Zirides z Granady

Zirydów Granada były Berber dynastia w Ṣinhāǧa w Andaluzji (1012-1090).

Zāwī ibn Zīrī, z dynastii Zīrīd z Ifrīqiya , przybył do kalifatu Kordoby jako przywódca oddziału berberyjskiego po tym, jak nie udało mu się dochodzić swoich roszczeń do tronu w 995 r. Przeciwko potomkom swojego brata Buluggīna ibn Zīrī . Wraz z upadkiem kalifatu w 1009 r. I utworzeniem królestw Taifa , Zāwī ibn Zīrī uzyskał niezależność w Granadzie w 1012 r. I rządził do 1019 r. Pod rządami swoich następców Ḥabbus (1019–1038), Bādīs (1038–1073) i „Abdallāh (1073–1073) 1090), Granada stała się obok Sewilli najważniejszym ośrodkiem politycznym w Al-Andalus . „Starszy brat Abdallāha, Tamim ibn Buluggīn, rządził Malagą od 1073 r., Którą podbił jego dziadek Bādīs ; obaj bracia toczyli ze sobą wojnę, w wyniku której Abdallāh był w stanie zwyciężyć. W 1090 r. Dynastia Zīrīd była pierwszą obaloną przez Almorawidów .

Żydzi w Granadzie

Granada jest również znana jako Ġarnāṭa al-Yahūd w arabskiej historiografii, ponieważ miasto było osadą żydowską, zanim stolica Kura została przeniesiona z Ilbira (arabska nazwa starożytnego Iliberris) do dzisiejszej Granady. Po tym, jak Zirydy przeniosły stolicę Kury, która została podniesiona do królestwa, ze starożytnego Iliberris do Granady, która jest łatwiejsza do obrony, żyjący tu Żydzi odegrali ważną rolę w polityce królestwa. W szczególności Samuel Ibn Naghrela zyskał sławę jako odnoszący sukcesy generał i dyplomata jako Ḏū-l-wizaratayn („właściciel dwóch weziratów”, pióra i miecza). Był jednocześnie „księciem” gminy żydowskiej, dlatego nosił tytuł ha-Nagid. Po jego śmierci odziedziczył go syn Yehosef. Według „Abdallāha, mówi się, że w 1064 r. Otruł wyznaczonego następcę tronu Buluggīn ibn Bādīs,„ ojca Abdallāha ”, i zgodził się na obalenie dynastii Ziridów z arabską dynastią Banū Ṣumādiḥ z Almerii. Kiedy próba zamachu stanu stała się znana w 1066 r., Berberowie Ṣinhābera rozpoczęli pogrom na Żydach w Granadzie , a minister Yehosef został ukrzyżowany.

Relacje z innymi tajfami

Zīrīden mieli inne stosunki z innymi małymi królestwami (hiszpańskie tajfy po arabskim mulūk aṭ-ṭawā'if ). Jako Berberowie byli kiedyś sprzymierzeni z innymi Berberami, czasami jako Ṣinhāǧa z innymi Berberami z Konfederacji Zanata . W początkach panującej dynastii andaluzyjskiej zmieniające się sojusze były zdeterminowane preferencją konkretnego kandydata na urząd kalifatu - ale powód ten ustał w 1031 r. Wraz z ostatecznym zniesieniem kalifatu.

