Otto Dibelius

Otto Dibelius (z lewej) i Konrad Adenauer , 1957

Friedrich Karl Otto Dibelius (ur . 15 maja 1880 w Berlinie ; † 31 stycznia 1967 tam ) był niemieckim teologiem protestanckim . Był ogólne superintendent z kurmarchia w Kościele Ewangelicko Staropruskiego Unii od 1925 przed rezygnacji w sierpniu 1933 roku w wyniku konfliktu z Narodowych Socjalistów . Do 1945 r. czynnie działał w Kościele Wyznającym . W 1945 przyjął tytuł biskupa i kierował Kościołem Ewangelickim w Berlinie-Brandenburgii do 1961/1966 . Od 1949 do 1961 był także przewodniczącym rady Kościoła Ewangelickiego w Niemczech .

Edukacja

Otto Dibelius dorastał jako syn tajnego radnego rządowego Otto Andreasa Dibeliusa z Prenzlau i jego żony Laury Erdmute Margarete kauffer w berlińskim Luisenstadt , od 1890 roku uczęszczał do gimnazjum Luisenstädtische . W 1892 rodzina przeniosła się do Groß-Lichterfelde, gdzie Dibelius ukończył w 1899 nowo założone Lichterfelder Realgymnasium . Do 1904 studiował teologię protestancką na Uniwersytecie Friedricha Wilhelma w Berlinie u Adolfa Harnacka . Tam wstąpił do VDSt Berlin . Po wymianie studenckiej był w 1902 roku w castingu do dr. Fil. Doktorat z rozprawą pt . Koncepcje modlitwy i Ojcze nasz u pisarzy greckich pierwszych wieków po Chrystusie. Gießen 1903. Po pierwszym egzaminie teologicznym uczęszczał do seminarium duchownego w Wittenberdze w latach 1904-1906 . Po powrocie i kontynuowaniu studiów teologicznych w Berlinie otrzymał w 1906 r . tytuł Lic.Theol. Doktorat, a następnie drugi egzamin teologiczny. Po kolejnym roku studiów w Szkocji na stypendium Fundacji Schleiermachera na Uniwersytecie Berlińskim przyjął święcenia kapłańskie w kościele mikołaja (Berlin) .

Awans na kierownictwo kościoła do 1933 r.

Dibelius zrobił szybką karierę w hierarchii kościelnej. W 1906 rozpoczął pracę jako asystent kaznodziei w Guben, aw 1907 został archidiakonem w Crossen nad Odrą . Od 1910 był drugim proboszczem w St. Petri and Pauli w Gdańsku, aw 1911 starszym proboszczem w Lauenburg i. Pom. Na początku I wojny światowej był jednym z licznych duchownych, którzy przepełnieni nadmiernym nacjonalizmem widzieli w żołnierzach armii cesarskiej bojowników o „znaki zwycięstwa Chrystusa”. W 1915 został proboszczem kościoła Heilsbronnen w Berlinie. Po przegranej wojnie dla Cesarstwa Niemieckiego, podobnie jak inne prawicowe siły konserwatywne i antyrepublikańskie, reprezentował „ cios w plecy ” i widział przyczynę w „bezwzględnym materializmie socjalistycznej demagogii”. To konserwatywne, antysocjalistyczne nastawienie, typowe dla narodowego protestantyzmu, który rządził pastorami ewangelicznymi, umożliwiło mu gwałtowny wzrost w hierarchii kościelnej. W 1921 został na pół etatu członkiem Staropruskiej Wyższej Rady Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego (EOK) w Berlinie-Charlottenburgu, aw 1925 superintendentem generalnym Kurmarku na Konsystorzu Brandenburskim w Berlinie . W tym samym roku dołączył do DNVP . W 1926 opublikował swoją znaną, programową książkę The Century of the Church .

Teraz współpracował z ruchem ekumenicznym . Uczestniczył w Światowej Konferencji Chrześcijaństwa Praktycznego w Sztokholmie w 1925 oraz w Światowej Konferencji Wiary i Porządku w Lozannie w 1927 i został wybrany do komitetu kontynuacji.

