Królestwa Taifa

Krajewska Kraina 1037
Taifa Kingdoms 1080

Jako Taifa (król) imperia (hiszpański: reinos de taifas ) lub Taifas (z arabskiego طائفة, DMG ṭāʾifa  „tłum, grupa, impreza”; Liczba mnoga:طوائف, DMG ṭawāʾif ) to nazwa nadana tym małym muzułmańskim królestwom i księstwom w al-Andalus , rządzonej przez muzułmanów części Półwyspu Iberyjskiego, które powstały w wyniku upadku Kalifatu Kordoby w pierwszych dziesięcioleciach XI wieku. Taifowie zostali ostatecznie podbici przez Almorawidów i Almohadów pochodzących z Afryki Północnej i wcieleni do ich imperiów. Ponieważ al-Andalus ponownie rozpadł się w sfery władzy różnych lokalnych i regionalnych władców po zakończeniu imperium Almoravidów w XII wieku i Almohadów w XIII wieku, badania historyczne czasami mówią również o „drugim Taifie” i „trzeci Taifas”. W historiografii arabskiej termin „Taifas” był początkowo stosowany do imperiów diadochów i miał negatywne konotacje.

historia

Po obaleniu kalifa Hishama II († 1013) w 1009 r., Z powodu trwających walk o władzę rozpoczął się szybki upadek kalifatu Kordoby. W toku walk między różnymi grupami etnicznymi, przede wszystkim Berberami, którzy wyemigrowali jako najemnicy z Afryki Północnej w drugiej połowie X wieku, a od dawna istniejącą ludnością „arabską”, będącą przede wszystkim potomkami zdobywców VIII wiek i powieści latynoskie ( Muladíes ) przeszły na islam, poszczególne części imperium uzyskały niepodległość pod rządami nowych dynastii. Początkowo wyłoniło się aż 30 Taifów, które walczyły niemal permanentnie w zmieniających się sojuszach, tak że tylko około 20 z nich powinno przetrwać długo. Pod względem politycznym Półwysep Iberyjski wyglądał jak nieustannie zmieniająca się patchworkowa kołdra podczas tajf.

Te tajfy można podzielić na trzy podgrupy, berberyjskie tajfy, które początkowo poddały się duchowemu przywództwu Hammudydów z Malagi oraz wojskowe przywództwo Ziridów z Granady , Tajfów Arabów i Muladi oraz Tajfów Amiridów , potomkowie lub ṣaqāliba Almansors , ale ci ostatni często nie mieli przyszłości, ponieważ byli generałowie i urzędnicy byli często eunuchami . Wyjątkiem był Muğāhid z Daniya , któremu udało się założyć dynastię wraz ze swoją chrześcijańską żoną.

Berber Taifas

Berberowie, zwłaszcza z pierwotnie walczących plemion Zanata i Sanhadja , początkowo wspierali różnych pretendentów Umajjadów do tronu, zanim zebrali się pod najwyższym dowództwem Hammudidów, którzy przez pewien czas żądali kalifatu dla siebie. W rzeczywistości jednak utworzyli oni między innymi. niezależne dominium w Rondzie , Medina Sidonia , Algeciras , Maladze i Granadzie . Pod naciskiem Abbadidów mniejsze taify Zanata były coraz bardziej osłabiane, tak że Granada szybko stała się najważniejszą taifą Berberów. Wreszcie Zirydy pozbyły się także kalifów Hammudidów z Malagi i Algeciras.

Taifas Arabów

Spośród tajfów kierowanych przez Arabów najważniejsze to Sewilla , Saragossa , Badajoz , Córdoba i Toledo , z których część legalnie podporządkowała się kalifatowi cieni. Przez długi czas Abbadydzi z Sewilli mogli twierdzić, że Umajjad Hiszam uciekli do Sewilli i żyli pod ich opieką, przez długi czas nie nazywali się królami, ale sędziami. W Kordobie powstał rodzaj pozornej „republiki”.

Tajfowie Amiridów

Taifas z Amirids były rządzone przez funkcjonariuszy ustępującego kalifatu, tzw Fata , wydany przywódców wojskowych, jak w Denia i Almerii, lub urzędników administracyjnych, jak określono w Walencji . W tym mieście, które później wpadło w ręce Cida na kilka lat , dwóch urzędników regulatora wody rządziło miastem, dopóki - rzekomo eunuchowie - zmarli bez założenia dynastii.

Najważniejszymi dynastiami tego okresu byli Hudidzi z Saragossy, 'Abbadydowie z Sewilli, Afṭasydowie z Badajoz, Dhun-Nunidzi z Toledo, Hammudidzi z Malagi, Jahwaridzi z Kordoby i Ziridzi z Granady . Amiridzi rządzili wschodnim wybrzeżem między Almerią a Walencją.

