Między autonomią a zależnością

Between Autonomy and Dependency ( oficjalny tytuł : „Between Autonomy and Dependency - Strengthening the Family as a Reliable Community” ), znany również jako EKD Family Writing , EKD Orientation Guide lub Model of Marriage and Family , jest przewodnikiem orientacyjnym Rady Kościół ewangelicki w Niemczech (EKD) na temat rodziny .

W pomocy orientacyjnej EKD wzywa do uznania i wzmocnienia wszystkich form rodziny. Przewodnik zawiera również rodziny mieszane i związki homoseksualne . Ponadto, artykuł ma na celu udzielenie chrześcijanom i pastorom regionalnych kościołów protestanckich pomocy w nauczaniu i praktyce kościoła. Pomoc orientacyjna została zaprezentowana 19 czerwca 2013 r. Przez przewodniczącego Rady EKD Nikolausa Schneidera w Berlinie na konferencji prasowej. Autorzy zakładają, że tradycyjne małżeństwo straciło swój wzór do naśladowania. Model nie jest już instytucją, ale sposobem na wspólne życie. Istotą pomocy w orientacji jest idea, że normatywę zastępuje ideał . Kościół protestancki widzi teraz swoje podstawowe zadanie w zapewnieniu ludziom zbliżenia się do ideału niezawodnego, opiekuńczego, równego i uczciwego partnerstwa.

Rada EKD zareagowała na uporczywą, gwałtowną krytykę , zwołując konferencję, aby zweryfikować wytyczne i doradzić, jak postępować.

zawartość

Pomoc orientacyjna uwzględnia ogólnie małżeństwo w jego intencji.

Autorzy stoją na stanowisku, że w czasach nowożytnych rodzina nie składa się już wyłącznie z ojca, matki i dzieci.

Z teologicznego punktu widzenia autorów związki osób tej samej płci są równoważne z tradycyjnym małżeństwem chrześcijańskim.

Ponadto autorzy odwołują się do ślubu lojalności, jaki państwo młodzi nakładają na siebie poprzez liturgię weselną.

Ponadto autorzy wzywają do ponownego przemyślenia obrazu rodziny, który dominował do tej pory.

Powstanie

Komisja składająca się z 14 członków (10 kobiet, 4 mężczyzn) opracowała przewodnik orientacyjny. Przewodniczącym jest była Federalna Minister ds. Rodziny Christine Bergmann (SPD). W skład komitetu wchodzą Ute Gerhard (Frankfurt nad Menem), radni Kościoła EKD Kristin Bergmann i Cornelia Coenen-Marx (obie z Hanoweru), biskup regionalny Susanne Breit-Keßler (Monachium), Kerstin Feldhoff (Münster), prezydent kościoła Volker Jung (Darmstadt) , Dyrektor Diakonry Susanne Kahl-Passoth (Berlin), przewodnicząca Ewangelickiej Grupy Roboczej ds. Pracy osób starszych Jens-Peter Kruse (Hanower), profesor teologii Stefanie Schardien (Hildesheim), prawnik Bernd Schlüter (Berlin), dyrektor zarządzający Grupa działań do spraw rodzinnych, Insa Schoeningh (Berlin), profesor ds. Pracy socjalnej uwzględniającej kwestie płci, Barbara Thiessen (Landshut) i absolwent socjolog Rainer Volz (Düsseldorf).

Reakcje

Publikacja przewodnika doprowadziła do dyskusji w protestanckich kościołach regionalnych, wolnych kościołach i organizacjach ewangelickich, w Kościele rzymskokatolickim i mediach na temat teologicznych stanowisk Pisma Świętego, a tym samym EKD.