Dibelius wywołał sensację w 1930 roku książką Peace on Earth? W przeciwieństwie do zwyczajowej ewangelicznej interpretacji wojny jako „woli Bożej”, Dibelius uważał, że wojna jest dziełem człowieka i jako taka należy jej zapobiegać: „Nie. Wojna nie powinna być, ponieważ Bóg nie chce wojny”. Jednocześnie skrytykował stanowczy pacyfizm Lwa Tołstoja i domagał się, aby chrześcijanie również wykazywali gotowość do poświęceń jako żołnierze. Ponieważ naród jest „najświętszym i największym” dobrem ziemskim. „Kiedy nadejdzie godzina, musimy być gotowi na wojnę z bronią za naszą ojczyznę!” Dibelius wezwał także Kościół do wystąpienia z powodu sprzeciwu sumienia sumienia chrześcijańskiego, nawet jeśli nie aprobuje ich stanowiska. Wiara ustanawia wyższe prawo niż nakazy i prawa państwowe.

Postawa w narodowym socjalizmie

Od marca do grudnia 1933

Dibelius z zadowoleniem przyjął dojście do władzy Adolfa Hitlera . W dniu 21 marca 1933 r., jako odpowiedzialny nadinspektor generalny, wygłosił kazanie do protestanckich członków Reichstagu w „ Dniu Poczdamu ” w Nikolaikirche . Pochwalił w nim nowych władców za środki podjęte po pożarze Reichstagu , za pomocą którego aresztowano przeciwników reżimu i w dużej mierze zlekceważono prawa obywatelskie, ale także przestrzegł przed niebezpieczeństwami dyktatury.

„Na północy i południu, na wschodzie i zachodzie pojawia się nowa wola państwa niemieckiego, pragnienie, by już nie rozmawiać z Treitschke, obyć się bez jednego z najwznioślejszych uczuć w życiu człowieka, a mianowicie entuzjastycznego spojrzenia do własnego stanu”.

Za pomocą Treitschkego Dibelius odwołał się do jednego z zaciekłych antyjudaistów XIX wieku. Również w Nikolaikirche Dibelius powiedział:

"Dostaliśmy od dr. Marcin Luter dowiedział się, że Kościół nie może wpaść w ramiona prawowitej władzy państwowej, jeśli robi to, do czego jest powołany. Nawet jeśli porusza się mocno i bezwzględnie. Znamy straszne słowa, którymi Luter wezwał władze w Wojnie Chłopskiej do bezwzględnego postępu w celu przywrócenia porządku w Niemczech. Ale wiemy również, że Luter wezwał władze chrześcijańskie z taką samą powagą, aby nie fałszowały ich boskiego urzędu poprzez mściwość i zarozumiałość, że żądał sprawiedliwości i miłosierdzia, gdy tylko zostanie przywrócony porządek”.

Kiedy „ żydowski bojkot ” SA przeciwko żydowskim biznesom miał miejsce 1 kwietnia 1933 r. , poparł państwo Hitlera i oświadczył:

„W końcu rząd czuł się zmuszony do zorganizowania bojkotu żydowskich przedsiębiorstw – z właściwą świadomością, że międzynarodowe powiązania judaizmu najprawdopodobniej zakończą agitację przeciwko obcym krajom, kiedy stanie się to ekonomicznie niebezpieczne dla niemieckiego żydostwa . Skutkiem tego wszystkiego będzie niewątpliwie osłabienie żydowskich wpływów w życiu publicznym Niemiec. Nikt nie będzie mógł się temu poważnie sprzeciwić.”

W wystąpieniu radiowym wyemitowanym w USA w sprawie bojkotu 4 kwietnia 1933 r. Dibelius twierdził, że szło „w pokoju i porządku”.