Abbadydzi z Sewilli wkrótce stali się najpotężniejszym imperium w Al-Andalus, ale w 1064 roku oni również musieli uznać suwerenność Kastylii i zapłacić daninę. Ponieważ Alfons VI. († 1109) podbili Toledo z Kastylii w 1085 roku, pomniejsi królowie zwrócili się z prośbą o pomoc do Almoravidów w obecnym Maroku . Pokonali Kastylijczyków w 1086 roku w bitwie pod Zallaqa niedaleko Badajoz. Oburzeni „dekadenckim” stylem życia i „złagodzeniem” religii, którą znaleźli w Al-Andalus, Almorawidzi, którzy opowiadali się za radykalnym islamem , zaczęli podporządkowywać muzułmańską Taifę po zwycięstwie nad chrześcijanami - imperium, które zostało ukończone wraz z upadkiem Hudids z Saragossy w 1110 roku. Kiedy Ramon Berenguer IV (r. 1131/62) w końcu zdobyty na Waliat (= Wicekrólestwa) z Siurana w jakiej jest teraz Katalonii w 1153 , ostatni Taifa imperium w północnej części Półwyspu Iberyjskiego był również zniknął.

Po upadku imperium Almoravidów w XII wieku Ibn Mardanīsch (panował w latach 1143–1172) był w stanie założyć niezależne imperium na obszarze wokół Walencji, która ostatecznie została podbita przez Almohadów. Dopiero w trakcie upadku Cesarstwa Almohadów po przegranej bitwie pod Las Navas de Tolosa (1212) z Ibn Hudem († 1238) i Nasrydami, andaluzyjscy muzułmanie odzyskali władzę w międzyczasie skurczony al-Andalus. Byli w stanie utrzymać się w emiracie Granady aż do ostatecznego wypędzenia Maurów z Półwyspu Iberyjskiego pod koniec XV wieku .

Kultura

Nawet jeśli Taifowie nie mieli wielkiego znaczenia politycznego, konkurencja między ich władcami doprowadziła do wielkiego rozkwitu kulturowego, zwłaszcza w dziedzinie poezji, sztuki i nauki. Tak żyli ważni historycy al-Udri (1002-1085) z Granady i Ibn Hayyan (987-1076), a także geograf al-Bakri († 1094). Leksykograf Ibn Sida (1007-1066) z Murcji napisał dwie duże słowniki i był wspierany przez Mujahid z Denia . Lekarzem był Abu al-Qasim al-Zahrawi († 1010; zlatynizowany Abulcasis ) z jego słynnym podręcznikiem chirurgii, Kitab al-Tasrif , który również w XII wieku przez Gerarda z Cremony został (1114-1187) przetłumaczony na łacinę . Wśród astronomów warto wspomnieć Ibn az-Zarqala († 1087) z Toledo, który był również znany w chrześcijańskiej Europie pod imieniem Azarquiel . Innymi ważnymi ludźmi tamtych czasów, policjantami byli Ibn Hazm (994-1064), poeta Ibn Zaydun (1003-1071), a także poeta i filozof Ibn Gabirol (* około 1021, † około 1058), autor książki Fons Vitae stał się również znany pod nazwą Avicebron .

Zobacz też

literatura

  • Georg Bossong : mauretańska Hiszpania. Historia i kultura . Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-55488-9 .
  • André Clot : mauretańska Hiszpania. 800 lat wysokiej kultury islamskiej w Al Andalus. Z francuskiego autorstwa Haralda Ehrhardta. Albatros, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-96116-5 .
  • Ulrich Haarmann, Heinz Halm (red.): Historia świata arabskiego. Wydanie czwarte, poprawione i rozszerzone. Beck, Monachium 2001.
  • Wilhelm Hoenerbach (red.): Islamska historia Hiszpanii: Tłumaczenie Aʻmāl al-a'lām i dodatkowe teksty. Artemis, Zurych / Stuttgart 1970.
  • Martin Kremp (red.): Mali królowie islamskiej Hiszpanii: Teksty o historii Taifas w Andaluzji w XI wieku. Mediterranea, Frankfurt nad Menem 1996, ISBN 3-00-000464-5 .
  • Ralf Ohlhoff: Od jedności do niezgody? Historia islamskiej Hiszpanii w XI wieku - Ibn Bassām (= arabskie teksty i opracowania 13). Olms, Hildesheim i in. 1999, ISBN 3-487-11037-7 , także: Dissertation University of Göttingen 1997.
  • David Wasserstein: The Rise and Fall of the Party Kings. Polityka i społeczeństwo islamskiej Hiszpanii (1002-1086) . Princeton University Press, Princeton 1985.

linki internetowe

Commons : Taifa Kingdoms  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Ralf Ohlhoff: Od jedności do niezgody? Historia islamskiej Hiszpanii w XI wieku - Ibn Bassām (= arabskie teksty i opracowania 13). Olms, Hildesheim i in. 1999, ISBN 3-487-11037-7 , także: Dissertation University of Göttingen 1997.