protestantyzm

Przewodniczący największego protestanckiego stowarzyszenia regionalnych wspólnot kościelnych, Evangelical Gnadauer Community Association, które jest uważane za ewangeliczne, Michael Diener , postrzega pomoc orientacyjną jako wyraźną dewaluację tak zwanego „obywatelskiego rozumienia małżeństwa i rodziny” jako a także odrzucenie „normatywnego rozumienia małżeństwa jako boskiej podstawy” lub „naturalnego porządku stworzenia”. Diener postrzega ten artykuł jako czystą adaptację do wydarzeń społecznych. Odniesienia do „patchworkowych konstelacji” Abrahama, Sary i Hagar lub do rodzeństwa, takiego jak Maria i Marta, mieszkających razem jako rodzina w tradycji biblijnej, byłyby sprzeczne z pojedynczym rozumieniem „małżeństwa” jako odpowiedzialnego i trwałego związku między człowiekiem a kobieta. Biegunowość mężczyzny i kobiety w zależności od stworzenia staje się ogólną „zależnością od odpowiednika”. Fragmenty biblijne, które cytują pomoc w orientacji jako „czułe relacje między mężczyznami”, zostały użyte bez dowodów tekstowych do relatywizacji biblijnych stwierdzeń o praktykowanym homoseksualizmie jako grzechu. Diener zarzuca Komisji „ hermeneutyczną i teologiczną jednostronność”, gdyż w całej tradycji biblijnej biegunowość relacji między mężczyzną i kobietą jest uznawana za twórczą i konstytutywną.

Saksoński biskup regionalny i zastępca przewodniczącego EKD Jochen Bohl zwrócił uwagę na zmianę kursu EKD, że istnieją związki partnerskie osób tej samej płci, w których ludzie są godni zaufania i oddani sobie nawzajem, co zasługuje na całkowity szacunek. Podkreślił jednak wzorcowy charakter małżeństwa, w którym upatruje podstawową i wzorową formę współistnienia mężczyzny i kobiety zgodnie z wolą Boga.

Biskup Markus Dröge z zadowoleniem przyjął wytyczne EKD, ale skrytykował brak jasności teologicznej. Artykuł opisywałby więcej niż określał, mówił więcej niż stanowisko, stawiał więcej pytań niż udzielał odpowiedzi. Ocenił, że fragmenty Biblii, które mówią o „czułych związkach między ludźmi”, są nieodpowiednie, aby zrównoważyć te fragmenty Biblii, które opisywały homoseksualizm jako grzech. Krytyka homoseksualizmu w Biblii jest krytyką wykorzystywania chłopców dla przyjemności. Paweł nie miał na względzie dzisiejszych wspólnot, które żyją we wzajemnej odpowiedzialności.

Ralf Meister , biskup regionalny kościoła hanowerskiego, bronił stanowiska EKD w sprawie rodziny i uznał je za oświadczenie w duchu protetyczno-liberalnym, które wzmacnia małżeństwo jako centralną rolę w wizerunku rodziny w społeczeństwie. Z Biblii nie można wywodzić tradycyjnego podziału ról między mężczyznami i kobietami, który przez wieki kształtował małżeństwo i obraz rodziny.

Przewodniczący Rady EKD, Nikolaus Schneider, bronił się przed krytyką stanowiska w sprawie polityki rodzinnej i powiedział, że nie ma zmiany kursu, ani EKD nie pożegnała się z ideałem długotrwałego małżeństwa. Jednak w przyszłości nie powinien już być status związku, ale jego jakość. W związku z pomocą orientacyjną Schneider mówił o pilnie potrzebnej zmianie perspektywy. Kościół protestancki nie może i nie powinien odcinać się od rzeczywistości społecznej. Schneider uważał, że ani wąskie rozumienie małżeństwa jako „boskiego fundamentu”, ani tradycyjny podział ról między mężczyzną i kobietą nie mogą wynikać z Biblii i teologii protestanckiej.

Regionalny biskup regionalnego kościoła Wirtembergii Frank Otfried July uważa pomoc orientacyjną za niezwykły dokument. Więc nie rysujesz idealnego obrazu artystycznego, ale podajesz szczegółowy opis sytuacji życiowych i warunków życia. Skarżył się, że po cichu porzucono instytucjonalny charakter małżeństwa. W lipcu tak zwana rodzina klasyczna nie jest szanowana, a wielu chrześcijan w jego kościele regionalnym było zdezorientowanych przez gazetę EKD. Jego zdaniem proces, który obejmuje konsultacje w kościołach regionalnych, synodach i radach parafialnych, lepiej nadaje się do osiągnięcia szeroko popartej orientacji.