Almeria

Almería była najpierw rządzona przez Ṣaqāliba Ḫairān, aw jego następcy Zuhayr. Byli to klienci Āmiridów i początkowo wspierali kalifa al-Murtadę z domu Umajjadów , ale którego porzucili po porażce z Ṣinhāǧa dowodzonymi przez Zīrīdów. Koalicja zaatakowała Granadę, ponieważ Zīrīden byli najsilniejszymi sojusznikami rywalizującego kalifa z domu Ḥammūdidów . Po śmierci Zuhayra w kolejnej bitwie między Almerią a żołnierzami Granady w pobliżu al-Funt, utożsamianej z dzisiejszym Alpuente, mieszkańcy Almerii przysięgli wierność królowi Walencji, Abd al-Aziz, w 1038 roku. Ten - wnuk cesarskiego administratora Umajjadów al-Manṣūra - wysłał swojego wezyra Abū-l-Aḥwas Ibn Ṣumādiḥ, aby przejął administrację miasta, który wkrótce ogłosił się niezależnym. Ale dopiero po tym, jak Zīrīden uwolnili oblężoną fortecę Lorca , arabski Banū Ṣumādiḥ zdołał zwyciężyć w Almerii z tolerancją władców Granady. Jednak od tamtej pory zawsze próbowali uciec przed hegemonią Zīrīden. „Abdallāh ibn Buluggīn donosi o swoim udziale w spisku wezira Yehosef Ibn Naghrela przeciwko jego dziadkowi Bādīsowi. Banū Ṣumādiḥ zajęli w trakcie tego spisku niektóre ziemie Zīrīden i miasta Guadix . Po tym, jak Bādīs zdołali odzyskać Guadix i inne terytoria, al-Mu'taṣim ibn Ṣumādi gelang zdołał pogodzić się z Zīrīdami, scenę, którą „Abdallāh odtwarza w dramatycznym dialogu.

Carmona

Relacje między Zīrīden i Banū Birzāl, którzy posiadali kilka małych panstw w Carmona , Ronda , Medina Sidonia itd., Są ambiwalentne. Birzālidzi z Federacji Zanāta-Berberów uciekli jako wasale Umajjadów przed przodkiem Zīrīden Zīrī Ibn Manad jako wasal Fatymidów z Afryki do Al-Andalus. Tutaj walczyli jako najemnicy w kontyngencie kalifa. Zāwī Ibn Zīrī, który pokłócił się ze swoimi braćmi po śmierci ojca, również musiał uciekać do al-Andalus i walczył pod wodzą cesarskich administratorów, Amiridów, początkowo razem z Birzālidami przeciwko wrogom kalifatu Umajjadów. Wraz z upadkiem kalifatu Berberowie walczyli razem w federacjach i uzgodnili wspólne kalifie, najpierw z domu Umajjadów, później z domu Ḥammudidów. Birzalidzi opuścili tę koalicję na rzecz sojuszu z arabskimi abbadydami z Sewilli. Później zostali zamordowani przez króla al-Mu'tadida ibn 'Abbāda. Źródła podają, że zamurował Berberów w łaźni potowej i pozwolił kąpieli odpowiednio się nagrzać.

Cordoba

Kordoweńskiej Kalifat był po Fitna al-barbariyya 1008/09, „wojna cywilna Berberów”, znanych jako wydarzenia po andaluzyjski historyk Ibn Hayyan nie były o wiele bardziej niż stanie szczątkowym pozostał. W zależności od tego, kto z Umajjadów lub Ḥammūdidów trzymał kalifat, a także okupował Kordobę, Zīrīden byli nominalnie po stronie stolicy, czy nie. Po 1031 roku Kordoba stała się republiką arabską, aż wreszcie miasto znalazło się pod wpływem dwóch wielkich mocarstw, Sewilli i Toledo.

Malaga

Ceuta , Málaga i Algeciras były kontrolowane przez Ḥammūdids (gałąź rodziny Idrisidów ), arabizowaną dynastię Berberów. Byli to początkowo klienci Umajjadów, ale po ich obaleniu zażądali kalifatu ze względu na pochodzenie od Ali ibn Abi Talib . Ich rzeczywista siła opierała się w dużej mierze na ich brataniu się z Berberami, którzy mieszkali w Andaluzji od późnego okresu Umajjadów - takimi jak Zīrīd i Birzalid - oraz ich kontroli nad przepływem złota z południowej Sahary. Krajowe spory o kalifat osłabiły pozycję poszczególnych kandydatów, a Zīrīden w większości pogodzili się z pretendentem z Malagi.