W kwietniu 1933 Dibelius ogłosił również w poufnym liście wielkanocnym do swoich kolegów ministrów w całej prowincji kościelnej:

Wszyscy będziemy mieć nie tylko zrozumienie, ale i pełną sympatię dla ostatnich motywów, z których wyłonił się ruch völkisch . Pomimo złowrogiego brzmienia, które słowo to wielokrotnie przyjmowało, zawsze uważałem się za antysemitę . Nie można nie uznać, że judaizm odgrywa wiodącą rolę we wszystkich korozyjnych zjawiskach współczesnej cywilizacji…”

Na Kurmärkischer Kirchentag , który odbył się w niedzielę Exaudi 28 maja 1933 w Poczdamie pod kierownictwem Dibeliusa, generalny nadinspektor Kurmarku zażądał , aby „…Kościół jasno i jednoznacznie swobodne głoszenie Ewangelii bez względu ludziom i ludzkim siłom sprawiają, że jest to ich główne zadanie (musi). ”

W maju 1933 r. rząd Rzeszy utworzył komisarzy państwowych, którzy mieli bezpośredni wpływ na regionalne kościoły protestanckie . Jako generalny nadinspektor Dibelius zaprotestował przeciwko tej arbitralnej ustawie państwowej. Prusy były komisarzem państwowym, gdyż 23 czerwca 1933 r. ministerialni sierpni myśliwych wezwali szefa wydziału kościelnego Ministerstwa Kultury i Amtswalter do spraw Kościoła protestanckiego w krajowym kierownictwie NSDAP . W jednym ze swoich pierwszych oficjalnych aktów 26 czerwca 1933 r. obalił nadinspektora Dibeliusa za protesty przeciwko rządowi.

W lipcu 1933 r. rząd Rzeszy w porozumieniu z narodowosocjalistycznymi „ Chrześcijanami Niemieckimi ” (DC) wydał nową konstytucję dla Kościoła Rzeszy, w wyniku której w krótkim terminie zaplanowano na 23 lipca 1933 r. wybory do kościoła . W zamian, za namową prezydenta Rzeszy Paula von Hindenburga, Hitler wycofał komisarzy stanowych i odwrócił ich środki. Dibeliusowi pozwolono wrócić do urzędu 19 lipca 1933 r. Po triumfalnym zwycięstwie DC w wyborach do kościoła Dibelius poprosił o urlop. Nawiązując do ataków DC, pisał w liście do Rady Najwyższego Kościoła Ewangelickiego z 26 lipca 1933 r .:

"Jako student niemiecki zostałem członkiem Związku Studentów Niemieckich i nawet w czasach studenckich walczyłem z judaizmem i socjaldemokracją ".

- Z dalszą literaturą

Hitler zainstalował „ biskupa Rzeszy ” Ludwiga Müllera . Tak więc administracja kościelna została powoli przekształcona w „ kościół cesarski ”. We wrześniu 1933 r. niemieccy chrześcijanie zlikwidowali urząd generalnego superintendenta. Podobnie jak Dibelius właściciele byli na emeryturze. Z drugiej strony powstała wewnętrzna opozycja kościelna, w której kościelnej walce Dibelius od początku nie brał udziału. 1 grudnia 1933 wyjechał do Sanremo we Włoszech jako kaznodzieja wyborczy .

Od lipca 1934 do maja 1945

Dibelius powrócił do Niemiec w dniu 1 lipca 1934 roku, a następnie dołączył do prac Brandenburg Bractwa z Kościołem Wyznającego , gdzie bronił istniejących struktur Kościoła protestanckiego. W listopadzie 1934 Dibelius złożył prywatny pozew przeciwko protestanckiemu pastorowi i przywódcy niemieckich chrześcijan (DC) w Neuruppin o publiczne zniesławienie. Tym pozwem i późniejszym procesem chciał się obronić przed oskarżeniem o „zdradę”. Powodami tego zarzutu były m.in. Fragmenty jego książki Pokój na ziemi? , w którym przekonywał, że Kościół ma również odpowiedzialność duszpasterską wobec odmawiających służby wojskowej ze względu na sumienie. Pozew został przyjęty i nałożono (łagodną) grzywnę. Dibelius był w stanie udowodnić, że pastor DC rzeczywiście wyraził zarzut zdrady (1) publicznie i (2) niesłusznie.

