Drzewa zmodyfikowane kulturowo

W drzewie zmodyfikowanym kulturowo wkrótce CMT to drzewa w ramach ich tradycyjnego wykorzystania lasu przez rdzenne kultury . Pojęcie to jest bardzo szerokie kulturowo .

Wartość kulturowa CMT dla grup tubylczych jest od dawna uznawana, ale ich znaczenie jako źródła historycznego zostało rozpoznane dopiero na początku lat 80. W międzyczasie mówi się o „archiwach CMT” lub po prostu o „CMT”, aby podkreślić ich znaczenie jako źródła. Metoda nagrywania i interpretacji poczyniła znaczne postępy, a pytania zostały dopracowane.

CMT do tej pory prawie nie zostały zauważone przez opinię publiczną, ale znaki na drzewach, takie jak w Stanley Park w Vancouver , również poinformowały o nich mieszkańców miasta.

Modyfikowana kulturowo drzewo w Gifford Pinchot National Forest, USA. Kora drzewa życia została oderwana

Chociaż ograniczenie przetwarzania przez rdzenną ludność , zwłaszcza Indian , nie może być wyjaśnione bardziej szczegółowo, to jednak utrwaliło się w zachodniej Kanadzie . To samo dotyczy zachodniej części USA , północnej Skandynawii i południowo-wschodniej Australii z widokiem na Indian, Samów i Aborygenów . Chociaż CMT rzadko są badane poza rdzennymi kulturami, istnieje odpowiedni projekt badawczy dotyczący rzeźb pasterzy baskijskich , które zostały wykonane w USA w latach 1860-1930.

Rodzaje

Zmiany w drzewach są ściśle kategoryzowane. Modyfikacjami tymi mogą być arboglify , czyli rzeźby na drzewach lub arbografy , obrazy na drzewach. Jednak są to dość rzadkie. Na przykład mogły zostać stworzone, aby zapamiętać wydarzenie historyczne . Oznaki użytkowania w najszerszym znaczeniu są znacznie częstsze. Pochodzą one z produkcji czółna lub wydobywania włókien na koce, odzież lub nakrycia głowy. Włókna niektórych gatunków drzew były nawet używane jako pokarm.

Ochrona, ewidencja i analiza archiwów CMT na przykładzie Kanady

W kanadyjskiej prowincji Kolumbia Brytyjska drzewa podlegają skomplikowanym przepisom prawnym dotyczącym stanowisk o znaczeniu historycznym . Drzewa, które istniały przed 1846 r. I wykazują istotne ślady przetworzenia, generalnie nie mogą być ścięte. W 2000 roku Kanadyjczyk po raz pierwszy został osądzony za powalenie kilku CMT w wieku ponad 300 lat. Od 1996 do 2006 roku nie wydano dalszej zgody na upadek CMT. Jednak w 2006 roku, wbrew oporowi Haidy na Wyspach Królowej Charlotty ( Haida Gwaii ), po raz pierwszy udzielono takiego zezwolenia.

Nawet jeśli zostaną oszczędzone CMT, usunięcie naturalnej ochrony burzowej przez sąsiednie drzewa oznacza spore ryzyko. Dlatego Hupacasath na wyspie Vancouver wymusił strefę ochronną co najmniej 20 do 30 m.

Drzewa są rejestrowane, klasyfikowane i, jeśli to możliwe, datowane przy użyciu procedury, która od tego czasu stała się wysoce znormalizowana. Znalezione ślady są datowane i przypisane do odpowiednich czynności i rytuałów mieszkających tam Pierwszych Narodów , jak nazywają się Indianie w Kanadzie. Istnieje szereg przepisów proceduralnych regulujących nagrywanie, ale także gromadzenie uwag i ich utrwalanie. Opracowano odpowiednie formularze, aby uprościć, przyspieszyć i ujednolicić nagrywanie. Umożliwia to uzyskanie wyników uproszczonej, ale też bardziej kompleksowej analizy, na przykład w postaci statystyk i map. Akwizycja jest ułatwiana i udoskonalana przez wspomagane satelitarnie systemy określania pozycji .

Przyczyny tych badań leżą z jednej strony w szczególnym znaczeniu, jakie te drzewa mają dla praktyk rytualnych i kultury Pierwszych Narodów. Dlatego Indianie w umiarkowanym lesie deszczowym , których drzewa są szczególnie długowieczne i mają do 100 m wysokości, przywiązują dużą wagę do ich identyfikacji i ochrony.

