Belial

Diabeł Beliar przed bramą piekielną, drzeworyt, Augsburg 1473

Belial ( hebrajski בליעל); lub Beliar ( grecki Βελίαρ) to demoniczna postać z Biblii .

etymologia

Znaczenie słowa Belial jest niejasne. Wyjaśnienia rabiniczne odnoszą się do gry słów: biblijna fraza בני בליעל (o „dzieciach bezwartościowych”) jest interpretowana jako בני בלי ע (ו) ל (o „dzieciach bez jarzma [Tory]”). Inne rozważania opierają się na rdzeniu עלה („wznieść się”) w sensie negatywnego pragnienia („niech nie powstaną [z podziemi]”) lub od rdzenia בלה („pożerać”). Bardziej prawdopodobne jest jednak połączenie negacji בלי i rzeczownika יעל oznaczającego „wartość”. Paralele do takiej kompozycji wyrazowej, która jest na ogół niezwykła w językach semickich , można znaleźć m.in. B. po ugarycki . Wtedy termin musiałby być reprodukowany jako „bezwartościowy”, „bezużyteczny”.

Tanach i Qumran

W Tanach słowo występuje 27 razy, w tym trzy razy z rodzajnikiem, nie ma liczby mnogiej. Odnosi się do bardzo negatywnie opisanych osób lub działań. Niektóre fragmenty zdają się rozumieć Beliara jako uosobioną moc zła. Wulgata następuje ten pogląd, że - w przeciwieństwie do Septuaginty  - pozostawia słowo częściowo nieprzetłumaczone i traktuje go jako właściwą nazwę. W 1 Królów 21:13  VUL czyta Diabolus .

Belial odgrywa ważną rolę w Zwojach znad Morza Martwego , szczególnie w Zasadach wojny i Hodajjocie (1QH). Opisują mityczną ostateczną bitwę między mocami światła a mocami ciemności. Na ziemi są oni reprezentowani przez nauczyciela sprawiedliwości i kapłana kłamstwa, w niebie archanioła Michała i Beliala. Ostatni raz można opisać jako "rządy Beliala", siły zła i ludzie należą do "losu Beliala". Ostatecznie jednak dobro zwycięży, a Belial zostanie pokonany.

Pseudepigrafy Pisma Świętego i Nowego Testamentu

W greckojęzycznej literaturze judaizmu z czasów Drugiej Świątyni Belial/Beliar pojawia się jako antagonista Boga i po raz pierwszy jest tu utożsamiany z diabłem . Odchylenie greckiej formy imienia Βελίαρ od hebrajskiego Belial nie zostało jeszcze dostatecznie wyjaśnione. Być może forma (kiedyś nazywana także Belior ) jest grą słów: Diabeł to „ten bez światła” (hebr. בלי אור). Dualizm światła i ciemności mógł być pod wpływem Zoroastrianizmu .

W Nowym Testamencie Beliara jest mowa w 2 Kor 6,15  LUT : „Jak Chrystus zgodzić się z Beliara? Albo jaką rolę ma wierzący z niewierzącym?” Fragment odzwierciedla dualizm religijny i, podobnie jak teksty z Qumran, posługuje się metaforą światła i ciemności.

W Ewangelii Bartłomieja Belial opisuje postać przykutą do piekła, która jest odpowiedzialna za zepsucie świata. Autor nazywa go Belialem lub Szatanem , podczas gdy Belial nazywa siebie Satanaelem lub Szatanem. Na polecenie Jezusa odpowiada na pytania i opowiada Bartłomiejowi powód swojego wygnania, jak uwodzi świat i że był kiedyś jednym z pierwszych aniołów .

Ten artykuł lub sekcja wymaga korekty. Szczegóły należy podać na stronie dyskusji . Pomóż go ulepszyć , a następnie usuń ten znak.

średniowiecze

Beliar pojawia się również jako imię diabła w tradycji ludowej. Podobno jest upadłym aniołem, duchem i księciem ciemności.

Mówiono, że Beliar jest ulubionym demonem niesławnego Gillesa de Rais , który zabił około dwunastu tuzinów dzieci w XV wieku.

Beliar był używany szczególnie często w średniowieczu, kiedy diabeł reprezentował swoje interesy w sprawach „prawnych”. Na przykład Beliar pojawia się przed Bogiem i żąda zbadania czynów Jezusa . W księdze Belial (1473) znajduje się drzeworyt, który pokazuje, jak diabły siedzą w płonącym gardle i uważnie śledzą argumenty, które Beliar chce przedstawić przed Bogiem w imię piekła. Skarga Beliara na Chrystusa jest zasadniczo taka, że ​​nielegalnie ingerował w piekielne sprawy i uzurpował sobie władzę nad rzeczami, które nie są jego interesem. Ale diabeł Beliar ma pecha: Bóg głosuje na Chrystusa.

