Harmonia Ewangelii

Harmonia Ewangelii ( łac harmonia evangelica , harmonia evangeliorum ) próbuje powiedzieć jednolitą życia i wpływu historię Jezus , biorąc pod uwagę wszystkie dane o życiu i dziele Jezusa , które są wymienione w czterech kanonicznych Ewangeliach .

Nie należy mylić z harmonią ewangelii równoległego ułożenia poszczególnych ewangelii w osobnych kolumnach, narzędzia używanego we współczesnych badaniach nad ewangelią w celu uproszczenia porównań naukowych, co jest znane jako streszczenie . Harmonie Ewangelii znalazły dalszy rozwój literacki w Mesjach w ciągu XVIII wieku.

Diatesaron Tacjana

Najbardziej znanym Ewangelia harmonia od starożytności The Diatessaron ( starożytny grecki τὸ διὰ τεσσάρων „przez cztery”, „z czterech”) został napisany przez Tacjan około 170 . Był używany jako jedyny tekst ewangelii w zborach syryjskich . Około połowy IV wieku używano ich jeszcze w Edessy do nabożeństw . Później został potępiony jako heretycki – nie tyle z powodu własnej treści, ile z powodu innych pism Tatiana – tak, że około 400 kopii biskupa Teodoreta skonfiskowano i zniszczono w swoim okręgu . Więc Diatessaron zaginął. Jednak większość jej treści w języku syryjskim znamy z komentarza napisanego przez Ephraema . Trzyma się chronologii Ewangelii Jana i zaczyna się od jej pierwszych słów. Wydaje się, że Diatesaron posługiwał się tekstem Ewangelii stosunkowo swobodnie, ale nie jest to parafraza . Z wyjątkiem dwóch drzew genealogicznych Jezusa , których trudno ze sobą pogodzić , wydaje się, że przetworzył wszystkie fragmenty czterech Ewangelii.

Oryginalny język Diatessaronu jest niejasny. Przeważnie przyjmuje się, że Tacjan napisał go tam po syryjsku po powrocie z Rzymu do Syrii . Fragment z Dura Europos została zachowana po grecku, ale odchylenia od gramatyczne w tekście greckim NT zaproponować tłumaczenie powrotem. Syryjskie wydanie tekstu istnieje jedynie we współczesnej próbie rekonstrukcji na podstawie komentarza Efraema z Diatesaronu.

Ten Diatessaron był kilkakrotnie tłumaczony, więc został opublikowany w 544 r. w łacińskim, ale mocno zmodyfikowanym wydaniu Viktora von Capua. To z kolei zostało przetłumaczone na język staro-wysoko-niemiecki w klasztorze Fulda w IX wieku ( Staro-wysoko-niemiecki Tacjan ) - była to najstarsza niemiecka harmonia ewangeliczna. Nie bez znaczenia jest również przekład arabski z IX/X wieku. Wiek i średniowieczny przekład perski.

Dalsze harmonie ewangelii

Ammonius z Aleksandrii pracował nad drugim Diatessaronem w III w., opierając się na Ewangelii Mateusza i odwołując się do innych Ewangelii za pomocą przypisów na marginesach. Dzieło Ammoniosa zostało napisane po grecku. Za czasów Konstantyna Wielkiego (306–337) Juvencus napisał harmonię ewangeliczną na około 3200 heksametrów , która również opiera się głównie na Mateuszu.

Niezależne dzieła harmonijne w języku niemieckim to Ewangeliarz (Liber Evangeliorum) mnicha Otfrida von Weißenburg i stary saski Heliand , oba z IX wieku. Augustyn w swoim dziele De consensu evangelistarum dał naukową wskazówkę dla takich wysiłków .

Od czasów reformacji dążono do bardziej szczegółowych zasad (m.in. Johannes Calvin , Martin Chemnitz ). W tym czasie po raz pierwszy użyto terminu „Ewangeliczna harmonia”, a mianowicie dla układu czterech Ewangelii rozpoczętych przez Martina Chemnitza i uzupełnionych przez Johanna Gerharda .

Jakob Beringer, wikariusz katedry w Speyer , opublikował w 1526 cały Nowy Testament po niemiecku, w którym jednak połączył cztery Ewangelie w ewangeliczną harmonię. Opierał się przy tym na niemieckim tłumaczeniu Marcina Lutra . Kolejne wydania ukazały się w latach 1529 i 1532.

Próby spisania chronologii życia Jezusa na podstawie przedoświecenia wyszły także od luterańskiego reformatora Andreasa Osiandera . Osiander opowiadał się za harmonia evangeliorum , która nie dopuszcza żadnych sprzeczności między tekstowymi wersjami czterech Ewangelii dotyczących chronologii życia Jezusa. Argument ten wymusił jednak twierdzenie, że niektóre „pozornie równoległe i identyczne procesy” nie były identyczne, ale wystąpiły kilkakrotnie. Pogląd ten został później porzucony na rzecz poszukiwania ewangelii, która najlepiej zachowałaby rzeczywistą chronologię wydarzeń.

Zobacz też

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Johannes Peter Lange (1844) Życie Jezusa według Ewangelii. Druga księga: Ujednolicona prezentacja historii życia Jezusa. Część pierwsza. Księgarnia uniwersytecka Karl Winter, Heidelberg. (Pierwotny cytat w nim S. Erhard, Scientific Critique, s. 41)