Przetworzone drzewa stanowią również źródło historii Pierwszych Narodów, która dopiero się rozwija , która w przeciwnym razie opiera się na źródłach archeologicznych i tradycji ustnej z czasów przedeuropejskich lub na wynikach genetyki.

Stwarza to poważne problemy dla historyków , etnohistorów , antropologów i etnologów . Z jednej strony przemysł drzewny oczekuje jasności co do tego, które drzewa można wyciąć, a które nie. Jest oczywiste, że nie zawsze jest to brane pod uwagę, zwłaszcza tam, gdzie nie zostało to jeszcze zarejestrowane. Z drugiej strony, forma zalogowaniu że jest wciąż powszechne w Kanadzie, zrąb , już dawno utworzonych obszarów, w których nie ma ani jednego drzewa pozostało. Innym problemem jest fakt, że te historyczne artefakty nie są nawet rozpoznawane jako takie przez większość nie-Indian. Dlatego zawsze dochodzi do nieświadomego niszczenia źródeł. Ponadto obszary z CMT są często bardzo odległe, więc naukowcy polegają na wskazówkach od Indian i innych lokalnych ekspertów, aby w ogóle móc znaleźć artefakty.

Ostatecznie często dochodzi do nieporozumień kulturowych i konfliktów interesów, ponieważ ta wiedza o danych drzewach często nie jest przeznaczona dla ogółu społeczeństwa. „Należy”, na przykład do Nuu-chah-nulth na zachodnim wybrzeżu wyspy Vancouver , do pewnych rodzin, które są również w posiadaniu odpowiednich rytuałów, przedmiotów rytualnych, opowieści, mitów i tańców. Na samej małej wyspie Flores zarejestrowanych jest 71 zmodyfikowanych kulturowo drzew , które są chronione, podobnie jak pomniki , archiwa czy biblioteki .

Początki badań

Zmiany w drzewach zauważono wcześnie, ale dopiero na początku lat 80. XX wieku dostrzeżono ich potencjał do badań historycznych i etnograficznych . W 1984 Hebda i Mathewes zwrócili uwagę na znaczenie CMT dla wybrzeża Pacyfiku, którego ślady sięgają około 3000 pne. Dostarczyć.

Znaczenie CMT nabrało znaczącego znaczenia politycznego w związku z wylesianiem starych drzew na wyspie Vancouver. Nauki historyczne i pierwsze narody ściśle ze sobą współpracowały. Bitwa o wyspę Meares , która a. został zwalczony argumentem, że niszczono tu ważne miejsce historyczne, również z tego powodu odniosło sukces. Następnie inne plemiona próbowały chronić swoje lasy tym samym argumentem.

Najpopularniejsze gatunki drzew i ich wykorzystanie

Gottesfeld zidentyfikowano 21 gatunków drzew, które odgrywają rolę CMTS, przede wszystkim tzw Western Red Cedar ( gigant tui , żywotnik olbrzymi ), ale również żółty Cedar ( Nootka fałszywe cyprys , Chamaecyparis nootkatensis ), a także świerk ( świerk biały, m.in. ), Hemlocks ( Tsuga heterophylla ), sosny ( Pinus contorta , Pinus ponderosa ) oraz Populus tremuloides , Populus trichocarpa i Alnus rubra . Spożywano też lub używano jako lekarstwa cykuty i świerka. Do produkcji żywicy , która służyła jako spoiwo, używano świerków .

Najczęstsze ślady pochodziły ze złuszczania kory, wydobywania żywicy, cięcia desek i desek, a nawet całych kajaków, słupów totemów czy stojaków na domy. Były również otwory testowe lub testowe, aby określić stan drzewa. Usunięcie hubki również pozostawiło ślady.

Rozwój i wyniki niektórych projektów badawczych

Wspomniane powyżej, bezpodstawne skupienie się na ludach tubylczych od dawna doprowadziło do ograniczenia do kilku dziedzin, w których prowadzono takie badania. Projekty te były realizowane głównie w zachodniej Kanadzie, USA, północnej Skandynawii i południowej Australii.