Przewodniczący Wirtembergii „Christ Movement Living Community”, Ralf Albrecht , postrzega pomoc orientacyjną jako dewaluację małżeństwa i rodziny. Biskup regionu Bawarii Heinrich Bedford-Strohm pozytywnie ocenia nową pomoc orientacyjną, istnieje bezpodstawna obawa, że ​​małżeństwo zostanie zdewaluowane. Raczej normy etyczne, które nadają małżeństwu trwałe znaczenie jako wzór, powinny raczej służyć jako wskazówka dla wszystkich form życia. Na tym polega pomoc orientacyjna EKD. Jeśli na przykład osoby w związkach partnerskich tej samej płci przyrzekają sobie miłość i lojalność, z punktu widzenia etyki chrześcijańskiej może to być tylko przyjemność.

Ulrich Fischer , biskup regionalny kościoła ewangelickiego w Baden, broni pomocy orientacyjnej i postrzega ją jako „wielką reklamę odwagi posiadania rodziny, posiadania dzieci, zakładania rodziny i brania na siebie odpowiedzialności”. Nie widział w gazecie osłabienia rodziny ani względnej ważności małżeństwa. Pomoc orientacyjna uwzględnia zmianę formy społecznej rodziny. W związku z tym etyka ewangeliczna nie powinna ograniczać się do ideału małżeństwa i rodziny z lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku. Małżeństwo cywilne sprzeciwia się innym formom współżycia rodzinnego.

Ówczesny przewodniczący „Christ Movement Baden”, pastor Hermann Traub , uważa, że ​​dokument EKD podważa ochronę małżeństwa i rodziny przewidzianą w Ustawie Zasadniczej. Również Tabea Dölker , członek Rady EKD Wirtembergii, zdystansowała się od przewodnika.

Biskup Niezależnego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego (SELK), Hans-Jörg Voigt (Hanower), odpowiedział słowem pasterskim na radę Rady EKD dotyczącą rodziny. Według Voigta niepewność „dotarła teraz do wewnętrznej sfery kościołów”. Szczególnie zachęca młodych ludzi „do zawarcia małżeństwa i założenia rodziny z dziećmi”. Voigt podkreśla, że ​​zgodnie z luterańskim rozumieniem małżeństwo jest nierozerwalne. Sam Jezus to potwierdził. Kościół nie może cofnąć się za tym biblijnym roszczeniem, chociaż możliwe są sytuacje, w których rozwód jest „mniejszym złem”. Kościół nie może błogosławić par tej samej płci. Fakt, że traktuje ludzi, którzy czują się homoseksualni, z szacunkiem i miłością, a także przeciwstawia się ich dyskryminacji, jest „owocem i konsekwencją zwycięskiej miłości Chrystusa, która dotyczy wszystkich ludzi”.

Według Wolfganga Hubera , byłego przewodniczącego rady EKD, pomoc orientacyjna nie może rościć sobie wyłącznej reprezentacji w rozumieniu protestanckim.

Ekumenizm

Watykan doradcą Wilhelm Imkamp widzi pomocy orientacji „całkowicie zgodne z Lutra”, jak to ocenia małżeństwo w Lutra sensie jako „czysto doczesnych rzeczy”, a nie jako sakrament .

Katolicki biskup z Zagłębia Ruhry Franz-Josef Overbeck postrzega pomoc orientacyjną jako zagrożenie dla ekumenizmu . Jego zdaniem doszło do otwartej szczeliny ekumenicznej. Zgodność Kościoła protestanckiego i katolickiego w wielu kwestiach etycznych jest także historią. Jeśli chodzi o aborcję, rozumienie małżeństwa i rodziny, przedstawiane są różne punkty widzenia, ale w „świecie coraz bardziej oddalonym od Boga” ważne jest wspólne ekumeniczne świadectwo.

Biskup Regensburga Rudolf Voderholzer widzi potrzebę ochrony małżeństwa i rodziny, o których mowa, poprzez przewodnictwo. Zmiana kursu EKD stanowi zagrożenie dla ruchu ekumenicznego, ponieważ Kościół ewangelicki odwraca się od biblijnego poglądu na mężczyzn i kobiety.

Ówczesny biskup katolicki Limburga i przewodniczący Komisji Rodzinnej Konferencji Episkopatu Niemiec , Franz-Peter Tebartz-van Elst , skrytykował wytyczne EKD i wyraził zaniepokojenie niemieckich biskupów tym, w jaki sposób EKD pomaga w relatywizacji wiernych na całe życie. małżeństwo. Małżeństwo i rodzina przeżywana po chrześcijańsku stają się coraz bardziej kontrastowym sposobem życia.

