Ursula (film)

Ursula to niemiecko-szwajcarska adaptacja filmowa dla telewizji Egona Günthera z 1978 roku . Opiera się na opowieści Gottfrieda Kellera o tym samym nazwisku i wywołała skandal między innymi z powodu ujawnienia scen. Było to ostatnie dzieło reżyserskie Günthera w NRD.

wątek

Szwajcaria w 1523: Mercenaries Jackie Geer powraca z innymi żołnierzami z Włoch w Szwajcarskiej Oberland. Walczył u boku Papieża, a teraz musi przyznać, że w jego ojczyźnie nastąpił przewrót religijny. Nauka Huldrycha Zwingli jest powszechna, a anabaptyzm panuje w Oberlandzie . Na swojej farmie Hansli Gyr spotyka swoją narzeczoną Ursulę, którą przywiózł z Włoch z pierścionkiem, który jej zakłada. Ursula ofiarowuje mu się, ale on odmawia: najpierw oboje powinni się pobrać i otrzymać błogosławieństwo od rodziców Ursuli. Zdezorientowany nowymi rozwiązaniami Hansli Gyr decyduje się sam pojechać do Zurychu i dowiedzieć się o nowych warunkach na miejscu. W tawernie w Zurychu Hansli Gyr spotyka Zwingliego, który nieco później wygłasza kazania przeciwko papistom z ambony wielkiego ministra . Nieco później tłum splądrował Großmünster w Zurychu i rozbił ambonę. Hansli dołącza do ludzi Zwingliego.

W Oberlandzie ojciec Urszuli, Enoch Schnurrenberger, głosi, że wszystko należy do wszystkich. Orgie zaczynają się, dopóki nie pojawią się żołnierze i nie wypędzą anabaptystów. Ursula obserwowała, jak to się dzieje na łąkach Hansli, kiedy zamiata siano. Nieco później pojawia się Hansli, ale Ursula nazywa go Aniołem Gabrielem. Hansli jest zbulwersowany tym, co rodzice zrobili z Urszuli. Zostawia swoją narzeczoną. Rodzina zostaje schwytana nieco później wraz z innymi anabaptystami. Zwingli wydaje rozkaz pozostawienia grupy Bogu: albo wyrzekną się wiary, albo umrą z głodu. Hansli potajemnie uwalnia Urszulę i innych więźniów.

Zwingli widzi zbliżającą się wojnę i Hansli faktycznie donosi mu nieco później, że pięć katolickich miast spaliło pastora Jakoba Kaisera, znanego jako „ślusarz”, jako heretyka, mimo że Zwingli interweniował. W czerwcu 1529 roku Hansli i Zwingli i jego ludzie wyruszyli na pole walki z pięcioma katolickimi miastami, ale wojnie mogli zapobiec arbitrzy i wspólny posiłek z chlebem i mlekiem . Hansli zostaje żołnierzem i bierze udział w bombardowaniu zamku Musso , którego mistrz Gian Giacomo Medici pośpiesznie ucieka. W gospodzie Hansli prawie zostaje uwiedziony przez piękną kobietę, którą chce doprowadzić do właściwej wiary, ale znajduje pierścień na jej palcu, który przypomina mu Urszulę. Zostawia kobietę samą.

Nieco później anabaptyści w Oberlandzie dowiadują się, że Hansli Gyr powrócił. Rozpocznie się kolejna wojna z pięcioma katolickimi wioskami i Urszula, która właśnie potraktowała figurę Chrystusa, upuszcza krucyfiks i wyrusza do Zurychu. Podąża za żołnierzami i wreszcie widzi horror wojny na polu bitwy. Zwingli upada i zostaje w barbarzyński sposób rozczłonkowany i spalony przez przeciwników. Ursula szuka Hansli Gyr wśród zmarłych i ostatecznie znajduje go rannego przez strumień. Dezynfekuje ranę nogi, oddając na nią mocz i ciągnie na plecach Hansli z powrotem do Oberlandu. Farma Hansliego popadła w ruinę, ale oboje chcą się ustatkować. Kiedy żołnierze znów przechodzą obok, Ursula prosi ich o litość i pozostawienie jej Hansli. Kiedy żołnierze przestają iść, Ursula brutalnie ich obraża. W końcu para zostaje sama.