W 2001 roku Prince przeprowadził badania w Kolumbii Brytyjskiej na sosnach Lodgepole ( Pinus contorta ), których kora od dawna służyła tam jako pożywienie. Szukał dwóch obszarów, w których dostęp do łososia, podstawowego pożywienia, był możliwy raz regularnie i przez cały rok i co jakiś czas mu przeszkadzano. Tę ostatnią znalazł w White Eye Lake . Tam wykazano, że łuszczenie występowało bardzo często w latach około 1810, 1880, 1910 i 1925. Ponadto obszary, które z roku na rok były coraz bardziej dotknięte skutkami, nie pokrywały się przestrzennie - więc były one „zbierane” tylko raz. Indianie najwyraźniej używali kory jako rezerwy awaryjnej, jako substytutu łososia, który nie pojawił się w tamtych latach lub pojawił się w zbyt małej liczbie. W porównywalnym obszarze z bezpiecznym połowem łososia nie udało się wykryć takich skupisk o charakterze przestrzennym, a nawet czasowym. Potrzebowali również mniejszego obszaru, aby zdobyć jedzenie.

CMT można również ocenić pod kątem przemieszczania nasion żyjących w północnej Skandynawii na północ. W niektórych miejscach łuszczenie się kory, którą nasiona przygotowały również do jedzenia, zrywa się z roku na rok. W Szwedzi i Finowie , którzy popchnął nasiona północy w 18 do 20 wieku, nie wiedział, kora jako żywność. Najstarsze znalezisko sugeruje łuszczenie kory już w 800 rpne. BC, więc możliwości badawcze dla Skandynawii sugerują, że ich uwaga może być skupiona na odcinkach historii innych niż Sami, z niewielkim lub żadnym scenariuszem.

Proces określania został teraz dopracowany, aby można było również zbadać kopalne drzewa. Najstarsze żyjące CMT zostały dotychczas znalezione w Kolumbii Brytyjskiej. Pochodzą z XII wieku.

W Australii prace koncentrują się na gumie czerwonej (rzecznej) ( Eucalyptus camaldulensis ) i szarym pudełku ( Eucalyptus moluccana ). Wykorzystanie tych drzew do pożywienia i, szerzej, do potrzeb rzemieślniczych jest podobne do tego w Ameryce Północnej. Niezwykłe jest jednak to, że drewno zostało użyte do zrobienia czegoś w rodzaju buta do wspinaczki, aby móc śledzić opos na drzewach. Rhoads opublikował w 1992 roku, że 228 CMT zostało wykrytych na obszarze 10 000 km² w południowo-zachodniej Wiktorii . Znajdują się one głównie w pobliżu byłych obozów Aborygenów .

Szczególnie intensywnie badano obszar Bob Marshall Wilderness w północno-zachodniej Montanie . Zajmuje ponad 3000 km² (przy sąsiednich obszarach dzikiej przyrody nawet ponad 6000 km²) i nigdy nie był narażony na użytkowanie leśne. Nie było tu również budowy dróg ani wykorzystania rolniczego. Mimo to okolica była zamieszkana przez długi czas. Na przykład obecność ludów tubylczych w latach 1665–1938 można było zweryfikować tylko za pomocą CMT.

Na południowym zachodzie Ameryki wykryto i zbadano CMT Zuñi . Na pograniczu między Arizoną a Nowym Meksykiem można znaleźć dużą liczbę sosen żółtych ze skórkami jadalnego kambium . Datowanie i porównania ze znanymi danymi dotyczącymi opadów pokazują, że nie chodziło o pożywienie w czasach ekstremalnej suszy i potrzeb, ale że szczególnie bogaty w wapń kambium należało do zwykłego spektrum żywności. Korka zdobywały zarówno małe jednostki, jak i grupy współpracujące.

Perspektywy

Jeśli chodzi o kultury nieskryptowane, żadne źródło historyczne nie jest tak zagrożone, ale jednocześnie tak precyzyjne jak archiwa CMT. Przy braku źródeł pisemnych precyzyjne stwierdzenie dotyczące czasu jest zwykle możliwe tylko poprzez ich analizę. W całości pozwalają na bardzo obszerne wypowiedzi, ale wymagają również ścisłej metodologii i pytań, które nie zostały jeszcze opracowane. Ważnym warunkiem wstępnym jest rejestracja lasów pierwotnych, starych lasów wzrostu . Dlatego ochrona tych terenów jest promowana ze względów ekologicznych, kulturowych i badawczych.