Belial u Johna Miltona

W Raju utraconym Johna Miltona Belial pojawia się jako wymowny towarzysz Szatana i jest opisywany jako najpiękniejsze stworzenie, jakie kiedykolwiek chodziło po niebie. W przeciwieństwie do wielkiego demonicznego generała, gigantycznego, piekielnego bohatera wojennego z gigantyczną tarczą i włócznią, który dąży do kolejnej otwartej wojny przeciwko Wszechmogącemu, Belial radzi ostrożniejsze podejście, ponieważ czeka go jeszcze gorsze piekło niż to, które jest z resztą zamieszkaną obecnie przez legiony szatana, lęki i leniwe tchórzostwo po prostu odpowiada jego naturze jako demagoga. Chce pozostać w piekle, aby zjawy diabła mogły przystosować się do palącego gorąca i innych zagrażających życiu okoliczności i ostatecznie nie odczuwać więcej udręki. Mammon zgadza się z nim w pewnych punktach, ale Belzebub , który ma znacznie wyższy status niż Belial i Mammon, stanowczo się z tym nie zgadza.

Beliar / Belial w kulturze popularnej

Demon Belial, lub jego nazwa, jest dziś szeroko używany w różnych obszarach kultury popularnej, na przykład jako antagonista w serialu Basket Case lub jako demon w filmie Egzorcyzmy Emily Rose , książkach, grach fabularnych i planszowych, szczególnie często jednak w grach komputerowych:

Gry komputerowe

Demon pojawia się w wielu grach wideo i komputerowych. Na przykład pod imieniem Berial jako przeciwnik bossa w Devil May Cry 4 , BloodRayne , jako "Lord of Lies, Lower Evil" w Diablo III , jako Beliar "Bóg Zniszczenia i Śmierci" w Gothic lub jako bóg przodka w Lands of Lore - Götterdämmerung . Inne gry umieszczają go w innym kontekście, na przykład jako wezwanie w Final Fantasy XII , lub po prostu używają imienia demona, na przykład w Realms of the Haunting oraz w Vampires: The Masquerade – Bloodlines czy Odin Sphere . Ze względu na swoje pochodzenie, Belial zazwyczaj reprezentuje przeciwnika dla gracza i protagonisty gry, z drugiej strony, jak np. w Painkiller: Overdose , rzadko istnieje możliwość pokierowania samym demonem lub użycia jego domniemane moce, na przykład w Formie przedmiotu jak w Wiązaniu Izaaka , w którym gracz może podnieść tak zwaną Księgę Beliala . W Granblue Fantasy Belial uosabia istotną postać, która jednak ma niewiele wspólnego z religijnym tłem i jest przedstawiana jako stworzenie Lucyfera, który spiskował przeciwko niemu, aby zniszczyć wszystko, co Bóg dał.

Współczesny okultyzm

satanizm

W satanistycznej interpretacji Belial odgrywa rolę jednego z czterech arcydemonów. Reprezentuje północ, niegodziwość ziemi i niezależność. Nazwa "Belial" jest sięgają do hebrajskiego Beli ja'al (bezwartościowe) w The Black Magic przez Richard Cavendish (1980) . W stylu satanizmu LaVeya, arcydemon może być rozumiany jako metafora niezależnego ducha, który jest antagonistyczny wobec monoteistycznych dogmatów i zasad.

Engelwerk

Podręcznik Engelwerk z 1961 roku opisuje Beliala jako demona sprawującego władzę nad ludzkim ciałem.

literatura

  • Meinrad Limbeck: Art. Belial , w: Neues Bibellexikon, tom 1, Zurych 1991, Sp.267 ISBN 3-545-23074-0
  • Peter von der Osten-Sacken: Bóg i Belial. Tradycyjne studia historyczne nad dualizmem w tekstach z Qumran ; Studia nad otoczeniem Nowego Testamentu 6; Getynga 1969
  • SD Sperling: Art. Belial , w: K. van der Toorn, B. Becking, Pieter W. van der Horst (red.): Słownik bóstw i demonów w Biblii ; Leiden, Boston, Kolonia, 2 1999, 169-171.
  • Jacobus de Theramo: Księga Beliala ; 1382
  • John Milton: Raj utracony ; Anglia 1667
  • Ralf Isau: Krąg zmierzchu 1–4 ; Niemcy 1999-2001
  • Ulrich Dahmen:  Belial / Beliar. W: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Naukowy leksykon biblijny w Internecie (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., dostęp 18 lipca 2017 r.
  • Ernst Riess : Beliar . W: Paulys Realencyclopadie der klasycznej nauki starożytności (RE). Tom III, 1, Stuttgart 1897, kol. 208.
  • Ott, Norbert H.: Praktyka prawna i historia zbawienia. O tradycji, ikonografii i sytuacji użytkowej niemieckiego Beliala. Monachium 1983

linki internetowe

Wikisłownik: Belial  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ↑ Tak więc w Księdze Jubileuszy iw Testamentach Dwunastu Patriarchów ; por. M. Limbeck, Art. Belial , w: Neues Bibellexikon, Tom 1, Sp.267.
  2. ↑ Fragment Ewangelii Bartłomieja
  3. ↑ Historia Beliala opowiedziana przez Jeanette Rüdisühli i Ueli Suter (online na pkgodzik.de) (PDF; 178 kB)