produkcja

Strzelanie w Zurychu

Ursula była jedyną współpracą między telewizją NRD a telewizją szwajcarską. Pierwsze dyskusje na temat wspólnego projektu filmowego odbyły się już w 1975 roku, kiedy Helga Schütz zaproponowała temat Peterowi Jakubeitowi , dramaturgowi telewizji wschodnioniemieckiej , i napisała scenariusz. Od samego początku było jasne, że technologię kamer i materiał filmowy powinna zapewnić szwajcarska telewizja SF DRS , a reżyserię i scenariusz powinni mieć artyści z NRD. Aktorzy powinni pochodzić zarówno z NRD, jak i ze Szwajcarii.

Helga Schütz ukończyła pierwszą wersję tekstu w marcu 1977 r., A gotowy scenariusz przedstawiła we wrześniu 1977 r. Został wydany do produkcji w październiku 1977 roku. W styczniu 1978 roku znaleziono aktorów w filmie. W roli Ursuli Schnurrenberger wcieliła się młoda aktorka teatralna Suzanne Stoll i tym samym jej pierwsza rola filmowa. W przypadku postaci Hansliego wśród omawianych tematów byli Bruno Ganz i Christian Kohlund ; był okupowany przez Jörga Reichlina . Do postaci Zwingliego zaproponowano również Helmuta Lohnera , ale ostatecznie wybrano Matthiasa Habicha . Kostiumy do filmu pochodzą od Christiane Dorst , scenografię stworzył Georg Kranz .

Zdjęcia do filmu rozpoczęły się 6 lutego 1978 roku. W NRD zdjęcia kręcono w Potsdam Wildlife Park , w Wiesenburgu i na zamku Stolpen . Sceny studyjne powstawały w studiach DEFA w Poczdamie-Babelsbergu. Szwajcarskie lokalizacje filmowe obejmowały przełęcz Julier , Jezioro Czterech Kantonów i Großmünster w Zurychu . Zdjęcia zakończono 29 maja 1978 roku, ostateczną produkcję zakończono pod koniec września 1978 roku. Koszty produkcji wyniosły około 1 750 000 marek i 1 168 800 franków szwajcarskich .

Film miał swoją szwajcarską premierę telewizyjną 5 listopada 1978 roku w szwajcarskiej telewizji DRS; udział publiczności wynosił około 19 procent. 19 listopada 1978 roku, po raz pierwszy w telewizji DDR 1 w telewizji NRD , frekwencja wyniosła 47,7%.

Przyjęcie

Zamek Stolpen, miejsce realizacji filmu

Na przełęczy Julier nakręcono wiele scen

Zwingli stworzył sceny kazań w Großmünster w Zurychu

Film spotkał się z ostrą krytyką w Szwajcarii i NRD. Oprócz listów skarg i telefonów, w Szwajcarii wszczęto dwa postępowania sądowe „za naruszenie uczuć religijnych” z powodu filmu, ale zakończyły się one niepowodzeniem. Przyczyną oburzenia były różne aspekty i sceny.

W Szwajcarii szczególnie krytykowano interpretację Zwingliego i anabaptystów. Jeśli w oryginalnej książce Zwingli wydaje się być przyjacielski i charyzmatyczny, w filmie jest on przedstawiony jako fajny i po ludzku twardy dzięki ustawieniu kamery i zastosowaniu światła. Jednocześnie kazania Zwingliego, reprodukowane dosłownie, sprawiają wrażenie autentyczności. Podczas gdy Gottfried Keller negatywnie przedstawił anabaptystów w noweli, Egon Günther przedstawił ich jako grupę, która chce żyć według własnych zasad społecznych, aby uniknąć społecznych stosunków władzy. W przeciwieństwie do Kellera, Günther przedstawia również anabaptystów jako wolnych lub nieskrępowanych seksualnie, co było postrzegane i krytykowane jako zniesławienie. Zasadnicze znaczenie dla interpretacji konfliktu między Zwinglim a anabaptystami jest postrzegane jako scena, w której Zwingli wydaje polecenie pozostawienia anabaptystów w więzieniu dla siebie lub dla Boga i nie dawania im żadnego pożywienia: „Porządek jako powód do drakońskich środków przeciwko Niesubordynowanemu. Ta uwaga była prawdopodobnie skierowana do odpowiedzialnych politycznie w NRD ”, więc krytyka spogląda wstecz; Film traktuje o „starciach bezsilnych z możnymi w czasach walki ideologicznej”. Jednocześnie wskaźnik reprezentacji był historycznie skracany jako niedopuszczalny i krytykowany jako „zmieniony w marksistowskim sensie”.

