Wojciech Merx

Wojciech Merx

Adalbert Ernst Otto Merx (ur . 2 listopada 1838 w Bleicherode , † 6 sierpnia 1909 w Heidelbergu ) był niemieckim teologiem protestanckim i orientalistą .

Życie

rodzina

Merx był synem pedagoga i kaznodziei popołudniowego Friedricha Wilhelma Merxa (1809–1843) oraz pisarki Eulalii Merx z domu Hoche (1811–1908), która była siostrą pisarki i sufrażystki Louise Aston z domu Hoche. Jego dziadkiem był teolog i historyk Johann Gottfried Hoche .

Od 1873 r. Adalbert Merx był żonaty z Zofią z domu Curtius (1841–1915), wdową po kupcu Ernście Matthiasie Döderleinie w Petersburgu. Para miała siedmioro dzieci, w tym dwie córki Elisabeth Merx (1874-1945) i Gisela Merx (1875-1965). Z małżeństwa Elisabeth Merx z historykiem nauki i orientalistą Juliuszem Ruską , wraz z innymi dziećmi, wyszedł fizyk i wynalazca mikroskopu elektronowego (Nagroda Nobla 1986) Ernst Ruska (1906–1988) oraz lekarz i biofizyk Helmut Ruska ( 1908-1973), pionier w medycynie - mikroskopia elektronowa life science. Gisela Merx (1875-1965) była żoną Maxa Wolfa , profesora astronomii w Heidelbergu i odkrywcy Komety Halleya .

Szkoła i nauka

Adalbert Merx ukończył gimnazjum w Halberstadt, a od 1851 r. uczęszczał na wolne stanowisko do szkoły państwowej Pforta w Schulpforta koło Naumburga (Saale) . Tam otrzymał wykształcenie humanistyczne i filozoficzne. Ponadto uczył się języka syryjskiego i arabskiego , a także angielskiego, francuskiego i włoskiego pod kierunkiem swojego nauczyciela Karla Steinharta . Według jego własnego oświadczenia, od tego czasu chciał studiować językoznawstwo .

Ponieważ same te studia nie dawały żadnych bezpiecznych perspektyw na przyszłość, Merx studiował od semestru letniego 1857 na Uniwersytecie Philippsa w Marburgu, oprócz filologii , teologii i innych. z uczonym Starego Testamentu Franzem Dietrichem . Sanskrytu uczył się od Johanna Gildemeistera . Jednocześnie poszerzył swoją znajomość języków wschodnich, co miało okazać się cenne dla jego studiowania Starego Testamentu.

Po trzech semestrach przeniósł się do Halle (Saale) , ówczesnego ośrodka studiów biblijno-orientalnych, gdzie spędził cztery semestry. Jego nauczycielami byli w szczególności semita Emil Rödiger (1801-1874), badacz Starego Testamentu Hermann Hupfeld , przedstawiciel kierunku historyczno-krytycznego, oraz arabista Friedrich August Arnold (1812-1869).

Następnie Merx pojechał do Wrocławia . Tam był w 1862 na Wydziale Filozoficznym z pracą magisterską na temat listów ignacjańskich do Polikarpa oraz do Efezjan i Rzymian do dr. Fil. dr hab. Tą sensacyjną pracą udowodnił, że wszystkie pisma występujące pod imieniem Ignacego z Antiochii są nieprawdziwe, podczas gdy Syrus Curetonianus lub Cureton-Syrian z V wieku zawiera prawdziwy tekst Ignacy. W latach 1862-1864 Merx studiował w Berlinie , gdzie w 1864 uzyskał licencję teologiczną z (niedrukowaną) tezą o tendencji i składzie Księgi Hioba ( De Jobeide ) . W 1865 Merx ukończył habilitację na Wydziale Teologicznym w Uniwersytecie w Jenie z pisania Cur w książki Danielis iuxta hebraeam aramaea adhibita siedzieć dialectus explicatur .

Kariera uniwersytecka

Merx rozpoczął karierę naukową w semestrze letnim 1865 w Jenie od wykładu na temat książki Joel . W 1866 znalazł się na liście kandydatów na nowego przewodniczącego egzegezy Starego Testamentu . W 1869 Merx został mianowany profesorem nadzwyczajnym w Jenie. Raport jego kolegi Ludwiga Diestel podkreśla jego „dokładne filozoficzne” badania nad Starym Testamentem i utworzenie archiwum badań naukowych nad nim. W Jenie Merx czytał nie tylko wykłady ze Starego Testamentu, ale także arabski, nowoperski i etiopski .