Kraje, których lasy są, przynajmniej częściowo, nadal prawie nietknięte, tylko częściowo dostrzegły potencjał tych drzew, niektóre nawet ich nie dostrzegły. Na przykład CMT mogą odegrać ważną rolę w badaniu historii Azji Północnej, jak pokazują ostatnie badania.

W Kanadzie, gdzie badania były w dużej mierze ograniczone do Kolumbii Brytyjskiej przez prawie dwie dekady, CMT są obecnie wykrywane również w innych prowincjach, po raz pierwszy w 2001 roku w Parku Prowincjonalnym Nagagamis w Ontario . Większość drzew ma od 80 do 110 lat, niektóre prawdopodobnie ponad 400.

David Garrick udokumentował 1,800 CMT na samej wyspie Hanson , więc Kwakwaka'wakw byli w stanie osiągnąć moratorium, aby zapobiec wycinaniu drzew. Garrick zarejestrował kolejne 300 CMT zagrożonych przez drwali w rejonie Gitga'at First Nation w Great Bear Rainforest na zachodnim wybrzeżu Kolumbii Brytyjskiej. Mieli ściąć drzewa, aby zbudować kontrowersyjną drogę w Langford . W lutym 2008 roku „ Times Colonist” poinformował, że na rozkaz miasta ewakuowano obóz protestacyjny.

W 1985 r. W Gifford Pinchot National Forest w Waszyngtonie rozpoczęto program ochrony po zidentyfikowaniu ponad 6000 CMT w 338 lokalizacjach. Jednak tylko połowa drzew została objęta ochroną.

W USA rośnie zainteresowanie ochroną drzew, zwłaszcza że nie tylko czynniki ludzkie niszczą te źródła historyczne, ale także naturalne, takie jak długość życia drzew czy choroby drzew. 17 CMT znaleziono w obszarze Blue Mountain w Pike National Forest , co najmniej 26 w pomniku narodowym Florissant Fossil Beds , a także drzewa mające ponad 200 lat w Lesie Eksperymentalnym Manitou na północ od Woodland Park . Większość terytorium Ute stojący Ponderosa sosen mają jednak tylko długość życia 300 do 600 lat. W Indian Grove w Parku Narodowym Great Sand Dunes rośnie 72 stare żółte sosny, które prawdopodobnie zostały obrane przez Ute w latach 1816-1848. W lutym 2008 roku, Colorado Historical Society postanowiła zainwestować ponad $ 7 mln w różnych projektów edukacyjnych i badawczych, w tym projekcie CMT w Mesa Verde National Park .

Dwa przykłady z południowej Francji pokazują, że CMT można również wykorzystać do niezwykłych badań w innych regionach. Ponadto CMT oferują również możliwości prehistorii i wczesnej historii, które nie zostały jeszcze uwzględnione.