W następnym okresie Dibelius wielokrotnie opowiadał się za wolnością religijną i był kilkakrotnie więziony. Zabroniono mu głosić. Należał do „Rady Fryburskiej” . Utrzymywał kontakt z bojownikami ruchu oporu z 20 lipca 1944 r. , ale sam nie brał udziału w działaniach ruchu oporu. Według oświadczenia Centrum Zasobów Szoah (archiwum miejsca pamięci Yad Vashem ), Dibelius wiedział o masowym mordzie Żydów w Polsce , ale milczał. Wolał nie wykraczać poza zwykłe ramy działania kościoła, nawet w przypadku masowego mordu. On, katolicki biskup Konrad Graf von Preysing i inni zostali poinformowani o morderstwach przez Kurta Gersteina w sierpniu 1942 r. , ale nie miało to żadnych konsekwencji.

Biskup Berlina i Przewodniczący Rady EKD po 1945 r.

Berlińska tablica pamiątkowa na domu przy Brüderstraße 5, w Berlinie-Lichterfelde
Honorowy grób na cmentarzu parkowym Lichterfelde

Po zakończeniu wojny Dibelius szybko zdobył kierownicze stanowisko w Kościele protestanckim. Rada Doradcza tymczasowy staropruski przywództwo kościół, który sam Dibelius wszczęła potwierdził go jako Generalnego Inspektora Nadzoru w kurmarchia tymczasowo przydzielony mu wakujące stanowiska ogólnego kuratora w Berlinie (1945-1946) i Neumark-Niederlausitz (1945/46), i mianował go przewodniczącym Staropruskiej Rady Górnego Kościoła Ewangelickiego (1945–1951) oraz przewodniczącego Staropruskiej Prowincji Kościelnej Marka Brandenburga, która uzyskała samodzielność jako Kościół Ewangelicki w Berlinie-Brandenburgii. Dibelius nazywał się teraz „biskupem” i „biskupem regionalnym” (1945–1966). Argumentował, że tytuł „Superintendent Generalny” jest niezrozumiały dla aliantów. Martin Niemöller (wraz z Karlem Barthem ) skrytykował wybór tytułu Dibeliusa.

W tym samym roku Dibelius dołączył do CDU .

Jako członek Rady Tymczasowej Kościoła Ewangelickiego w Niemczech ( EKD ) wraz z Theophilem Wurmem i Martinem Niemöllerem napisał w październiku 1945 r. w Stuttgarcie spowiedź winy, adresowany do przedstawicieli Rady Ekumenicznej Kościołów i zawierający podstawowe zdania:

„Z wielkim bólem mówimy: Przez nas nieskończone cierpienie zostało sprowadzone do wielu krajów i narodów [...] Zarzucamy sobie, że nie odważniej się wyznawaliśmy, wierniej się modliliśmy, szczęśliwiej wierzyliśmy i żarliwiej kochaliśmy [...]"

W grudniu 1946 Dibelius wyjechał do Anglii i tam odprawiał nabożeństwa dla jeńców wojennych. Na przykład w katedrze w Sheffield w dniu 24 grudnia było obecnych ponad 1000 więźniów. W sierpniu 1948 roku w Amsterdamie powstała Światowa Rada Kościołów, a Dibelius został wybrany do komitetu centralnego. Wraz z nowym porządkiem kościelnym dla kościoła ewangelickiego w Berlinie-Brandenburgii , stara pruska prowincja kościelna Marka Brandenburga stała się również de iure samodzielnym kościołem regionalnym w 1948 roku, którego zwierzchnik nazywany jest biskupem. 7 września 1949 wygłosił uroczyste kazanie na otwarcie niemieckiego Bundestagu w Bonn.