Kolejnym punktem krytyki było użycie języka w filmie. W szczególności Suzanne Stoll kilkakrotnie zmienia w filmie swój język ojczysty z wysokoniemieckiego na szwajcarski „ Stadtbaseldeutsch ”. Nie było to uwzględnione w scenariuszu, ale ułatwiło Stollowi przedstawienie jej postaci. Te sceny, które nie zostały opatrzone napisami, były niezrozumiałe dla widzów w NRD i dlatego pozostały w pamięci. Ponieważ szwajcarski niemiecki był używany tylko w nieistotnych scenach związanych z dialogiem, uwaga publiczności NRD zwykle przesuwała się na nieistotne sceny. Widzowie w Szwajcarii uznali sceny w szwajcarskim niemieckim irytujące, ponieważ odmiana dialektu nie pasowała do obszaru Zurychu. Innym językowym punktem krytyki były szorstkie, wulgarne tyrady, które również były usiane „nowoczesnymi” przekleństwami.

Przerwy w fabule i grze wydawały się też irytujące dla widza. Teraźniejszość nagle staje się widoczna w grze historycznej, a nie tylko w używaniu języka. Podczas kazania publiczność nagle nosi nowoczesne ubrania. Kręcone na końcu filmu śledzenie pokazuje nie tylko dom Hansliego, ale także pobliskie słupy energetyczne. W innej scenie jeden z anabaptystów wyskakuje w powietrze na lotni i spada nieco później. Współczesne sceny nie zawsze wydają się sensowne, więc „próby połączenia żeglarza delty z historią […] dochodzą do granicy śmieszności” - stwierdził krytyk. W grze występują również przerwy, kiedy aktorzy mówią bezpośrednio do kamery; czasami narrator (komentarz napisał sam Egon Günther) zwraca się bezpośrednio do publiczności. Jednak w Szwajcarii „eksperymentalna odwaga filmu” również zyskała uznanie; jego efekt został określony jako „niepokojący w pozytywnym sensie”.

W obu krajach kilka scen ujawniających seksualność zostało skrytykowanych jako nieprzyzwoite. Na jednym kobieta w pubie zawiązuje spódnicę i okazuje się, że jest naga pod spodem. Potem wskakuje na lubieżnego mężczyznę, który przerzuca ją na ramiona i unosi. W drugiej scenie pokazano kobietę, która uprawia seks z mężczyzną podczas orgii anabaptystów, podczas której ma nagie piersi. W trzeciej scenie widać, że Urszuli zadowala postać Jezusa na krucyfiksie. Trzy sceny zostały usunięte z nadawanej kopii drugiej audycji telewizyjnej w Szwajcarii w 1990 roku oraz z wersji eksportowej dla Republiki Federalnej. Dwie inne sceny - najemnik z biegunką i scena, w której Ursula oddaje mocz na nogę Hansliego - zostały skrytykowane jako obsceniczne, ale nie ocenzurowane.

Krytycy pozytywnie oceniali „fragmenty ułożone choreograficznie, staranne obrazy i sensowną kolorystykę”. Ponadto film charakteryzuje się licznymi chrześcijańskimi odniesieniami ikonograficznymi, które dotyczą głównie postaci Urszuli. Dlatego Egon Günther nazwał ten film filmem religijnym i odmówił zaklasyfikowania tego dzieła jako historii miłosnej.

