Teofil Wurm

Theophil Heinrich Wurm (ur . 7 grudnia 1868 w Bazylei , † 28 stycznia 1953 w Stuttgarcie ) był teologiem protestanckim , pastorem , długoletnim biskupem regionalnym Kościoła Ewangelickiego w Wirtembergii i pierwszym przewodniczącym EKD.

Kościelne i polityczne działania Theophilsa Wurma były kształtowane przez postawę burżuazyjno-konserwatywną i niezależną od wyznania. Z tego wyrosło jego ambiwalentne zachowanie i jego rola w czasach narodowego socjalizmu . Po II wojnie światowej odegrał kluczową rolę w budowaniu zjednoczonego Kościoła ewangelickiego w Republice Federalnej , opowiadał się za porozumieniem z innymi Kościołami i promował nieznany dotąd dyskurs społeczno-kościelny. Jednocześnie Wurm tylko częściowo odwołał własne poglądy völkischowskie i sprzeciwił się wyraźnej denazyfikacji Kościoła i społeczeństwa.

Życie

Theophil Wurm urodził się w Bazylei w 1868 roku jako syn Paula Wurma, dyrektora teologicznego w Domu Misyjnym Misji Bazylejskiej i Regula Wurm. Wurm studiował teologię protestancką w Tybindze i służył osiem lat jako wikariat.

W 1900 Wurm poślubił Marie Bruckmann z Blaubeuren. Para miała razem czworo dzieci.

proboszcz, dziekan, proboszcz

Theophil Wurm został proboszczem Towarzystwa Ewangelickiego i Misji Miejskiej w Stuttgarcie w 1899 roku . Od 1901 był jej sekretarzem wykonawczym. Od 1913 pracował jako proboszcz w Ravensburgu , od 1920 jako dziekan w Reutlingen . Na początku Republiki Weimarskiej Wurm był aktywny politycznie na rzecz Narodowo-konserwatywnej Partii Obywatelskiej Wirtembergii (regionalny oddział DNVP ), gdzie został wybrany do parlamentu krajowego Stuttgartu . Po II wojnie światowej był posłem do tymczasowego parlamentu Wirtembergii-Badenu jako przedstawiciel Kościoła protestanckiego.

prałat, przewodniczący kościoła, biskup regionalny

W 1927 Wurm został prałatem ( biskupem regionalnym ) w Heilbronn , aw 1929 r. przewodniczącym kościoła regionalnego Wirtembergii. W 1933 r. ten urząd naczelny w kościele wirtemberskim został przemianowany na biskupa regionalnego .

W zjednoczeniu niemieckich kościołów regionalnych w kościół cesarski Wurm poparł niemieckiego pastora chrześcijańskiego Ludwiga Müllera na urząd biskupa cesarskiego, w porównaniu z Friedrichem von Bodelschwingh, preferowanym przez nadzwyczajny związek pastorów . Jednak to początkowe poparcie dla kursu pożądanego przez NSDAP przerodziło się w protest, gdy „ Gleichschaltung” nie ograniczał się tylko do pruskiego kościoła regionalnego, ale obejmował także wirtemberski kościół regionalny. Theophil Wurm odprawił nabożeństwo w Ulm Minster 22 kwietnia 1934 r. , które oznaczało połączenie jego regionalnego kościoła z kościołem wyznania .

W 1934 r. początkowo skutecznie sprzeciwiał się dalszej integracji wirtemberskiego kościoła regionalnego, którym kierował, z Kościołem Rzeszy. W październiku 1934 r. Wurm otrzymał najłagodniejszą opiekę ochronną , rodzaj aresztu domowego, na jego przedstawiciela wyznaczono komisarza, a wiele starszych rad kościelnych, prałatów, dziekanów i proboszczów zostało zawieszonych . Większość członków kościoła trzymała się jednak biskupa regionalnego i pokazywała to w formie licznych spotkań i demonstracji. Ostatecznie sąd okręgowy zadecydował o przywróceniu przywództwa kościelnego, a tym samym biskupa regionalnego w pełni jego praw, Wurm pozostał biskupem. W swoich wspomnieniach wspominał o dwóch „debatach” z Adolfem Hitlerem w 1934 roku.

