Działanie i moc
Pojęcia akt ( łac. Actus , starogrecki ἐνέργεια energeia ; w dużej mierze synonimem jest entelecheia ) i moc (łac. Potentia, gr. Δύναμις, dynamis ) są terminami przeciwstawnymi w żargonie filozoficznym . Akt (łac. Actus = bycie napędzanym ) to scholastyczne tłumaczenie terminu energeia autorstwa Arystotelesa (około 384–322 pne). „Potencja” oznacza jeszcze niezrealizowaną możliwość , ale dla której istnieje zdolność (zdolność) lub dyspozycja . Z kolei „działanie” oznacza realizację lub realizację takiej możliwości.
Arystoteles / filozofia starożytna
To użycie terminu wywodzi się z filozofii przyrody i ontologii Arystotelesa. Późniejsza filozofia grecka i łacińska w dużej mierze podążała za tym.
Dla Arystotelesa rzeczywistość ma ontologiczny priorytet nad możliwością. Jednym z argumentów za tym stanowiskiem jest to, że realizacja pewnych zmian nie byłaby możliwa do wyjaśnienia, gdyby nie przyjęto w każdym przypadku zasady, która powoduje te zmiany. Ponieważ nieskończona seria aktualizatorów jest również nie do pomyślenia, pierwszą zasadą Arystotelesa w jego kosmologii jest nieruchomy ruch - a nie tylko nieuformowana materia, która może się zmienić. Tę pierwszą zasadę nazywa również myśleniem własnym. Jednocześnie łączy się z najdoskonalszym rodzajem ruchu, ruchem okrężnym. Bóg lub jego racjonalne działanie jest „prawdziwym działaniem”.
Aktywna i bierna moc
Można rozróżnić moc czynną i bierną. Potencja bierna oznacza możliwość otrzymania aktu. Na przykład moc bierna ma kawałek gliny, który można uformować w wazon. Aktywna moc oznacza zdolność do samodzielnego wykonania aktu. Na przykład artysta, który potrafi uformować wazon lub dzban z kawałka gliny, ma aktywną moc. Zarówno możność czynna, jak i bierna dotyczą istotnego ontologicznie przypisania konkretnych władz i są pod tym względem czymś więcej niż logiczną możliwością. Stan rzeczy jest logicznie możliwy, gdy jego przeciwieństwo nie jest logicznie konieczne; Rzecz ma moc tylko wtedy, gdy rzeczywisty świat jest tak ułożony, że ma zdolność do odpowiedniego aktu.
scholastyka
Scholastyczna koncepcja istoty Boga jako czystego aktu ( actus purus ) ma swoje źródło w tych początkowych sytuacjach .
Ostatnie zmiany
W neutomizmie doktryna aktu i możności była dalej rozwijana.
Nawiązując do Arystotelesa, Wilhelm von Humboldt rozumiał język także jako energeię , czyli jako siłę czynną, a nie statyczny system.
Teoria aktualności i psychologia aktu sięgają do filozoficznego określenia aktu . Starsza psychologia bogactwa również wywodzi się z tradycji scholastycznej.
literatura
- Dietrich Schlüter: Akt / siła. W: Historical Dictionary of Philosophy . Tom 1, str. 134-142.
O terminie ἐνέργεια:
- Georg Picht : Pojęcie energeii u Arystotelesa. W: Georg Picht: Tu i teraz. Filozofowanie po Auschwitz i Hiroszimie. Stuttgart 1980, tom 1, str. 289-308.
- Max Jammer: Energia. W: Historical Dictionary of Philosophy. Tom 2, str. 494-499.
- Max Jammer i Marc Lange: Energia i energia (uzupełnienie). W: Donald M. Borchert (red.): Encyclopedia of Philosophy. Wydanie 2. Detroit 2006, tom 3, s. 225–234 i 234–237.
- Roberto Radice, Richard Davies, Giovanni Reale : Arystoteles Metaphysics: Annotated Bibliography of the Twentieth-Century Literature. Brill, Leiden 1997, ISBN 9004108955 (sekcje aktualność , moc ).
linki internetowe
- CA Dubray: Actus et Potentia , w: Catholic Encyclopedia. Tom 1, Nowy Jork: Robert Appleton 1907.
- Enrique Alarcón: actus and potentia , w: Thomas -Lexikon. 3. Wydanie. University of Navarra, Pampeluna 2006.
- István Bodnár : Naturalna filozofia Arystotelesa. W: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Joe Sachs: Energeia i Entelechia, w: Arystoteles: Ruch i jego miejsce w naturze. W: James Fieser, Bradley Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
- S. Marc Cohen: Actuality and Potentiality, w: Metaphysics Arystotelesa. W: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Justo Fernández López: Energeia ( Memento z dnia 3 maja 2007 r. W Internet Archive ), w: Encyklopedia Lingwistyki i dyscyplin pokrewnych ( Memento z dnia 12 października 2007 r. W Internet Archive ) (zestawienie fragmentów)
Indywidualne dowody
- ↑ Michael-Thomas Liske : entelecheia . W: Christoph Horn, Christof Rapp (red.): Dictionary of Ancient Philosophy , Monachium 2002, s.135.
- ↑ Met. 12, 1071b12-1072a8
- ↑ Met. 12, 1072b24-29
- ↑ Hans Schwarz: ENERGEIA, język (Humboldt). W: Historical Dictionary of Philosophy . Tom 2, str. 492-494.