W tym samym roku został powołany na Wydział Filozoficzny Uniwersytetu w Tybindze . Jako następca orientalisty Juliusza v. Mohl objął tam pełną profesurę języków semickich . W lutym 1873 r. Merx zastąpił Eberharda Schradera na wydziale teologicznym w Giessen jako profesor zwyczajny Starego Testamentu . W kwietniu 1875 otrzymał powołanie na następcę teologa i pisarza Starego Testamentu Ferdinanda Hitziga na Uniwersytecie w Heidelbergu , gdzie wykładał aż do śmierci.

śmierć

Tablica pamiątkowa w miejscowym muzeum historycznym w Bleicherode

Adalbert Merx zmarł w przemówieniu pogrzebowym dla swojego przyjaciela i kolegi, historyka kościoła Adolfa Hausratha , na cmentarzu górskim w Heidelbergu 6 sierpnia 1909 roku. Tam odnalazł filozofa Gustava Radbrucha , socjologa Maxa Webera oraz pisarzy Hilde Domin i Elisabeth Alexander w bezpośrednim sąsiedztwie jego ostateczne miejsce spoczynku. Jego grób w stylu secesyjnym jest zabytkowym budynkiem (E333-335).

Korona

Adalbert Merx był tajnym radnym (1892), przejdź. II klasa Rady (1905), doktor literatury (Uniwersytet w Dublinie) i członek Akademii Nauk w Heidelbergu (1909).

Zięć Merxa, Max Wolf, nazwał asteroidy (330) Adalberta i (808) Merxią po swoim teście .

osiedle

Majątek Adalberta Merxa jest przechowywany w Bibliotece Uniwersyteckiej w Heidelbergu (posiadłość Adalberta Merxa, sygn. Heid. Hs. 3762). Trzy pudełka zawierają: A. Pamiętniki; B. Praca, biografia i nekrolog; C. Korespondencja; D. Własne transkrypcje uczelni; E. Rękopisy kolegium; F. Rękopisy pracy i wiersze; G. Wykłady; H. Publikacje; J. Pisma innych autorów.

Zakład

Jako uniwersalny uczony Adalbert Merx był szanowanym naukowcem o międzynarodowej renomie. Jego najbardziej znanym dziełem jest Ewangelia Jana oparta na syryjskim rękopisie palimpsestu znalezionym w klasztorze na Synaju (patrz: Stare syryjskie przekłady NT ). Dzieło zostało ukończone po jego śmierci i wydane przez jego zięcia Juliusza Ruskę .

Wyjątkowe umiejętności językowe Merxa – znakomicie władał językiem semickim i innymi językami orientalnymi – oraz zainteresowanie fundamentalnymi zagadnieniami hermeneutyki ukształtowały jego twórczość jako egzegety Starego Testamentu. Opierając się na Synaju-Syryjczyków ( Sinaiticus-Palimpsest ) z końca IV wieku, znalezionych w 1892 roku przez Agnes Smith Lewis i jej siostrę bliźniaczkę Margaret Dunlop Gibson w klasztorze św. krytyka stworzenia wiarygodnego tekstu Dalszy rozwój krytyki tekstu pozostawał częścią jego pracy naukowej przez całe życie.

Językoznawca odszyfrował inskrypcje fenickie , hebrajskie i aramejskie , opublikował gramatykę syryjską (1867-1870), nowy czytelnik syryjski (1873) oraz zredagował teksty samarytańskie i arabskie. Napisał też przekład przysłów tureckich (1877, 1893). Dzieło Die Prophetie des Joel (1879) zawiera swoje zasady egzegetyczne i hermeneutyczne z wyraźnym odniesieniem do Adolfa Hilgenfelda , profesora Nowego Testamentu w Jenie oraz uczonych Starego Testamentu Ludwiga Diestel i Carla Gustava Adolfa Siegfrieda (1830-1903), tego ostatniego. znane reprezentatywne badania historyczno-krytyczne nad Starym Testamentem. Z okazji czterdziestej rocznicy panowania wielkiego księcia Fryderyka von Baden Merx wygłosił przemówienie 28 kwietnia 1892 r. na Uniwersytecie w Heidelbergu na temat idei państwa i męża stanu w związku z historycznym rozwojem ludzkości. Z okazji urodzin wielkiego księcia Badenii Karla Friedricha Merx wygłosił swoje przemówienie akademickie w 1893 roku, ideę i podstawowe linie ogólnej historii mistycyzmu . W 1998 roku ukazał się przekład Merxa z tureckiego na niemiecki fragment autobiografii Muallima Naciego : Od Muʿallim Nadschi [Mu'allim Ná´g¯i] Sünbüle: Historia jego dzieciństwa (G. Reimer, Berlin, 1898). Późne główne dzieło Merxa Cztery ewangelie kanoniczne według najstarszych znanych tekstów (1897-1911) jest traktatem o Synaju-Syryjczyków (Sinai Palimpsest).

