Nikolaus Schneider

Mikołaja Schneidera (2006)

Nikolaus Schneider 1 czerwca 2012 r. na nabożeństwie ekumenicznym w Hessentag w katedrze Wetzlar

Nikolaus Schneider (ur . 3 września 1947 w Duisburgu ) jest niemieckim teologiem protestanckim . Od 2003 do 2013 był prezydent z Kościoła Ewangelickiego w Nadrenii . Od 9 listopada 2010 do 10 listopada 2014 był przewodniczącym Rady EKD i tym samym najwyższym przedstawicielem Kościoła Ewangelickiego w Niemczech.

Życie

W 1966 Schneider ukończył Steinbart-Gymnasium w Duisburgu-Stadtmitte. Po studiach teologii protestanckiej w kościele w Wuppertalu i na uniwersytetach w Getyndze i Münster , 14 listopada 1976 r . został wyświęcony syn hutnika z Duisburga-Huckingen . Od 1977 do 1984 był proboszczem w Rheinhausen , gdzie prowadził kampanię na rzecz miejsc pracy w przemyśle węglowym i stalowym. Od 1984 do 1991 Schneider był proboszczem kościoła w Moers . W latach 1987-1997 sprawował również funkcję superintendenta w parafii Moers. W 1997 r. został wybrany wiceprzewodniczącym Kościoła Ewangelickiego w Nadrenii, aw 2003 r. zastąpił Manfreda Kocka na stanowisku Przewodniczącego Nadreńskiego Kościoła Regionalnego i został wprowadzony do swojego urzędu w kościele cmentarnym w Wuppertal-Elberfeld . Synod regionalny zatwierdził go w styczniu 2005 r. na kolejne osiem lat na tym urzędzie. Pod koniec tej kadencji doszło do skandalu wokół kościelnego centrum pomocy i wynagrodzeń (bbz) w Bad Dürkheim, które z powodu spekulacji finansowych znalazło się na skraju bankructwa i musiało zostać uratowane przez miejscowy kościół. Następca Schneidera Manfred Rekowski objął urząd 1 marca 2013 r.

Schneider jest żonaty od 1970 roku i ma trzy córki. Jego najmłodsza córka Meike zmarła na białaczkę w lutym 2005 roku . Wraz z żoną Anną Schneider napisał książkę o cierpieniu i śmierci swojej córki.

Schneider jest Przewodniczącym Rady EKD od momentu rezygnacji Margot Käßmann w dniu 24 lutego 2010 roku . Zapowiedział, że będzie kontynuował zaangażowanie polityczne Käßmanna i nie ograniczał się do spraw kościelnych. Schneider zrezygnował ze stanowiska z powodu raka żony, a także zrezygnował z rady. Jego następcą był Heinrich Bedford-Strohm .

Pozycje

Nikolaus Schneider na Kongresie Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego 2007 w Kolonii

Polityka i etyka

Schneider jest zwolennikiem solidarności i liberalnego porządku społecznego. W tym kontekście podkreśla nacisk na etykę społeczną i ekonomiczną. Wielokrotnie ostrzegał, że międzynarodowe korporacje będą zbyt wpływowe, co zagrozi strukturom demokratycznym; Krytykował także działalność gospodarczą nastawioną wyłącznie na zysk i ostrzegał przed „społecznym oziębłością”.

Generalnie nie odrzuca produkcji broni i jej użycia. Na temat eksportu broni wypowiadał się w raporcie ARD Death for the World Arms from Germany . W 2013 r. powiedział w wywiadzie: „Zło na świecie jest rzeczywistością” i nawiązał do Deklaracji Teologicznej Barmera z 1934 r.: „Zadaniem państwa jest zapewnienie prawa i pokoju pod groźbą i użyciem siły, które do (wtedy 1934) policji w środku. Ale możesz również odnieść to do całego świata, jeśli powiesz, że ONZ zajmuje stanowisko quasi-państwowe. Do takich połączeń będziesz potrzebować broni ”.

W kościelnym słowie na temat Afganistanu, które Schneider współopublikował 25 stycznia 2010 r., EKD ostrzegało przed zwykłym „biznesem jak zwykle” w polityce wobec Afganistanu ( udział Niemiec w wojnie w Afganistanie ). To usunęłoby zasadność etyki pokojowej w operacjach wojskowych. Jednak Schneider powiedział w odniesieniu do wizyty w Sudanie Południowym w RBB Inforadio: „Kiedy doświadczasz sytuacji w takim kraju, rozumiesz, że istnieje coś takiego jak wściekłość zła i przemocy”. zapewnić przestrzeń, w której mogą się rozwijać inne rzeczy” – dodał teolog. Wyjaśnił jednak, że wojsko nie może stworzyć pokoju. Ale może to zapewnić zatrzymanie masowych, gwałtownych starć. Wykorzystanie do tego wojska mogłoby być uzasadnione. Miał na myśli oświadczenie prezydenta federalnego Joachima Gaucka na monachijskiej konferencji bezpieczeństwa w styczniu. Tam Gauck zażądał, aby Niemcy „wzięły na siebie większą odpowiedzialność w świecie” i nie wykluczały zaangażowania wojskowego.

Z fundamentalnych powodów Schneider opowiada się za porzuceniem technologii jądrowej. Opowiadał się za demonstracjami przeciwko transportom Castorów .

W zakresie etyki lekarskiej opowiada się za złagodzeniem obowiązujących przepisów (stan na 2010 r.). Nie podobał mu się fakt, że obecna dyskusja na temat diagnostyki przedimplantacyjnej jest zbyt mocno zorientowana na zasady, a zbyt mało na sytuację osób nią dotkniętych.