W 1047 roku Bādīs zakończył swoje poparcie dla Ḥammudidów. Co ciekawe, w imię ostatniego kalifa ūammūdida wybito 1049 monet. Podobno Zīrīde otruł Ḥammūdid Idrīs II Ibn 'Alī, który przyjął tytuł Mahdiego . Ale dopiero w 1056 roku ostatecznie podbił Malagę, ożywiany militarnymi sukcesami al-Mu'tadida przeciwko Ḥammudidom w Algeciras w 1055 roku, aby temu zapobiec. Przed śmiercią Bādīs ustanowił swojego wnuka Tamim gubernatorem Malagi. Kiedy młodszy, wciąż nieletni Abdallāh został królem w Granadzie przez doradców swojego dziadka, Tamim oddzielił się. Bracia toczyli ze sobą wojnę, o której „Abdallāh mógł sam zdecydować. Nie udało mu się jednak samodzielnie podbić Malagi. Dlatego zostawił chrześcijańskie wioski na zachód od Malagi swojemu bratu, ponieważ miał nadzieję, że uda mu się utrzymać Malagę przynajmniej jako państwo buforowe przeciwko Sewilli. Podczas obu wspólnych kampanii Andaluzyjczyków z Almorawidami Tamim skorzystał z okazji, aby wskazać ich emirowi Yūsuf ibn Tāšufīnowi o jego prawowitym panowaniu nad Granadą.

Sewilla

Arabscy abbadidzi byli największymi wrogami Zīrīdów. Dynastia, która przybyła do rządu Sewilli w 1023 r., Rządziła przez dziesięciolecia w imieniu zmarłego kalifa Hišama II . Dopiero w 1042 r. Ogłosili śmierć kalifów. Twierdzenie fałszywego kalifa Hišāma w naturalny sposób kolidowało z roszczeniem Ḥammūdidów do kalifatu i wywierało odpowiednią presję na moce ochronne. Ale te dwie hegemoniczne potęgi również walczyły ze sobą poza wsparciem różnych kalifów. W ciągu trzydziestu lat, kiedy Samuel Ibn Naghrela wyruszył na wojnę jako generał Zīrīden, prawie co roku toczył się przeciwko „Abbdādidom”. Dopiero „Abdallāh i al-Mu'tamid zawarli ze sobą pokój i tylko pod rosnącą presją żądań Alfonsa o daninę.

Toledo

W Toledo (arab. Ṭulayṭula) rządziła długo istniejąca dynastia Berberów z Banū Ḏū-n-Nūn , którą uważano za arabizowaną . W Muḏakkirāt „Abdallāh konkretnie wspomina al-Maʾmūn Ibn Ḏū-n-Nūn. Początkowo pojawił się jako sojusznik z punktu widzenia małego królestwa Granady. Po tym, jak Granada straciła kilka zamków i miast w wyniku spisku Yehosefa ibn Naghreli z Banū Ṣumādiḥ z Almerii, dziadek al-Maʾmūn 'Abdallāh pomógł Bādīsowi odzyskać miasto Guadix, które było okupowane przez wojska Banū Ṣumādiḥ . W zamian poprosił o przekazanie fortecy Baza. Przekazanie tej ważnej dla Granady fortecy urozmaicił fakt, że później podbił on więcej terytoriów, niż utracił wcześniej. Kiedy wuj 'Abdallāha, Māksan ibn Bādīs, próbował ustanowić niezależne od ojca rządy w Jaén i został pokonany przez swojego wezyra an-Nāya, Māksan na jakiś czas uciekł do al-Maʾmūn w Toledo, gdzie zīrīde otrzymał posadę w armii. Al-Maʾmūn Ibn Ḏū-n-Nūn pojawił się później jako fałszywy przyjaciel Granady i sojusznik Kastylii. Kiedy wojska kastylijskie zajęły zamek Belillos w środku Królestwa Granady, interweniował jako pośrednik, mając nadzieję, że będzie w stanie zarobić kosztem Granady.