W trakcie swoich badań Merx odbył kilka podróży na Bliski Wschód.

Publikacje (wybór)

• Meletemata, krytyka de epistolarum Ignatianarum versione syriaca commentatio. Halle, 1861 (praca inauguracyjna, Wrocław 1862).
• Bardesanes z Edessy: wraz z badaniem związku między rozpoznaniami klementyńskimi a Księgą Praw Krajów . CEM Pfeffer, Halle, 1863.
• Cur in libro Danielis iuxta hebraeam aramaea adhibita sit dialectus explicatur. Halle, 1865. (Praca habilitacyjna) ( wersja zdigitalizowana )
• Gramatyka Syrica. Vol. 1-2, Orphanotropheum, Halle, 1867-1870. ( Wersja cyfrowa ) (Wersja cyfrowa, vol. 1 ; vol. 2 )
• Napis Umm el Awamid I. W: Zeitschrift der Deutschen Morgenländische Gesellschaft Tom 21 (1867), s. 476.
• Wiersz Hioba. Tekst hebrajski, krytycznie zredagowany i przetłumaczony, z... wstępem. Verlag Mauke'a, Jena 1871.
• Przysłowia tureckie przetłumaczone na język niemiecki. Wenecja, drukarnia ormiańska. Wydanie pierwsze, 1877.
• W szczególności przemówienie na temat interpretacji Starego Testamentu. Wykład wygłoszony w Heidelbergu w naukowym stowarzyszeniu kaznodziejów w Badenii i Palatynacie 3 lipca 1878 r. Księgarnia sierocińca Halle / S. 1879. ( wersja zdigitalizowana )
• Proroctwo Joela i jego tłumacze. Od najdawniejszych czasów do reformatorów. Studium egzegetyczno-krytyczne i hermeneutyczno-dogmatyczno-historyczne. Księgarnia Domu Dziecka, Halle / S. 1879. ( wersja zdigitalizowana )
• Saadjan [Sa'adjã Gã'¯on] przekład Pieśni nad Pieśniami na arabski ([Arab:] Tasbî.h attasãbîh) . Zima, Heidelberg 1882.
• Chrestomathia Targumica quam collatis libris manu scriptis antiquissmimis tiberiensibusque impressis celeberrimis. E codicibus ad codices vocalibus babylonicis instructis. Reuther, Berlin 1888.
• Idee państwa i męża stanu w związku z historycznym rozwojem ludzkości. Przemówienie z okazji jubileuszu czterdziestolecia Jego Królewskiej Wysokości Wielkiego Księcia Fryderyka Badeńskiego wygłoszone w auli Uniwersytetu w Heidelbergu 28 kwietnia 1892 roku . Hörning, Heidelberg 1892. ( wersja cyfrowa )
• Przysłowia tureckie przetłumaczone na język niemiecki. Drukarnia ormiańska, Wenecja 1893.
• Idea i podstawowe linie ogólnej historii mistycyzmu. Wystąpienie naukowe z okazji urodzin najbłogosławionego Wielkiego Księcia Karola Fryderyka w dniu 22 listopada 1892 r. podczas prezentacji sprawozdania rocznego i ogłoszenia nagród akademickich. Hörning, Heidelberg 1893.
• Cztery ewangelie kanoniczne według ich najstarszych znanych tekstów. Tłumaczenie i wyjaśnienie rękopisów syryjskich palimpsestów znalezionych w klasztorze Synaj. 2 części w 4 tomach, G. Reimer, Berlin 1897–1911.

literatura

• Klaus Breuer:  Merx, Wojciech. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 17, Duncker & Humblot, Berlin 1994, ISBN 3-428-00198-2 , s. 194 f. ( wersja cyfrowa ).
• Markus Iff: Teologia liberalna w Jenie. Wkład do historii teologii i nauki końca XIX wieku . De Gruyter, Berlin 2011.
• Oskar Herrigel: Pamięci Adalberta Merxa . W: Miesięczniki protestanckie. t. 14, 1910, s. 41-50, 89-103 (katalog W).

linki internetowe

• Literatura Wojciecha Merxa io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Bibliografia Wojciecha Merxa
• Osiedle Wojciecha Merxa