W styczniu 1949 roku w Bielefeld-Betel odbył się pierwszy regularny synod nowego Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD) . Rada, przewodniczący rady i jego zastępca musieli być mianowani przez synod. Dibelius został wybrany przewodniczącym, a hanowerski biskup regionalny Hanns Lilje został wybrany na zastępcę. Sześć lat później, na synodzie w Espelkamp koło Lubeki ( Westfalia ), Dibelius został poproszony o przyjęcie kolejnych wyborów na sześć lat. Lilje pozostał jego zastępcą. Od 1954 do 1961 był jednym z sześciu przewodniczących Światowej Rady Kościołów .

Po podjęciu uchwały o utworzeniu Bundeswehry („ remilitaryzacji ”) w 1956 r. podpisał z rządem federalnym kontrakt na duszpasterstwo wojskowe dla EKD (wtedy jeszcze ogólnoniemieckiej) . Dlatego NRD nazwała Dibeliusa „biskupem NATO”. W swoim związku z NRD (opisanym w jego „Dokumencie autorytatywnym”) przekazywał także dziwne stwierdzenia: Na przykład w liście urodzinowym do swojego przyjaciela Hannsa Lilje stwierdził, że posłuszeństwo wobec reżimów ateistycznych kończy się na przepisach drogowych. Erica Küppers w artykule dla „Voice of the Congregation”, czasopisma Kościoła Wyznającego, opisała swoje „zdziwienie, gdy zwróciliśmy uwagę na to, co zostało powiedziane o przestrzeganiu znaków drogowych, które wymagają ograniczenia prędkości od kierowców. W Republice Federalnej Niemiec muszę ich przestrzegać lub jako chrześcijanin miałbym wyrzuty sumienia w przypadku naruszenia. W NRD taki zakaz nie ma dla mnie mocy wiążącej, ponieważ nie mogę go uznać za zasadny.” W swoich wspomnieniach Hans Ruh wspomina, że ​​Dibelius wspomniał również w kazaniu o braku legitymizacji kierownictwa państwa, w tym przepisów ruchu drogowego.

Budowa ściany w dniu 13 sierpnia 1961 wykonane prace w podzielonym Kościele regionalnego jeszcze trudniejsze. Władcy NRD odmówili mu dostępu do Berlina Wschodniego i Brandenburgii . W rezultacie jego praca została ograniczona do Berlina Zachodniego . Następnie kierownictwo kościoła przekazało władzę biskupią dla innych obszarów kościoła regionalnego prezydentowi Berlina Wschodniego Kurtowi Scharfowi , który został natychmiast wydalony do Berlina Zachodniego. W 1966 r. - w wieku 85 lat - Dibelius zrezygnował z urzędu biskupa, który ograniczał się de facto do Berlina Zachodniego, na rzecz prezydenta Scharfa, po tym jak zastąpił go na stanowisku przewodniczącego EKD w 1961 r.

Dibeliusowi stopniowo trudno było wytłumaczyć swój stosunek do Żydów w czasach nazistowskich . W 1964 ogłosił, że zawsze unikał Żydów, a mianowicie: „nie z wrogim usposobieniem, ale w taki sposób, aby wyczuwało się w nich obcego”.

Dibelius zmarł 31 stycznia 1967 w Berlinie. Został uhonorowany jako jedna z najważniejszych osobistości Kościoła protestanckiego w XX wieku. Został pochowany na cmentarzu w parku Lichterfelde , Thuner Platz. Jego grób jest honorowym grobem miasta Berlina .