Polityka

Stanowy przewodniczący Ewangelickiej Grupy Roboczej CSU, Christian Schmidt , postrzega pomoc orientacyjną jako adaptację do ducha czasu, co jest dalekie od teologii Marcina Lutra .

Christian Meißner , federalny dyrektor zarządzający Ewangelickiej Grupy Roboczej (EAK) CDU / CSU, sprzeciwiał się relatywizacji małżeństwa. Z punktu widzenia Unii małżeństwo na całe życie mężczyzny i kobiety należy rozumieć jako dar od Boga, który należy jasno określić. Małżeństwo zasługuje na pierwszeństwo, z całym szacunkiem dla innych form rodziny i życia.

Zastępca Prezesa w EKD Synodu , były premier Bawarii Günther Beckstein (CSU), uważa za problematyczne, że orientacja pomoc zaniedbuje wagę instytucji, takich jak małżeństwa. Nie wystarczy zdefiniować je tylko pod względem treści. Ponadto teologiczne uzasadnienie małżeństwa na całe życie jest „bardzo ubogie”.

Kontynuuj pracę

28 września 2013 we francuskim Friedrichstadtkirche w Berlinie odbyło się sympozjum teologiczne Rady EKD. Konferencja miała na celu refleksję na temat szeroko dyskutowanego i niekiedy mocno krytykowanego przewodnika „Między autonomią a zależnością - wzmacnianie rodziny jako niezawodnej wspólnoty” . Po wprowadzeniu Przewodniczącego Rady Ev. Kościół w Niemczech (EKD) Nikolaus Schneider podążył za profesorem Wilfriedem Härle ( Uniwersytet w Heidelbergu ), przedstawiając „krytyczną wypowiedź z konstruktywnym zamiarem” oraz dalsze wypowiedzi profesora Klausa Tannera (Uniwersytet w Heidelbergu) i profesora Friedricha Wilhelma Horna ( Uniwersytet w Moguncji ). Ponadto profesor Christine Gerber ( Uniwersytet w Hamburgu ) wygłosiła wykład na temat „Jak małżeństwo i etyka rodzinna stają się„ biblijne ”?” (Tytuł roboczy: A Consent to Orientation Guide). Na początku 2014 roku komisja ad hoc ds. Etyki seksualnej została poproszona o tymczasowe zaprzestanie prac. Rada EKD uzasadniła swoją decyzję stwierdzeniem, że wyniki prac komisji nie będą już musiały być rozstrzygane w sposób rozstrzygający w obecnej kadencji.

linki internetowe

• Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej wspólnoty
• Internetowy przegląd pomocy w zakresie orientacji EKD Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności
• Sympozjum teologiczne Rady EKD na temat pomocy orientacyjnej „Między autonomią a zależnością - wzmacnianie rodziny jako solidnej wspólnoty”
• Dokumentacja EKD debaty o pomocy orientacyjnej