Stosunki z Królestwem Kastylijsko-Leońskim

Chociaż królestwo Ziridian nigdy nie dzieliło granic z żadnym z królestw chrześcijańskich, jego ostatni władca, Abdallāh, w szczególności musiał bronić się przed płaceniem danin ( stare hiszpańskie parias ) i najazdami. Ostatecznie płacenie danin i wynikające z nich obciążenia podatkowe poddanych były przyczyną upadku małych królestw w ręce Almorawidów.

Pedro Ansúrez / Belillos

Pierwsze bezpośrednie negocjacje między Królestwem Zīrīden a Królestwem Kastylii-León prowadził powiernik Alfonsosa VI, Pedro Ansúrez . Ponieważ Abdallāh nie widział zagrożenia dla Granady z powodu braku wspólnych granic, odmówił poddania się żądaniom nałożonym na niego daniną. W tamtym czasie nie wyobrażał sobie, że „każdy może sprzymierzyć się z chrześcijaninem przeciwko muzułmaninowi”. Ibn Ammār , wezyr al-Mu'tamidów z Sewilli, przechwycił Pedro Ansúreza w drodze powrotnej z Granady i zaproponował układ: chciał mu dać 50 000 dinarów zamiast wymaganych 20 000, a Kastylia powinna mu pomóc podbić Granadę. Minister wydalony z Granady - Ibn Adha - pokazał sprzymierzonym wojskom Kastylii i Sewilli zamek Belillos, który pozostawiono otwarty, został rozbudowany i zajęty. Podczas prac armie Kastylii i Sewilli obozowały w pobliżu, po ich odejściu „Abdallāhowi nie udało się zdobyć zamku. Zamiast tego okupacja zdewastowała bezpośrednie sąsiedztwo Granady. Król Toledo al-Maʾmūn Ibn Ḏū-n-Nūn próbował skorzystać z sytuacji jako mediator.

Bitwa pod Cabrą

Bitwa pod Cabra jest zdarzeniem, które jest udokumentowane przez Historia Roderici . W tym artykule autor, który jest bardzo zainteresowany Cid, informuje, że kastylijski hrabia García Ordóñez zaatakował Sewillę wraz z kilkoma innymi kastylijskimi szlachcicami i władcą Granady, „Abdallāhem. Cid wykonany przez Alfonso VI. miał rozkaz odebrania trybutów z Sewilli, mówi się, że napisał listy do ambasady chrześcijańskiej w Granadzie, która miała taki sam rozkaz, aby powstrzymać się od ataku. W końcu jednak obie armie spotkały się pod Cabrą, a Rodrigo Díaz zdołał uwięzić czterech swoich przeciwników. Historia ta trafiła również do Cantar de Mio Cid , ale tutaj początek zaginął i dopiero w trzecim pieśni Cid mówi o tym ponownie, trzymając brodę hrabiego Garcíi Ordóñeza , którą przy tej okazji obciął. Prawdziwość raportu Historii Roderici jest jednak wątpliwa, ponieważ Cabra jest zawsze wymieniana jako terytorium Ziridian we wspomnieniach 'Abdallāha, który wstrzymuje tę bitwę. W związku z tym armia al-Mu'tamid musiała wkroczyć na terytorium Ziridian, a nie armia „Abdallāha na” terytorium Abbadii.

Sisnando Davídiz

Sisnando Davídiz był Mozarab który był początkowo w służbie „Abbādiden al-Mu'tadids, później wzrosła do gubernatora Coimbras pod Ferdynanda I. Pod synem Ferdynanda Alfons VI. został wysłany na misje dyplomatyczne, m.in. do Granady, w 1085 został namiestnikiem Alfonsa w Toledo. Mozarab opowiada Abdallāhowi o myśli rekonkwistów.