Nagrody

Czcionki

  • Seminarium Królewskie w Wittenberdze w latach 1817–1917. Berlin 1917.
  • Wiek kościoła. Berlin 1926.
  • Pokój na Ziemi? Berlin 1930.
  • Powrót do domu. Księga dewocyjna z Kościoła Wyznającego. Getynga 1935.
  • Kościół państwowy jest tutaj! (z Martinem Niemöllerem), Wuppertal-Barmen 1936.
  • Wzywamy Niemcy do Boga. (Z Martinem Niemöllerem), Berlin 1937.
  • Granice państwa. Furche-Verlag Dr. Katzmann, Tybinga 1949.
  • Z dziedzictwa ojców. Kreuz Verlag , Stuttgart 1950.
  • Autorytet? 1959.
  • Przemówienia do podzielonego miasta. Berlin 1961.
  • Chrześcijanin jest zawsze na służbie. Stuttgart 1961.
  • Chrystus i chrześcijanie. Odpowiedź na wykład Rudolfa Augsteina. Berlin 1965.
  • Przemówienia - listy. 1933-1967. Erlenbach-Zurych i Stuttgart 1970.
  • Tak tego doświadczyłem. Referencje. Berlin 1980.

Przyjęcie

literatura

linki internetowe

Commons : Otto Dibelius  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Werner Bienwald: Linia korzeni Dibeliusa. W: Herold. Kwartalnik dla heraldyki, genealogii i nauk pokrewnych. Tom 6, styczeń-czerwiec 1967, wydanie 5/6, s. 411 f.
  2. ↑ Louis Lange (red.): Kyffhäuser Association of German Students Associations. Książka adresowa 1931. Berlin 1931, s. 42.
  3. ↑ Informacje o Otto Dibeliusie w bazie danych Bibliothèque nationale de France .
  4. ^ Günter Wirth : Duchowny w przewrotach XX wieku. W 30. rocznicę śmierci biskupa Dibeliusa . W: Miesięcznik Berlin ( Luisenstädtischer Bildungsverein ) . Wydanie 1, 1997, ISSN  0944-5560 , s. 25-29 ( luise-berlin.de ).
  5. ^ O. Dibelius . W: Osobisty leksykon niemieckiego protestantyzmu 1919–1949 .
  6. ↑ Bóg z nami! Pozdrowienia z domu pastora Dibeliusa w Lauenburgu . Wydrukowano w imieniu rady parafialnej kościoła 1914, s. 6.
  7. ^ Otto Dibelius: Badanie ogólnokrajowe . Berlin 1919, s. 55.
  8. ↑ Ernst Klee : Słownik osób III Rzeszy. Kto był kim przed i po 1945 roku . Drugie wydanie zaktualizowane, Fischer Taschenbuch Verlag, Frankfurt nad Menem 2005, s. 107.
  9. ↑ Pokój na ziemi? Pytanie, rozważania, odpowiedź. Furche-Verlag, Berlin 1930.
  10. ↑ cytat. W: Prawdziwa encyklopedia teologiczna . Tom 20: Krucjaty - Leon XIII. de Gruyter, Berlin 1990, Krieg , s. 44.
  11. ^ Friedrich Gollert: Dibelius przed sądem. Beck, Monachium 1959, s. 26, 29.
  12. ^ Pobieżne odtworzenie przemówienia w: Negocjacje Reichstagu; VIII kadencja 1933, s. 3f; zdigitalizowane na www.reichstagsprotocol.de
  13. ↑ Cytat z Wolfganga Gerlacha: Kiedy świadkowie milczeli. Wyznanie Kościoła i Żydów (=  Studia o Kościele i Izraelu , tom 10). Wydanie II. Instytut Kościoła i Judaizmu, Berlin 1993, ISBN 3-923095-69-4 , s. 41f.
  14. ↑ Cytat z Saula Friedländera : Trzecia Rzesza i Żydzi. Tom 1: Lata prześladowań 1933–1939 . Wydanie II. Beck, Monachium 1998, ISBN 3-406-43506-8 , s. 55 f.
  15. ↑ cytat z Saula Friedländera: Trzecia Rzesza i Żydzi. Tom 1. Lata prześladowań 1933–1939 . Wydanie II. Beck, Monachium 1998, ISBN 3-406-43506-8 , s. 55 f.
