pobliżu dobrych łowisk i bezpiecznych miejsc do cumowania kajaków, często osłoniętych przed przypływami na brzegach zatoki, budowano duże, stałe domy. Domy były zamieszkane tylko zimą, latem polowano i łowiono ryby. Ponadto Tlingit byli bardzo dobrymi tkaczami.

Przedstawienie kruka przez artystę z Tlingit około 1810 r

Klany rządzące to Yeil lub Raven, Gooch lub Wolf oraz Chaak lub Adler. Przedmioty potrzebne do licznych rytuałów należały do ​​całego klanu. Używali ich głównie szamani, którzy zajmowali wpływową pozycję. Według nich każda rzecz i każda istota była ożywiona, dlatego polowaniu towarzyszyły surowe rytuały. Tlingit byli znakomitymi rzeźbiarzami i rzeźbiarzami w drewnie. Gonankadet , mityczna istota, która rządzi pod wodą, jest przedstawiona na wielu frontach domów i drewnianych rzeźbach .

Społeczeństwo Tlingit jest tradycyjnie zorganizowane w matrylinearnie zorganizowane klany . Do XIX wieku dziewczęta były izolowane od społeczeństwa na kilka miesięcy na początku dojrzewania i zamykane w mieszkaniu bez okien. Otrzymali początkowo cienką zatyczkę do ust na znak przynależności do społeczności. Okres inicjacji zakończył się uroczystością. Dorosłe kobiety nosiły drewnianą zatyczkę do ust, która z biegiem życia stawała się coraz większa.

Kontakty z Europejczykami

Vitus Bering dotarł do amerykańskiego wybrzeża na południe od wyspy Kayak podczas swojej drugiej wyprawy w 1741 r. Aleksiej Czirikow osiągnął kolejne 600 km dalej na południe w pobliżu 55 równoleżnika. Wiadomość o obfitości zwierząt futerkowych skłoniła od 1743 r. myśliwych i handlarzy futrami z Rosji do coraz dalej na południe wzdłuż tego wybrzeża wzdłuż Wysp Aleuckich i Alaski.

Wraz z pojawieniem się tych Dléit Khaa , białych ludzi, początkowo zmieniły się szlaki handlowe. Od 1785 r. handlarzom z Tlingit udało się przejąć rolę pośrednika między plemionami przybrzeżnymi a głównie rosyjskimi, amerykańskimi i brytyjskimi handlarzami futrami. Później używali nawet Chilkoot Trail w kierunku rzeki Jukon i handlowali w dzisiejszych stanach Waszyngton i Oregon. W 1859 r. 223 Tlingit obozowało - wraz z ponad 2500 innymi Indianami - pod Victorią, aby brać udział w handlu i rozwoju miasta.

Juan José Pérez Hernández został wysłany na północ w 1774 roku przez wicekróla Nowej Hiszpanii, Don Antonio María de Bucareli y Ursúa . Najstarsze zachowane przedstawienia obrazowe zostały stworzone przez ojca Tomás de la Peña Suria (lub Savaria). Druga wyprawa Bucareli pojawiła się już w następnym roku. Tu najważniejszą rolę odegrał Juan Francisco de la Bodega y Quadra . Nalegał, aby kontynuować podróż na północ i tak ekspedycja dotarła w okolice dzisiejszej Sitki . Trzecia wyprawa Bucareli z 1779 r. po raz pierwszy nawiązała kontakty handlowe z Tlingitami. Po trzecim rejsie kapitana Jamesa Cooka i publikacji pośmiertnej w 1784 r. poszło kilku handlarzy futrami, głównie z Wielkiej Brytanii, a następnie głównie z USA. W 1791 Alessandro Malaspina dopłynął do Prince William Sound , ale po ostatecznym rozstrzygnięciu kontrowersji Nootka Sound w 1795, Hiszpanie nie zyskali już na tym wybrzeżu żadnego znaczenia.

Tymczasem pierwsza epidemia ospy dotarła do Tlingit w Sitka. Nathaniel Portlock, angielski handlarz futrami, spodziewał się dużego tłumu podczas swojej wizyty w Sitka, ale zauważył: „Zauważyłem najstarszego z mężczyzn, który był źle naznaczony ospą, podobnie jak dziewczynka w wieku około 14 lat [...] starzec […] powiedział mi, że chaos (tempera) porwał dużą liczbę mieszkańców i że sam stracił dziesięcioro dzieci”.

Dopiero w 1840 r., kiedy w głębi lądu pojawili się pierwsi ludzie z Kompanii Zatoki Hudsona, również tam nawiązały się pierwsze kontakty z Europejczykami. W ciągu kilkudziesięciu lat zniknęły tu także stada bawołów - przypomina to nazwa rzeki Ross (Xao Hini) Tlingit, bo oznacza rzekę bawołów. W 1852 roku Chilkat Tlingit Fort Selkirk na rzece Jukon zaatakował i spalił go. W 1867 roku Stany Zjednoczone kupiły Alaskę, gdzie przez dziesięciolecia panował stan wojenny.