„Al-Andalus - powiedział do mnie ożywionym głosem - początkowo należał do chrześcijan, dopóki Arabowie ich nie pokonali i nie zepchnęli ich do Galicji , obszaru najmniej uprzywilejowanego przez naturę. Dlatego teraz chcą, aby tam, gdzie mogli, wrócić co zostało im odebrane; co mogą osiągnąć tylko wtedy, gdy was osłabią, az biegiem czasu, jeśli nie macie już pieniędzy i żołnierzy, przejmiemy ziemię bez żadnego wysiłku ”.

Bitwa Sagrajów

Od upadku Corii ( należącej do afṭasidzkiego królestwa Badajoz (arab. Baṭalyaus)) w 1079 r. Drobni królowie szukali wsparcia Almorawidów. W szczególności al-Mu'tamid wspierał Almoravidów statkami w podboju Ceuty, w 1086 r. Opuścił im port Algeciras - nie do końca dobrowolnie . Ale dopiero po podboju Toledo w 1086 roku przez Alfonsa VI. Almorawidzi jako pierwsi interweniowali w losie Andaluzyjczyków. Alfonso oblegał Saragossę, kiedy otrzymał wiadomość, że zjednoczone armie mniejszych królów andaluzyjskich i Almorawidów zbierają się w Badajoz: aby odbić Toledo, jak podejrzewają historycy. Armie ' Abbadydów , Afṭasydów, Banū Ṣumādiḥ były w to zaangażowane (' Abdallāh wspomina jednak, że al-Mutasim przeprosił za swój wiek i obecność Kastylijczyków w zamku Aledo i wysłał swojego syna do Badajoz z małą armią ), a także dwa andaluzyjskie królestwa Ziridów. Późniejsze źródła arabskie malowały przebieg bitwy az-Zallāqa / Sagrajas w jaskrawych kolorach. Przede wszystkim armie muzułmańskie obozowały poza murami Badajoz, ale Alfonso poprosił ich o opuszczenie ochrony miasta. Następnie walczące strony uzgodniły dzień bitwy - późniejsze źródła arabskie twierdzą, że była to sobota lub poniedziałek, ponieważ piątek jest świętem muzułmanów, a niedziela jest świętem chrześcijan, źródła podają poniedziałkową sobotę jako święto Żydzi. Ibn al-Qaṣīra, urzędnik sądowy al-Mu'tamid, datuje list w sobotę, 13 Ráab 479 (= 30 października 1086 kalendarza gregoriańskiego ) w dniu następującym po bitwie . Przez cały czas - począwszy od aktora „Abdallāh ibn Buluggīn - źródła arabskie podają, że Alfonso VI. złamał porozumienie z muzułmanami i zaatakował w piątek. Niemniej jednak muzułmanie - zwłaszcza elitarne jednostki Almorawidów - byli w stanie zadać Kastylijczykom tak dotkliwą klęskę, że początkowo nie było dla nich jasne, czy Alfonso przeżył bitwę, czy nie.

Oblężenie Aledo

Aledo, zagrożenie dla południowo-wschodniej Andaluzji, jest oblężone przez wspólną armię drobnych królów i Almorawidów.

Lista Zirides z Granady

• Zāwī ibn Zīrī ( 1013–1019 )
• Buluggin ibn Zawi (1019)
• Habbus ibn Maksan ( 1019-1038 )
• Badis ibn Habbus (1038-1071)
• Buluggin ibn Badis
• Abdallah ibn Buluggin (1071–1090)