  16. ↑ Gazeta Berliner Morgenpost , 30 maja 1933, s. 3
  17. ↑ W sprawie usunięcia i odejścia z urzędu, patrz Robert Stupperich : Otto Dibelius. Biskup ewangelicki w czasie burzy . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1989, ISBN 3-525-55414-1 , s. 202-219.
  18. ^ Friedrich Gollert: Dibelius przed sądem. Beck, Monachium 1959.
  19. ↑ Yadvashem.org (PDF; 26 kB)
  20. ↑ Nicholas Stargardt : Wojna niemiecka. Londyn 2015, s. 253.
  21. ^ Karl Herbert: Kościół między przebudzeniem a tradycją – decyzja po 1945 r. Radius-Verlag, Stuttgart 1989, ISBN 3-87173-779-8 , s. 19 (jako „legitymizacja” do władzy okupacyjnej), a także list od Niemöllera do Hansa Asmussena z 21.01.1946 r. (ZEKHN 36/41) oraz wykład Wipkingera Karla Bartha z 14.10.1945 r. (ZEKHN wstępny nr 214/46 - na temat stanowiska dwóch nowo wprowadzonych tytułów biskupich).
  22. ^ Głos wspólnoty na temat życia wewnętrznego Kościoła, polityki, gospodarki i kultury, numer 22/1959, s. 706
  23. ↑ Hans Ruh : Zaangażowałem się. Versus Verlag, 2017, ISBN 978-3-909066-10-0 , s. 41.
  24. ↑ Wolfgang Gerlach: Między krzyżem a gwiazdą Dawida. Kościół wyznaniowy w swoim stanowisku w sprawie judaizmu w III Rzeszy. Hamburg 1972, s. 24.
poprzednik Biuro rządu następca
Karl Theodor Georg Axenfeld Nadinspektor generalny Kurmarku
1925–1933 		rektor Fritz Loerzer
( od głównego nadinspektora, przemianowany na Propstei )
sam
( po powrocie z S. Remo z powrotem na urząd do BK , ignorując zawieszenie , potwierdzone przez komisję doradczą w 1945 )		 Generalny nadinspektor Kurmarku
1934–1946 		Walter Braun
Wakat
Emil Karow
( do 1934 jako biskup prowincjalny Berlina )		 Generalny Superintendent na Berlin
( tymczasowo mianowany przez Radę Doradczą )
1945-1946 		(1) Gerhard Jacobi ( dla Berlina I, tj. Zachodniego ) oraz
(2) Friedrich-Wilhelm Krummacher ( dla Berlina II, tj. Wschodniego )
Wakat
Propst Otto Eckert
( do 1935 dla generalnego nadinspektora, przemianowany na Propstei )		 Generalny nadinspektor
Nowej Marchii i Niederlausitz
( tymczasowo powołany przez radę doradczą )
1945–1946 		Günter Jacob
Wakat
(1) Emil Karow ( do 1934 jako biskup prowincjalny na Berlin ) i
(2) Joachim Hossenfelder ( do 1933 jako biskup prowincjalny na Brandenburgię )		 Biskup prowincji kościelnej Marka Brandenburga
( tymczasowo mianowany przez radę doradczą )
1945–1948 		sam
( jako wybrany biskup prowincji kościelnej, która stała się kościołem ewangelickim w Berlinie-Brandenburgii )
sam
( jako mianowany biskupem prowincji kościelnej Marka Brandenburga )		 Biskup Kościoła Ewangelickiego w Berlinie-Brandenburgii
1948–1966 		Kurt Scharf
dane osobiste
NAZWISKO Dibelius, Otto
ALTERNATYWNE NAZWY Dibelius, Friedrich Karl Otto (pełna nazwa)
KRÓTKI OPIS niemiecki teolog protestancki
DATA URODZENIA 15 maja 1880 r
MIEJSCE URODZENIA Berlin
DATA ZGONU 31 stycznia 1967
MIEJSCE ŚMIERCI Berlin