Podczas gdy prawie wszystkie protestanckie kościoły regionalne otrzymały biskupów od przyjaznych nazistom niemieckich chrześcijan w latach 1933/34 , Wirtembergia, Bawaria i Hanower zostały oszczędzone tej władzy. Dlatego te kościoły regionalne uznano za „nienaruszone” . Od października 1934, rad bratem w Kościele Wyznającego zostały utworzone w tych „zniszczonych” regionalnych kościołach . W 1936 ten inny rozwój złamał wewnętrzną jedność Kościoła Wyznającego. W 1934 Wurm ostatecznie odszedł od narodowosocjalistycznych chrześcijan niemieckich i brał udział w synodach Kościoła Wyznającego. Ale zdystansował się od pozycji jej zdeterminowanego skrzydła.

W 1937 Wurm był jednym z tych, którzy podpisali deklarację 96 przywódców kościoła protestanckiego przeciwko Alfredowi Rosenbergowi z powodu jego pisania Protestant Rome Pilgrims .

W marcu 1938 r. polecił zborom powitać aneksję Austrii jako „opatrzność Bożą” z godzinnym biciem dzwonu . Opatrzność Boża przypisywała też Wurmowi niepowodzenie zamachu na Adolfa Hitlera, którego szwabski cieśla Georg Elser przeprowadził 8 listopada 1939 r. w Bürgerbräukeller w Monachium: „Jesteśmy głęboko wstrząśnięci z całym narodem niemieckim zbrodniczym atakiem na życie naszego Führera Monachium. W niedzielnym nabożeństwie duchowni skorzystają z okazji, by wyrazić Bogu wdzięczność za Jego łaskawe zachowanie i będą nadal gorąco wstawiali się, aby Bóg nadal trzymał swoją opiekuńczą rękę nad Führerem i naszym ludem ”.

W lipcu 1940 r. biskup regionalny Wurm zaprotestował jako pierwszy niemiecki biskup protestancki przeciwko tzw. programowi eutanazji narodowych socjalistów. W swoim liście protestacyjnym do ministra spraw wewnętrznych Rzeszy Fricka z 19 lipca 1940 r. Wurm uważa za swój „obowiązek uświadomienia rządowi Rzeszy, że ta sprawa (program eutanazji) wywołuje wielkie poruszenie w naszym małym kraju” i zawiera m.in. jego list ostrzegawczy biblijne słowa "Dixi et salvavi animam meam" (mówię to, aby uratować swoją duszę, Ez 3,19  LUT ). Protestował także przeciwko prześladowaniu Żydów . Kilka lat wcześniej wygłaszał antysemickie wypowiedzi, które wywołały poważne spory w kościele regionalnym: „Nie odmawiam państwu jednym słowem walki z judaizmem jako niebezpiecznym elementem . Od młodości uważałem za słuszny osąd ludzi takich jak Heinrich von Treitschke i Adolf Stöcker na temat korozyjnych skutków judaizmu w obszarach religijnych, moralnych, literackich, ekonomicznych i politycznych.” (list Wurma do ministra sprawiedliwości Rzeszy Gürtnera z grudnia 6, 1938, z okazji nocy pogromowej w listopadzie).

Od 1940 r. coraz bardziej odchodził od dotychczasowego kompromisowego stanowiska i zbliżał się do bardziej radykalnych skrzydeł Kościoła Wyznającego, utrzymywał też kontakt z grupą oporu „Krąg Krzyżowych” . 16 lipca 1943 r. w odważnym liście do Hitlera potępił prześladowania i mordowanie Żydów oraz sprzeciwił się planowanemu rozwodowi małżeństw mieszanych . W 1944 otrzymał zakaz pisania i mówienia z powodu swoich protestów . Jego „Kirchliches Einigungswerk”, założony pod koniec 1941 r., stanowił ważną podstawę rozwoju Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD) po 1945 r.