Podczas gdy po premierze film nadal mógł być pokazywany w Szwajcarii i był pokazywany również w Republice Federalnej w wersji ciętej z częściami objaśniającymi - pierwszy pokaz odbył się 10 czerwca 1982 roku na S3 SWF - film został pokazany w NRD po premierze telewizyjnej trzymany pod kluczem i ponownie pokazywany dopiero po turze . Ursula była ostatnim dziełem filmowym Egona Günthera w NRD. Po Ursuli scenarzystka Helga Schütz mogła tylko sporadycznie pracować dla filmu i telewizji w NRD.

krytyka

Chociaż recenzje filmów w NRD zostały stłumione po premierze telewizyjnej, o Ursuli donosiły głównie gazety regionalne . Hans-Dieter Tok skrytykował Leipziger Volkszeitung za to , że w filmie „za dużo […] pozostaje do rozszyfrowania; klucz, który jest do tego przewidziany, jest jednak raczej nieprecyzyjny, niespójny. ”„ Zbyt często odczuwano wysiłek stłumienia narracji Kellera, aby wyglądać na wystarczająco eksperymentalną ”- powiedział ponownie Freedom .

Dla filmowej Dienst , Ursula był „bogato wystawił mieszaninę raportów historycznych, historii reformacji kolportażu i Brechtian elementów alienacji, nakręcony dla telewizji, rozłożone na naturalistycznym arkuszu zdjęć z dość drastycznych szczegółów. Ciekawe jako aktualizacja noweli Gottfrieda Kellera z odniesieniami do współczesności ”.„ Bogaty, czasem serdeczny, drastyczny wątek obrazu ”, napisał TV Spielfilm .

„Günther zinterpretował reformację jako erę politycznego i seksualnego zamętu; w scenach wojennych śmierć ubrana na biało pojawiała się w pogoni za Jezusem. Jednym z najpiękniejszych i zarazem najbardziej wrogich zdjęć był ten, na którym Ursula znajduje swojego kochanka ciężko rannego na polu bitwy, zbiera spódnice i sika na niego, aby zdezynfekować jego rany ”- napisał Ralf Schenk patrząc wstecz.

literatura

• Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, ISBN 3-937209-93-X .

linki internetowe

• Ursula w internetowej bazie filmów (angielski)
• Ursula na filmportal.de

• 55 zdjęć ze strzelaniny w archiwum zdjęć ETH-Bibliothek (szukaj tam: strzelanie Ursula)

Indywidualne dowody

1. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 9.
2. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 27.
3. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 81.
4. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 85, 87.
5. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 101.
6. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 105–106.
7. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 108–110.
8. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 176.
9. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 119.
10. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 117.
11. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 36.
12. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 19.
13. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 29.
14. ^ Cytat Martina Schlappnera. Cytat z Thomasa Beutelschmidta, Franziska Widmer: Between the chairs. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 19.
15. ↑ ^{a b} cytat z Martina Schlappner. Cytat z Thomasa Beutelschmidta, Franziska Widmer: Between the chairs. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 38.
16. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 41.
17. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 190–191.
18. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 45–46.
19. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcja telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 34.
20. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 54.
21. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 222.
22. ↑ Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Między krzesłami. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 139.
23. ^ Hans-Dieter Tok: Nieokiełznany i zaszyfrowany . W: Leipziger Volkszeitung , 21 listopada 1978. Cytat za: Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Between the chairs. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 140.
24. ^ R. Bernhardt: Ursula . W: Freiheit , 21 listopada 1978 r. Za: Thomas Beutelschmidt, Franziska Widmer: Zwischen den Stühlen. Historia adaptacji literackiej Ursula von Egon Günther - koprodukcji telewizji NRD i Szwajcarii . Leipziger Universitätsverlag, Leipzig 2005, s. 140.
25. ↑ Ursula. W: Lexicon of International Films . Serwis filmowy , dostęp 2 marca 2017 . Szablon: LdiF / Maintenance / Access used 
26. ↑ Zobacz tvspielfilm.de
27. ↑ Ralf Schenk: O obowiązku zachowania poufności przez siodło . W: Berliner Zeitung , 29 września 2005.