Indywidualne dowody

1. ↑ Tradycyjne małżeństwo miało swój dzień jako model , Süddeutsche Zeitung (online) z 20 czerwca 2013 r.
2. ^ Benjamin Lassiwe: Distance to the family paper , w: Weser-Kurier z 9 września 2013, obejrzano 20 września 2013
3. ↑ Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności. Pomoc orientacyjna Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), Gütersloher Verlagshaus, 2013, strona 143
4. ↑ Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności. Pomoc orientacyjna Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), Gütersloher Verlagshaus, 2013, strona 141
5. ↑ Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności. Pomoc orientacyjna Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), Gütersloher Verlagshaus, 2013, strona 22
6. ↑ Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności. Pomoc orientacyjna Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), Gütersloher Verlagshaus, 2013, strona 67
7. ↑ Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności. Pomoc orientacyjna Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), Gütersloher Verlagshaus, 2013, strona 55
8. ↑ Między autonomią a zależnością: wzmacnianie rodziny jako niezawodnej społeczności. Pomoc orientacyjna Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), Gütersloher Verlagshaus, 2013, strona 141
9. ^ Członkowie komisji ad hoc ( Memento z 18 maja 2015 w Internet Archive ), strona główna EKD
10. ↑ Deklaracja w sprawie pomocy orientacyjnej Rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech „Między autonomią a zależnością. Wzmacnianie rodziny jako solidnej wspólnoty ” ( Pamiątka z 18 stycznia 2017 w Internet Archive ), dr hab. Michael Diener, Evangelischer Gnadauer Gemeinschaftverband eV, Kassel, 19 czerwca 2013
11. ↑ Andreas Roth: "die-ehe -responds-dem-willen-gottes" Małżeństwo odpowiada woli Bożej ( Memento z 21 września 2013 r. W Internet Archive ), biskup regionalny Jochen Bohl podkreśla pojęcie małżeństwa w sporze o artykuł EKD , niedziela 4 lipca 2013 r
12. ↑ Zbyt mało klarowności ( pamiątka z 14 sierpnia 2013 r. W Internet Archive ), biskup Dr. Markus Dröge, Kościół Ewangelicki Berlin-Brandenburg-Śląsk Górne Łużyce
13. ↑ RAPORT W DUCHU PROTESTANTA-WOLNOŚCI ( Pamiątka z 21 września 2013 r. W Internet Archive ), biskup regionalny Meister broni rodzinnej gazety protestanckiej, gazeta ewangelicka dla kościołów Dolnej Saksonii, 21 czerwca 2013 r.
14. ↑ Radny EKD Schneider: Bez zmiany kursu w polityce rodzinnej , Kościół ewangelicki w Niemczech, 21 czerwca 2013
15. ^ Schneider: Rozszerzone zrozumienie rodziny „pilnie potrzebnej” , evangelisch.de, 27 czerwca 2013
16. ↑ Regionalny Biskup Lipiec sugeruje proces konsultacji ( Memento z 21 września 2013 w Internet Archive ), Kościół Ewangelicki w Wirtembergii, 25 czerwca 2013
17. ↑ ^{a b c} Biskup Fischer: artykuł EKD wzmacnia rodziny ( pamiątka z 5 marca 2016 r. W Internet Archive ), Evangelical Press Service, 25 czerwca 2013 r.
18. ↑ Regionalny biskup wita nową gazetę rodzinną EKD ( pamiątka z 20 września 2013 r. W archiwum internetowym. Dzisiaj ), Kościół Ewangelicko-Luterański w Bawarii, 25 czerwca 2013 r.
19. ↑ SELK-Bischof reaguje słowami duszpasterskimi na artykuł rodzinny EKD , w: idea-Pressedienst z 3 lipca 2013 nr 184, strona 3
20. ^ Wolfgang Huber: Ostra krytyka gazety rodzinnej , Medienmagazin pro, 21 września 2013
21. ↑ Czym jest dobre życie - Wywiad z Wolfgangiem Huberem ( pamiątka z 28 września 2013 w Internet Archive ), na: RBB inforadio z 21 września 2013 wersja audio (MP3; 35,6 MB)
22. ↑ Wdzięczny za wyjaśnienie , domradio.de, 27 czerwca 2013.
23. ↑ Dalsza krytyka artykułu rodzinnego EKD , pomysł agencji prasowej Evangelical, 22 czerwca 2013.
24. ^ Krytyka obu biskupów , Mittelbayerische Zeitung, 25 czerwca 2013.
25. ↑ D: „Pomoc w orientacji”? , Franz-Peter Tebartz-van Elst, Radio Watykańskie, 20 czerwca 2013.
26. ↑ Ewangelicka grupa robocza CSU potępia artykuł rodzinny EKD , Medienmagazin pro, 21 czerwca 2013
27. ^ Union i FDP krytykują ewangeliczny obraz małżeństwa , Die Welt, 21 czerwca 2013
28. ↑ Nowa kłótnia? EKD planuje ogłoszenie w sprawie etyki seksualnej | Beckstein: Najpierw zajmij się sporem o gazetę rodzinną , w: idea serwisu prasowego z 3 lipca 2013 nr 184, str. 2
29. ^ Sympozjum teologiczne Rady EKD ( pamiątka z 5 października 2013 r. W Internet Archive ), na: strona internetowa EKD, 28 września 2013 r.
30. ↑ EKD wstrzymuje publikację na temat etyki seksualnej z powodu sporu o wizerunek rodziny , na: evangelisch.de, 23 marca 2014. Źródło: 25 marca 2014