Vehement nos

W encyklice Vehementer nos z 11 lutego 1906 r. Papież Pius X sprzeciwił się rozdzieleniu kościoła i państwa we Francji . Encyklika skierowana jest do narodu francuskiego, francuskiego episkopatu i duchowieństwa .

Tło historyczne

Ustawa o separacji Kościoła i państwa we Francji została przyjęta przez Parlament w III. Republika przeszła pod koniec ósmej kadencji (1902–1906) większością głosów od 367 do 246. Blok lewicy odegrał kluczową rolę w uczynieniu premiera Émile Combes . Dwaj socjaliści Aristide Briand i Jean Jaurès złożyli razem projekt ustawy. Briand nie chciał zniszczyć kościoła, ale raczej postawić granice, aby zachować tolerancję, sprawiedliwość i światowość państwa.

Żądanie wolności od więzów religijnych

Publiczna dyskusja na temat sekularyzmu rozpoczęła się 21 marca 1904 roku w Izbie Poselskiej, a 3 lipca tekst został przyjęty 341 głosami za 233. Jeśli zwolennicy laickości widział prawo tylko jako polityka oddzielenia kościoła od państwa, katolicy widział go jako politykę grabieży. Inwentaryzacja doprowadziła do zamieszek w około dwudziestu departamentach. W Senacie Clemenceau , który właśnie przejął Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, ogłosił, że nie będzie obowiązkowej inwentaryzacji. „Liczenie świeczników”, powiedział, „nie jest warte ludzkiego życia”.

Opór z Rzymu

Papież Pius X sprzeciwił się rozdzieleniu kościoła i państwa w swojej encyklice Vehementer nr . Zbuntował się przeciwko jednostronnemu rozwiązaniu konkordatu i skierował swoją brutalną krytykę przeciwko tworzeniu stowarzyszeń kultowych. Zgromadzenie biskupów francuskich zgodziło się na encyklikę, ale nie chciało zerwać z władzą państwową. Dlatego zasadniczo zgodziła się na status stowarzyszeń pod zwierzchnictwem biskupa.

Skutki encykliki

Opór i protesty takie jak B. na północy Francji, po tym jak Pius X określił w swojej encyklice prawo separacji jako bezbożne. W połowie marca 1906 r. Rząd wstrzymał kontrowersyjną kampanię inwentaryzacyjną, a ustawą z 2 stycznia 1907 r. Państwo ostatecznie pozostawiło kościoły kapłanom z formułą prawną, że są „właścicielami bez tytułu prawnego”. Skonfiskowany majątek kościelny został przekazany organizacjom charytatywnym. Odtąd Kościół i państwo pozostawały odrębne.

Strażnicy separacji

Jednak w systemie szkolnym separacja ta pozostała fikcją. Szkoły kościelne nadal istniały jako „prywatne” - i do dziś mogą liczyć na dotacje państwowe. Do dziś francuskie elity są szczęśliwe, że ich dzieci kształcą się w szkołach kościelnych - około 10 000 instytucji (z mniej niż 10 procentami dzieci z klasy robotniczej i obcokrajowców), które stanowią około 13 procent całkowitego krajowego budżetu na edukację. Ale strażnicy świeckiego państwa również pozostają czujni. Kiedy liberalny minister edukacji François Bayrou chciał znieść ograniczenia dotacji państwowych dla szkół katolickich w latach dziewięćdziesiątych, setki tysięcy z powodzeniem protestowało przeciwko temu projektowi.

Fragmenty encykliki

To państwo (Francja) jednostronnie złamało konkordat, siłą okradło Kościół i zasadniczo próbuje wyrwać wszelkie pozostałości religii z serc współobywateli.

„Będziemy przeciwstawiać się nienawiści miłością, błędom prawdą, zniewagom i zniewagom zaoferujemy przebaczenie i poprosimy Boga, aby wrogowie religii przestali ją prześladować”.

Encyklika wyjaśnia, że świeccy nie mają nic do powiedzenia w Kościele i muszą być posłuszni:

„Kościół jest zasadniczo społeczeństwem nierównym, składa się z dwóch klas (łac. Ordo): pasterzy i trzody ... A te kategorie są tak różne od siebie, że prawo i autorytet istnieją tylko w hierarchii. prowadź i prowadź wszystkich członków do obiecanego celu społeczności. Jeśli chodzi o większość, nie mają oni innego urzędu (łac. Officium), jak tylko zgodzić się na prowadzenie (łac .: gubernari se pati) i posłusznie podążać za przywództwem przywódców ”.

Tekst łaciński i tłumaczenie na język niemiecki

  • Helmut Schnatz (red.): Papieskie wypowiedzi na temat państwa i społeczeństwa. Oryginalne dokumenty z tłumaczeniem na język niemiecki (= Texts on Research , Vol. 12). Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1973, ISBN 3-534-04645-5 , str. 275-297.

literatura

  • Papiestwo - epoki i kształty, red. Bruno Moser, Südwest Verlag, Monachium, 1983, bez ISBN
  • Carl Andresen , Georg Denzler : DTV słownik historii kościoła , Deutscher Taschenbuch Verlag, Monachium, maj 1982, ISBN 3-423-03245-6
  • Harmonogram historii świata, Werner Stein, wydanie rozszerzone 1990, Wydawnictwo Herbig, Monachium - Berlin, ISBN 3-7766-1476-5
  • Mały Leksykon papieży, Georg Schwaiger / Manfred Heim, Verlag CH Beck, Monachium, 2005, ISBN 3-406-51134-1
  • Czy wiesz? - Leksykon zagadnień religijnych i ideologicznych, Rudolf Fischer-Wolpert, Verlag Friedrich Pustet, Regensburg, 1980, ISBN 3-7917-0738-8

linki internetowe