Schneider jest jednym z inicjatorów Karty Podstawowych Praw Cyfrowych Unii Europejskiej , która została opublikowana pod koniec listopada 2016 roku. Od 2016 roku jest członkiem Komisji Etyki DFB .

Związek z islamem

W 2007 roku wezwał muzułmanów do prowadzenia kampanii na rzecz umożliwienia chrześcijanom budowania kościołów, nabywania ziemi i tworzenia stowarzyszeń w Turcji. Za problematyczny uważa, jego zdaniem, czysto taktyczny związek stowarzyszeń muzułmańskich z Ustawą Zasadniczą i państwem świeckim. Skrytykował pierwszy projekt architektów centralnego meczetu DITIB w Kolonii-Ehrenfeld jako imperialny i arogancki. Projekt ma wyrażać integrujący, służebny charakter religii. Nie musi też być tak, że minarety górują nad wieżą pobliskiego kościoła protestanckiego. Projekt powinien opierać się na tym, co większość ludzi jest skłonna zaakceptować.

Stosunek do judaizmu

Nikolaus Schneider na wiecu przeciwko nienawiści do Żydów w Berlinie (wrzesień 2014)

We wrześniu 2009 r. Schneider zadeklarował w serii wykładów wyjaśniających stanowiska w rozmowie chrześcijańsko-żydowskiej, że misja do Żydów dla chrześcijan i Kościoła jest zabroniona zgodnie z dzisiejszym rozumieniem Biblii. Rozumie, że Żydzi muszą traktować każdą próbę nawracania jako „formę prześladowania Żydów, która zagraża istnieniu narodu żydowskiego”. Kościół nie zajął miejsca Izraela, ale został powołany, by stanąć po stronie Izraela. Do czasu rezolucji „O odnowieniu relacji między chrześcijanami a Żydami” w 1980 r. chrześcijańska tradycja teologiczna była kształtowana przez poglądy antyżydowskie.

Teologia krzyża

Tuż przed Wielkanocą 2009 Schneider wziął udział w debacie na temat sensu śmierci Jezusa . W jednym z wywiadów Schneider podkreślał: „Znajdujemy [w Biblii] różne interpretacje krzyża i związek między krzyżem a zmartwychwstaniem.” Oparł się z jednej strony, doktryna zadowolenia, która podkreśla śmierć Jezusa była konieczna, aby zapewnić odpowiednie zadośćuczynienie za pogwałcenie chwały Bożej. Z drugiej strony wypowiadał się przeciwko interpretacji śmierci Jezusa jako Zadośćuczynienia . Jezus „podzielił się” naszą winą, ale nie wziął jej na nasze miejsce, to znaczy „nie w sensie zastępczego przyjęcia kary”. W ten sposób zaprzeczył doktrynie o zastępczej śmierci Jezusa, która jest reprezentowana w dużej części chrześcijaństwa.

Korona

W 2010 roku otrzymał Europejską Nagrodę Rzemiosła . Church University of Wuppertal / Bethel przyznane Schneider honorowy doktorat teologiczny 19 października 2011 r. W 2012 roku otrzymał Medal Buber Rosenzweig . W 2013 roku Schneider otrzymał nagrodę im. Leo Baecka przyznawaną przez Centralną Radę Żydów w Niemczech . W 2014 roku został odznaczony Wielkim Złotym Medalem Honorowym Gwiazdą Zasługi dla Republiki Austrii .

We wrześniu 2015, Schneider otrzymała ten Federalny Krzyż Zasługi z gwiazdą i barku wstążki z prezydentem Federalnej Joachim Gauck .

Czcionki

• z Anne Schneider: Kiedy cierpienie, które znosimy, wskazuje nam drogę. Życie i wiara ze śmiercią bliskiej osoby. Neukirchener Verlagsgesellschaft, Neukirchen-Vluyn 2006, ISBN 978-3-7975-0138-7
• Z serc ziemi i skarbów niebiańskich. Siew Neukirchener, Neukirchen-Vluyn 2011, ISBN 978-3-7615-5843-0
• z Martinem Urbanem i Oswaldem Huberem (kreskówki): W co możesz jeszcze dziś wierzyć? Sprzeczka. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2013, ISBN 978-3-579-08501-2 .
• Felieton w miesięczniku Chrismon : Na słowo

jako redaktor

• "...ponieważ jestem przetrzymywany". Johannes Rau - polityk i chrześcijanin. Hanssler, Holzgerlingen 2006, ISBN 978-3-7751-4490-2 .
• Jakbyśmy odlatywali. Na ostatnim odcinku. Kreuz, Hamburg 2017, ISBN 978-3-946905-10-3 .
• Wiara miłość nadzieja. Biblia polityków. Kreuz, Hamburg 2018, ISBN 978-3-946905-46-2 .

literatura

• Thomas Weckelmann: Nikolaus Schneider - Między refleksją teologiczną a polityczną wolą kształtowania . W: Michael Klöcker, Udo Tworuschka (hr.): Handbuch der Religionen. Kościoły i inne wspólnoty religijne w Niemczech . Landsberg / Monachium 1997ff. (I-14.9.12), 39. dostawa uzupełniająca 2014, s. 1-12.

linki internetowe

• Literatura autorstwa io Nikolausie Schneiderze w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Nikolaus Schneider  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Nikolaus Schneider w niemieckiej biografii
• Nikolaus Schneider w internetowej bazie filmów (angielski)

Przypisy