literatura

• Thomas Freller: Granada. Królestwo między Wschodem a Zachodem. Thorbecke, Ostfildern 2009, ISBN 978-3-7995-0825-4 .
• Arnold Hottinger : Maurowie. Kultura arabska w Hiszpanii . Fink, Monachium 1995, ISBN 3-7705-3075-6 .
• Ralf Ohlhoff: Od jedności do niezgody? Historia islamskiej Hiszpanii w XI wieku - Ibn Bassam . ( Teksty i opracowania arabskie 13) Olms, Hildesheim i in. 1999, ISBN 3-487-11037-7 (także: Göttingen, Univ., Diss., 1997).
• David J. Wasserstein: Kalifat na Zachodzie. Islamska instytucja polityczna na Półwyspie Iberyjskim . Clarendon Press, Oxford 1993, ISBN 0-19-820301-2 .
• Évariste Lévi-Provençal : Emilio García Gómez: El siglo XI en primera persona. Las »memorias« de 'Abd Allah, último rey zirí de Granada, destronado por los almorávides (1090) . ( Alianza tres ) Alianza, Madryt 1980.
• Bilal Sarr: La Granada Zirí. [1013-1090] . Alhulia, Granada 2011, ISBN 978-84-92593-78-1 . ( Rozprawa internetowa z 2009 roku )
• Amin T. Tibi: Tibyân. Wspomnienia „Abd Allâh b. Buluggîn, ostatni Zîrid Âmir z Granady. ( Średniowieczny Półwysep Iberyjski 5) Brill, Leiden 1986, ISBN 90-04-07669-7 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google).

Indywidualne dowody

1. ^ Halm, Heinz: Imperium Mahdiego. Powstanie fatymidów. Leiden 1996.
2. ↑ Gonzalo Maeso, David: Ġarnāṭa al-Yahūd. Granada de los Judios. Przedruk Granada 1990.
3. ↑ ^{a b} 'Abdallāh, Cap. IV, § 27, fol. 24 a.
4. ↑ Ibn 'Iḏārī, Bayān al-Mugrib , hiszpańskie tłumaczenie za Felipe Maíllo Salgado, s.182 .
5. ^ Wasserstein, David: Kalifat na Zachodzie. Islamska instytucja polityczna na Półwyspie Iberyjskim. Oxford 1993, s. 87.
6. ↑ 'Abdallāh przedstawia to nieco inaczej w swoich wspomnieniach Według niego, on sam był prawowitym władcą, a roszczenia jego brata są bezprawne.
7. ↑ „Abdallāh, Cap. IV, § 30, fol. 25 b / 26 a.
8. ↑ ^{a b} 'Abdallāh, Cap. V, § 34, fol. 29 a / b.
9. ↑ „Abdallāh, Cap. III, § 22, fol. 18 b; Czapka. IV, § 32, fol. 26 b; § 33, fol 27 b.
10. ↑ „Abdallāh, Cap. V, § 36, fol. 20 b.
11. ↑ „Abdallāh, Cap. VII, § 48, fol. 42 b.
12. ↑ „Gdybyśmy wygrali, wszystko byłoby dobrze, a jeśli nie, mielibyśmy za sobą sanktuarium i fortecę, w której moglibyśmy szukać schronienia” - powiedział król Ziridów 'Abdallāh ibn Buluggīn w swoich „Wspomnieniach”, Czapka. VII, § 49, fol. 43 a.
13. ↑ „Abdallāh, Cap. VII, § 49, fol. 43 a.
14. ↑ Ibn al-Qaṣīra: „Piszę rano w sobotę, 13. Rağab; Bóg [...] pomógł muzułmanom odnieść sukces i obdarzył ich [...] wyraźnym triumfem [...] za to, co Bóg uczynił w jego wczoraj umożliwił [...] mianowicie pokonanie Alfonsa Ibn Fernando - Bóg upiecze go w piekle, jeśli miał zginąć, lub w żadnym wypadku nie odmówi mu nędznego życia, jeśli zostanie opóźniony. " Cytat z Ohlhoff, Ralf: Od jedności do niezgody? Historia islamskiej Hiszpanii w XI wieku - Ibn Bassam . Hildesheim, Zurich, Nowy Jork, Olms, 1999, s. 200.