Indywidualne dowody

1. ↑ ^{a b c d e f g h i j} Klaus Breuer:  Merx, Adalbert. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 17, Duncker & Humblot, Berlin 1994, ISBN 3-428-00198-2 , s. 194 f. ( wersja cyfrowa ).
2. ^ Franz Brümmer: Leksykon niemieckich poetów i prozaików od początku XIX wieku do współczesności. Vol. 1, 6th edition, Philipp Reclam Jun., Lipsk, 1913, s. 83-84 podaje rok urodzenia 1811.
3. ↑ ^{a b c d e f g} Markus Iff: Teologia liberalna w Jenie. Przyczynek do historii teologii i nauki końca XIX wieku , De Gruyter, Berlin 2011, s. 57.
4. ^ Markus Iff: Teologia liberalna w Jenie. Wkład do historii teologii i nauki końca XIX wieku. De Gruyter, Berlin 2011, s. 57. (za: O. Herrigel: Pamięci Adalberta Merxa. ) W: Protestantische Monatshefte 14 (1910), 41-53, 89-103
5. ^ William Cureton (dostęp 5 sierpnia 2015), oraz: en: Ewangelie Curetonian (dostęp 5 sierpnia 2015). William Cureton (1808-1864) był brytyjskim orientalistą, aw 1858 redaktorem dokumentów z obszernego zbioru rękopisów w starożytnym języku syryjskim, tak zwanym Cureton-Syrian ("Syrus Curetonianus"), który zawiera listy ignacjańskie. W 1841 koptolog Henry Tattam nabył rękopisy z klasztoru na egipskiej pustyni sodowej dla British Museum . Syrus Curetonianus wraz z Sinai Syryjczyk ( Synajski Palimpsest ), tworzy wersje czterech kanonicznych Ewangeliach znanych w Kościele syryjskim pod nazwą Evangelion Dampharshe (osobne Ewangelie).
6. ↑ Markus Iff: Teologia liberalna w Jenie. Przyczynek do historii teologii i nauki końca XIX wieku , De Gruyter, Berlin 2011, s. 58.
7. ^ Markus Iff: Teologia liberalna w Jenie. Przyczynek do historii teologii i nauki pod koniec 19 wieku , De Gruyter, Berlin 2011, str. 58f.
8. ↑ Miejsce spoczynku Franka-Ulricha Vögely'ego (dostęp 4 sierpnia 2015 r.)
9. ↑ Merx Wojciech (1838-1909). digilibrary.de, dostęp 1 sierpnia 2015 r . 
10. ↑ Daniel King: Merx, Historia syryjskiej tradycji gramatycznej. S. 2 , dostęp 17 lipca 2017 r. (j. angielski). 
11. ↑ Osiedle Wojciecha Merxa. Sieć Kalliope, 4 listopada 2010, dostęp 4 sierpnia 2015 . 
12. ↑ ^{a b} Markus Iff: Teologia liberalna w Jenie. Przyczynek do historii teologii i nauki końca XIX wieku , De Gruyter, Berlin 2011, s. 59.
13. ↑ Old Syrian NT translations (dostęp 5 sierpnia 2015), en: Syriac Sinaiticus (dostęp 5 sierpnia 2015), Evangelienharmonie (dostęp 8 sierpnia 2015), fr: Diatessaron (dostęp 8 sierpnia 2015). Sinai-Syrer („Sinai Palimpsest”), zbiór rękopisów odkrytych przez Agnes Smith Lewis, pochodzi z końca IV wieku i liczy 358 stron. Palimpsest zawiera starosyryjskie tłumaczenie czterech Ewangelii Nowego Testamentu (w kolejności: Mateusza, Marka, Jana, Łukasza), które zostały zapowiedziane około 778 r. wraz z „Vita” świętych i męczenników. Jest to jeden z dwóch najstarszych zachowanych staro-syryjskich przekładów czterech Ewangelii – drugi zawarty jest w Cureton Syriac („Syrus Curetonianus”) – którego pochodzenie, jak się uważa, pochodzi przed Peschittą . - Nie mylić z Codex Sinaiticus , rękopisem biblijnym z połowy IV wieku, zawierającym duże części ST i najstarszą kompletną kopię NT w starożytnej grece. Kodeks ten został odkryty w 1844 roku przez Konstantina von Tischendorfa w Katharinenkloster na Synaju.
14. ↑ Z drugiej połowy II wieku pochodzi także Diatessaron (gr. „przez cztery”, „od czterech”) ( Evangelion Damhalte, ܐܶܘܰܢܓܶܠܝܳܘܢ ܕܰܡܚܰܠܛ̈ܶܐ ). Harmonia starej syryjskiej ewangelii była szeroko stosowana w Kościele syryjskim aż do V wieku. Euzebiusz z Cezarei (260/64-339 ok. 340) przypisuje dzieło asyryjskiemu Tatianowi . Napisany około 170 r. Diatessaron opowiada zjednoczoną historię życia i dzieła Jezusa, biorąc pod uwagę wszystkie cztery kanoniczne Ewangelie. Diatesaron został zastąpiony przez Peszittę, tłumaczenie Biblii na język syryjski, które rozpoczęło się w I wieku i jest używane dzisiaj w Syryjskim Kościele Prawosławnym w Antiochii i Asyryjskim Kościele Wschodu .