Z powodu kulturowego nieporozumienia, które doprowadziło do śmierci dwóch osób, komandor Merriman z Sitka zbombardował i spalił Angoon (położony na południowo-zachodnim wybrzeżu Wyspy Admiralicji w Kootznahoo Inlet) w 1882 roku.

W 1897 roku Tlingit Skookum odkrył Jima i Tagisha Charliego z ich białym szwagrem Georgem Carmackiem Goldem na Klondike , dopływie Jukonu. Dziesiątki tysięcy zebranych w Seattle i Tacoma , wyruszyło statkami na północ i wlokło się wraz ze swoim sprzętem (około tony, bo musieli zaopatrzyć się w żywność) Chilkoot Trail do rzeki Jukon – początkowo trwało to do trzech miesięcy. Chilkoot Trail podąża górskim szlakiem używanym przez ludzi z Tlingit, którzy handlowali tutaj między wybrzeżem a lądem. Miasto Dawson City rozrosło się do 16 000 mieszkańców, ale po 1911 populacja zmniejszyła się o połowę.

W 1912 Tlingit założył Alaska Native Brotherhood w Sitka , a następnie Alaska Native Sisterhood. ANB i ANS są zaangażowane w zachowanie dzisiejszej kultury Tlingit. Jak wszędzie w Ameryce, jest to trudne zadanie, ponieważ zarówno Kanada, jak i Stany Zjednoczone próbowały wykorzenić kulturę i język rdzennej ludności poprzez przymusową asymilację . Szczególnie niechlubną rolę odegrały szkoły, które do lat 60. zabraniały dzieciom używania ich języka.

język

Językiem Tlingit (własnym imieniu Lingít Yoo X „atángi ) zawiera dwa dialekty: the Lingit mówionego na Alasce wzdłuż wybrzeża i Lingit mówionego w Terytorium Jukon (Interior Tlingit). Językiem posługuje się tylko starsze pokolenie. Istnieje dwujęzyczność z angielskim . Jednak wśród młodych ludzi modne staje się ponowne mówienie własnym językiem.

Dzisiejsza sytuacja

Hoonah od morza

W Stanach Zjednoczonych Tlingit są uznawani za lud przez Centralną Radę Plemion Indian Tlingit i Haida na Alasce . Jej tradycyjne terytorium rozciąga się od zatoki Yakutat do Cape Fox. Największą osadą Tlingit jest Hoonah , miejscowość licząca 739 mieszkańców (2006), z czego ponad 500 to Tlingit.

Dla niektórych rodzin rybołówstwo, łowiectwo i zbieranie na własne potrzeby nadal odgrywają ważną rolę w uzupełnianiu dochodów z pracy. Wraz z tradycją zwyczajów i tradycji, tradycyjna gospodarka na własne potrzeby jest istotnym elementem tożsamości kulturowej Tlingit.

Zobacz też

literatura

  • Andrew Hope III, Thomas F. Thornton: Czy ten czas kiedykolwiek nadejdzie? A Tlingit Source Book , University of Alaska, Fairbanks 2000
  • Sergei Kan: Memory Eternal: Tlingit Kultura i rosyjskie prawosławie przez dwa wieki , University of Washington Press, Seattle 1999, ISBN 978-0-295-97806-2
  • Wallace M. Olson: Tlingit. Wprowadzenie do kultury i historii , Badania nad dziedzictwem, Auke Bay (Alaska), wyd. 5 2004
  • George Thornton Emmons (autor), Frederica de Laguna (red.): Indianie Tlingit. Anthropological Papers z Amerykańskiego Muzeum Historii Naturalnej, 70. University of Washington Press, Seattle 1991

linki internetowe

Commons : Tlingit  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ↑ Pochodzenie TLINGIT: Tlingit li · ngít człowiek
  2. ^ Tlingit. Źródło 30 listopada 2019 .
  3. ↑ Mapę tradycyjnego obszaru można znaleźć tutaj (PDF, 548 kB): Tradycyjny kraj Tlingit (PDF; 559 kB)
  4. ↑ Associated Press poinformowała 19 października 2007 r. o zwrocie tych znalezisk do Tlingit, a dokładniej do dwóch społeczności Craig i Klawock na wyspie. Znaczące znalezisko jest obecnie w posiadaniu Sealaska Heritage Institute : Plemiona Tlingit, aby zdobyć starożytne szczątki, w: The Washington Post, 20 października 2007 .
  5. ↑ George Thornton Emmons, s. 266
  6. ↑ Por BC Royal Museum: Archived kopia ( pamiątka z oryginałem od 11 października 2007 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. . @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.royalbcmuseum.bc.ca
  7. ^ Robert Boyd: Nadejście ducha zarazy. Wprowadzone choroby zakaźne i spadek populacji wśród Indian północno-zachodniego wybrzeża, 1774-1874 , University of Washington Press, Seattle 1999, s. 23f. ISBN 0-295-97837-6 .
  8. ↑ 14 września 1982 r. Marynarka przeprosiła za incydent (Biblioteka Departamentu Marynarki Wojennej: Ostrzał wioski Angoon na Alasce, październik 1882 r. PDF )
  9. ↑ Steve J. Langdon: Współczesna egzystencja Tlingit. University of Alaska Press, Anchorage 2000, pdf , dostęp 1 lipca 2021. s. 121-123.