Ambiwalentne stanowisko w sprawie denazyfikacji i pierwszej prezydencji EKD

Po zakończeniu wojny Wurm walczył o zjednoczenie różnych protestanckich kościołów regionalnych w Niemczech. W sierpniu 1945 r. na „ Konferencji Przywódców Kościoła ” w Treysie (dziś dzielnica Schwalmstadt ) powstał Kościół Ewangelicki w Niemczech (EKD ), na którym Wurm został wybrany pierwszym przewodniczącym rady. Ponadto Wurm zadbał o zaangażowanie protestanckich naukowców i osób odpowiedzialnych za gospodarkę w rozwój struktur demokratycznych w okresie powojennym: 29 września 1945 r. z inicjatywy pastora Eberharda Müllera zaprosił do Bad Boll na „Dni Refleksji” założył pierwszą akademię kościelną w Europie Środkowej, Akademię Ewangelicką Bad Boll . W październiku 1945 r. był jednym z sygnatariuszy stuttgarckiego wyznania winy , w którym Kościół protestancki przyznał się do porażki w III Rzeszy i w ten sposób zbudował most do kościołów przeciwników wojennych. Na podstawie tego zobowiązania możliwe stało się wznowienie niemieckich kościołów protestanckich w globalnej współpracy ekumenicznej. Wurm rozpoczął też aktywną kampanię na rzecz pojednania z Francją i Włochami na podstawie stosunków diaspory Wirtembergii. Stulecie Statuto Albertino w Piemoncie w 1948 r. i 250. rocznica emigracji waldensów do Niemiec w Maulbronn w 1949 r. zostały wykorzystane jako okazja do zaangażowania się w dalsze wymiany z przedstawicielami EKD, takimi jak przybycie wspólnot waldensów w Niemczech, Włoszech i Francji . Pierwsze partnerstwo miast między Niemcami i Francją zostało podpisane w 1950 r. między Ludwigsburgiem a protestancką enklawą Montbéliard , również na podstawie powiązań regionalnego kościoła Wirtembergii. Podobnie Gustav-Adolf-Werk z EKD nadal wspierał społeczności diaspory włoskiej i francuskiej.

Wurm zaprotestował do zwycięskich mocarstw przeciwko surowości denazyfikacji . W listach do prokuratorów głównych procesów norymberskich sprzeciwiał się rzekomemu wykorzystaniu „metod kryminalnych i ohydnych tortur” w celu wymuszenia zeznań i zeznań. Wurm był członkiem rady założycielskiej Stillen Hilfe , stowarzyszenia założonego w 1951 pod kierownictwem Helene Elisabeth Princess von Isenburg , które wspierało uwięzionych i skazanych nazistowskich sprawców z niestabilnością dziennikarską, prawną i materialną.

W 1948 Theophil Wurm zrezygnował z urzędu biskupa regionalnego, ale pozostał aktywny w kościele aż do śmierci. Theophil Wurm był przewodniczącym rady EKD do 1949 r. i odegrał kluczową rolę w tworzeniu konstytucji.

Wurm był członkiem związku studenckiego w Tybindze Luginsland.

