Etyka przyszłości

W etyka przyszłości ma odpowiedzialności działania ( etyki , moralności ) pod względem ich skutków, szczególnie dla przyszłych pokoleń do treści i ofert dotychczas konkretnie kwestii, że długotrwałe i nie łatwo przewidywalne konsekwencje dla organizmów ludzi , społeczeństwa i przyrody mają. Ekologia , medycyna , inżynieria genetyczna , ale także działania ekonomiczne czy polityczne (zob. Także globalizacja) postrzegają siebie coraz bardziej w obliczu przyszłych pytań etycznych w tym sensie. Na przykład po katastrofie w Czarnobylu intensywnie dyskutowano (i nadal jest) o odpowiedzialności za wykorzystanie energii jądrowej i ocenę technologii .

Przedstawiciel

Wybitnym przedstawicielem etyki przyszłości był Hans Jonas , który w swojej głównej pracy „ Zasada odpowiedzialności - próba etyki dla cywilizacji technologicznej” (1979) zbadał odpowiedzialność za działania człowieka w przyrodzie i technologii z etycznego i moralnego punktu widzenia.

Na podstawie Immanuela Kanta Jonas sformułował swój imperatyw kategoryczny: „Działaj w taki sposób, aby skutki twoich działań były zgodne z trwałością prawdziwego życia ludzkiego na ziemi ”.

W ten sposób Jonas deklaruje, że „troska o byt” ludzi jest obowiązkiem ontologicznym . Nie chodzi o potępienie nowoczesnych technologii - Jonas postrzegał je jako dzieło twórczej wolności współczesnego człowieka. W szczególności „odpowiedzialność za to, co należy zrobić”, o której Jonas ma na myśli w swojej przyszłej etyce:

„ Jestem odpowiedzialny za swój czyn jako taki (a także za jego zaniechanie), niezależnie od tego, czy jest ktoś, kto - teraz czy później - pociąga mnie do odpowiedzialności. Odpowiedzialność istnieje zatem z Bogiem lub bez niego, i oczywiście bez ziemski sąd. Niemniej jednak, z wyjątkiem czegoś, jest to odpowiedzialność przed czymś - obowiązkowym autorytetem, który ma zostać pociągnięty do odpowiedzialności. Tą obowiązkową władzą, jeśli już nie wierzy się w boskość, jest sumienie . "

Zobacz też

literatura