literatura

  • Rikard Andersson: Historyczne informacje o użytkowaniu gruntów z drzew zmodyfikowanych kulturowo , rozprawa Dissertation Swedish University of Agricultural Sciences, Umea 2005
  • Marc Antrop: Why krajobrazy przeszłości są ważne dla przyszłości , w: Krajobraz i urbanistyka 70 (2005) 21-34
  • Ingela Bergman, Lars Östlund, Olle Zackrisson: Wykorzystanie roślin jako zwykłego pożywienia w starożytnych subarktycznych gospodarkach. Studium przypadku oparte na wykorzystaniu przez Sami wewnętrznej kory sosny zwyczajnej , w: Arctic anthropology 41 (2004) 1-13
  • Michael D. Blackstock: Twarze w lesie: sztuka Pierwszych Narodów stworzona na żywych drzewach . Montreal / Kingston: McGill-Queen's University Press 2001, 224 s.
  • Greg Carver: Badanie rdzennych australijskich drzew zmodyfikowanych kulturowo w Australii Południowej , praca doktorska, Wydział Archeologii, Uniwersytet Flindersa, Australia 2001
  • Juliet Craig: „Natura była żywicielem”. Tradycyjna wiedza ekologiczna i spis ważnych kulturowo roślin i siedlisk w zlewni rzeki Atleo, terytorium Ahousaht, Clayoquot Sound , Diss. Victoria 1998
  • Tysk Staffan Ericsson: Kultura w naturze: kluczowe obszary interpretacji historii lasów w borealnej Szwecji Acta Universitatis Agriculturae Sueciae, 2001
  • Leslie Main Johnson: „Dobre miejsce”. Gitksan landscape perception and etnoecology , w: Human ecology 28 (2000) 301-325
  • Amanda L. Marshall: Drzewa zmodyfikowane kulturowo na płaskowyżu Nechako: wykorzystanie kambium wśród ludów tradycyjnych nosicieli (Dahkel) . Praca magisterska na Wydziale Archeologii Uniwersytetu Simona Frasera 2002
  • Charles Mobley: Witryna The Ship Island: Pierścień drzew z ostatniej bitwy między Stikine Tlingit a Tsimshian. Raport dla Alaska Humanities Forum , Grant 1999, 36-96
  • Sheila D. Ready: Peeled Trees on the Payette National Forest, Inner Bark Utilization as a Food Resource by Native Americans , USDA Payette National Forest, Supervisor's Office, McCall, Idaho 1993
  • Seppo Rouvinen, Anne Rautiainen, Jari Kouki: A relacja między historycznym użytkowaniem lasów a obecnym martwym materiałem drzewiastym w borealnym chronionym starodrzewie w Finlandii , w: Silva Fennica 39/1 (2005) 21-36
  • Arnoud H. Stryd, Vicki Feddema: Sacred Cedar. Kulturowe i archeologiczne znaczenie drzew zmodyfikowanych kulturowo , wersja cyfrowa (PDF, 1,3 MB): Stryd / Feddema (PDF; 1,3 MB)
  • Arnoud Stryd, Morley Eldridge: CMT Archeology in British Columbia: The Meares Island Studies , w: BC Studies 99 (1993) 184-234.
  • Thomas W. Swetnam: Obrane sosny ponderosa: zapis wykorzystania kory wewnętrznej przez rdzennych Amerykanów , w: Journal of ethnobiology 4 (1984) 177-190

linki internetowe

Uwagi

  1. ↑ Rys. Na Flick'r: Drzewo modyfikacji kulturowej .
  2. ↑ J. Mallea-Olaetxe: Przemawiając przez osiki: baskijskie rzeźby drzew w Kalifornii i Nevadzie , University of Nevada Press, Reno / Las Vegas 2000.
  3. ↑ CBC News v. 17 listopada 2000: wznowienie prób ścinania drzew zmodyfikowanych kulturowo
  4. ↑ Plan zagospodarowania przestrzennego Hupacasath, faza 2, przygotowany przez Toma Whitfielda dla Hupacasath Band, o. O., o. J. (prawdopodobnie 2005), 44 s., 14.
  5. ↑ RJ Hebda, RW Mathewes: Holoceńska historia kultur cedrowych i rdzennych Indian północnoamerykańskiego wybrzeża Pacyfiku , w: Science 225 (1984) 711-713.
  6. ^ Arcas Associates: Native Tree Use on Meares Island, BC , 4 tomy, Victoria 1986.
  7. ↑ LMJ Gottesfeld: Znaczenie produktów z kory w aborygeńskich gospodarkach północno-zachodniej Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie , w: Economic botany 46 (1992) 148-157.
  8. ↑ Lars Ostlund, Olle Zackrisson, Greger Hornberg: Drzewa na pograniczu natury i kultury: Drzewa zmodyfikowane kulturowo w borealnej Szwecji , styczeń 2002
  9. ^ JW Rhoads: Znaczące miejsca i archeologia niezwiązana z miejscem: studium przypadku z południowo-wschodniej Australii , w: World archeology 24 (1992) 199-217.
  10. ↑ Ronald H. Towner, Stacy K. Galassini: Obrane kambem drzewa w górach Zuni, Nowy Meksyk . W: Kiva - The Journal of Southwestern Anthropology and History , tom 78, wydanie 2, 2013, s.207-227, 223.
  11. ↑ Bill Cleverley: RCMP wkracza na protest przeciwko autostradom W: Times Colonist, 13 lutego 2008.
  12. ^ Z [State Historical Fund przyznaje ponad 7 milionów dolarów dotacji, w: Denver Business Journal, 14 lutego 2008].
  13. ↑ VV Eetvelde, M. Antrop: Analiza zmian strukturalnych i funkcjonalnych tradycyjnych krajobrazów: dwa przykłady z południowej Francji , w: Krajobraz i urbanistyka 67 (2004) 79-95.