Nagrody

Czcionki (wybór)

  • Wiara ewangelicka: Kazania . Quell-Verlag, Stuttgart 1931.
  • Zagadka życia i wiara w Boga. Słowo o potrzebach teraźniejszości . Quell-Verlag, Stuttgart 1932.
  • Przesłanie Kościoła: kazania . Quell-Verlag, Stuttgart 1935.
  • Problem religijny we współczesnej historii Niemiec (Nabożeństwo pisemne Kancelarii Kościoła Ewangelickiego w Niemczech, nr 1) , Schwäbisch Gmünd 1949.
  • Pięćdziesiąt lat w służbie Kościoła . Evangelische Verlagsanstalt, Stuttgart 1950 (kazania i przemówienia)
  • Wspomnienia z mojego życia . Quell Verlag, Stuttgart 1953.

literatura

  • Frank Raberg : Podręcznik biograficzny członków parlamentu stanowego Wirtembergii 1815-1933 . W imieniu Komisji Historycznych Studiów Regionalnych w Badenii-Wirtembergii. Kohlhammer, Stuttgart 2001, ISBN 3-17-016604-2 , s. 1056 .
  • Werner Raupp (red.): Żyła wiara. Doświadczenia i świadectwa życia z naszego kraju. Książka do czytania, Metzingen / Württ.: Ernst Franz-Verlag 1993, s. 352–357, 395 n. (Wstęp, teksty źródłowe, lit.).
  • Jörg Thierfelder : Dzieło unifikacji kościoła biskupa regionalnego Wirtembergii Theophila Wurma . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1975 ( wersja cyfrowa )
  • Jörg Thierfelder: Theophil Wurm . W: Profile luteranizmu. Biografie XX wieku . Edytowany przez Wolf-Dieter Hauschild, 1998, s. 743-758.

Indywidualne dowody

  1. ↑ Teofil Wurm. Dostęp 24 listopada 2020 r. (Niemiecki).
  2. ↑ Klaus Scholder, Kościoły i III Rzesza , t. 1, s. 419
  3. ↑ Robak, Teofil. Źródło 9 czerwca 2021 .
  4. ↑ Centrum Pamięci Niemieckiego Ruchu Oporu - Biografia. Źródło 24 listopada 2020 .
  5. ↑ Friedrich Siegmund-Schultze (red.): Rocznik Ekumeniczny 1936–1937 . Max Niehans, Zurych 1939, s. 240-247.
  6. ↑ Hellmut G. Haasis : Wysadzam Hitlera w powietrze. Zabójca Georg Elser, biografia. Rowohlt, Berlin 1999, s. 61.
  7. ↑ Dokumenty ewangelickie o mordzie na „nieuleczalnie chorych” pod rządami narodowosocjalistycznymi w latach 1939–1945 . Pod redakcją Hansa Christopha von Hase. Evangelisches Verlagswerk Stuttgart. Stuttgart 1964, s. 9-13.
  8. ↑ Kopia archiwalna ( Pamiątka z 4 maja 2007 w Internet Archive )
  9. ↑ Dokument VEJ 11/56 w: Lisa Hauff (red.): Prześladowania i mordowanie europejskich Żydów przez narodowosocjalistyczne Niemcy 1933–1945 (zbiór źródłowy) Tom 11: Rzesza Niemiecka i Protektorat Czech i Moraw kwiecień 1943–1945 . Berlin / Boston 2020, ISBN 978-3-11-036499-6 , s. 218-219.
  10. ↑ online tutaj
  11. ↑ Barbro Lovisa: włoscy waldensi i protestanckie Niemcy 1655 do 1989 . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1994 ISBN 978-3-525-56539-1
  12. ↑ Robak Teophil. W: Czas . 13 stycznia 1949, udostępniono 24 listopada 2020 .
  13. ↑ Ogłoszenie odznaczenia Orderem Zasługi Republiki Federalnej Niemiec. W: Gazeta Federalna . Vol. 3, nr 250, 29 grudnia 1951.

linki internetowe

dane osobiste
NAZWISKO Robak, Teofil
ALTERNATYWNE NAZWY Wurm, Teofil Heinrich
KRÓTKI OPIS niemiecki teolog i biskup protestancki
DATA URODZENIA 7 grudnia 1868
MIEJSCE URODZENIA Bazylea
DATA ŚMIERCI 28 stycznia 1953
MIEJSCE ŚMIERCI Stuttgart