Kwakwaka'wakw

Wawadit'la ( Dom Mungo Martina )

Kwakwala ( „głośniki Język Kwakiutl ”) lub (poprzednio w większości) nazywa Kwakiutl są indyjska grupa językowo i etnicznie związane Pierwszych Narodów w kanadyjskiej prowincji Kolumbia Brytyjska . Mieszkają w północnej części wyspy Vancouver , na Haida Gwaii i przyległym lądzie stałym. Obszar ten poprzecinany jest licznymi fiordami i jest bardzo górzysty, przez co osady mogły powstawać tylko w kilku miejscach, często przy ujściu rzeki lub na jednej z wysp. Kwakwaka'wakw są językowo spokrewnione z Heiltsukiem i Wuikinuxv .

Twój język należy do rodziny języków wakash, a tam do grupy północnej, języków północnego wakashan lub języków kwakiutl. Nazwa „Kwakiutl” pierwotnie odnosiła się tylko do Kwagu'ł (w wymowa: Kwa-gyu-thl; „Dym Świata”) z ich osadą Tsax̱is wokół Fortu Rupert , ale przez długi czas była niewłaściwie stosowana do wszystkich Kwakwaka 'wakw rozszerzony. The Indian agenci często nazywane plemienne Kwakkewlths grupowych .

Dzisiejsze pierwsze narody i zespoły Kwakwaka'wakw

Spośród około 30 plemion lub osad mówiących w języku Kwak'wala (każde pod przywództwem wodza), które przed Europejczykami stały się Kwakwaka'wakw (w wymowie angielskiej: Kwak-wak-ya-wak, w Kwak'wala: KWOK - wok-ya-wokw), 17 istnieje do dziś, do których często należą niegdyś niezależne - ale silnie zdziesiątkowane małe plemiona (bardziej wcięte), które połączyły się z większymi "plemionami / osadami":

  • Ḵwiḵwa̱sut'inux̱w Ha̱xwa'mis First Nation (dawniej: Kwicksutaineuk-ah-kwaw-ah-mish na Gilford Island)
    • Ḵwiḵwa̱sut'inux̱w First Nation ( „Ludzie-Z-Innej-Strony”, dawniej: Kwicksutaineuk / Kwiksootainuk ; dawna osada: Gwa'yasda̱m's / G̱wa'yasda̱ms lub Health Bay na wyspie Gilford)
    • Dlidliget (dołączył do Ḵwiḵwa̱sut'inux̱w w 1865 jako „Kwiksootainuk”)
    • Haxwa'mis First Nation (dawniej: Hahuamis )
  • Tsawataineuk First Nation (wzrost: Dzawada'enuxw First Nation , osada: Quaee (Gwa'yi) wzdłuż rzeki Kingcome przy Kingcome Inlet)
  • Plemię Gwawaenuk (też: Gwawaʼenux̱w First Nation, osada: Heg̱a̱m lub Hopetown na południowym wybrzeżu wyspy Watson)
  • Kwakiutl First Nation (Kwagu'ł) (też: Kwagu'ł First Nation, "Smoke-Of-The-World", osada: Tsax̱is (Fort Rupert), stąd wcześniej: Fort Rupert Band )
  • Mamalilikulla-QweʼQwaSotʼEm Band
    • Mamalilikala Band (Mama̱liliḵa̱la / Mamaliliḵa̱la - "Ludzie-Malilikala", osada: 'Mimkwa̱mlis ('Mimkumlis / Memkumlis) lub Village Island)
    • Qwe-Qwa-Sot'Enox Band ("Ludzie-Po-Innej-Stronie", dawniej: Kwicksutaineuk / Kwiksootainuk , dawna osada: Gwa'yasda̱m's / G̱wa'yasda̱ms lub Health Bay na Gilford Island)
  • 'Namgis First Nation ("Ci-Którzy-Są-Jeden-Kiedy-Przychodzą-Razem", dawniej: Nimpkish-Cheslakees , osada: Xwa̱lkw na północnym brzegu zbiegu rzeki Nimpkish (Gwani) i Yalis w pobliżu Alert Zatoka )
  • Tlowitsis First Nation (wzrost: Ławit'sis First Nation, „Wściekli”, dawna osada: Ḵalug̱wis na wyspie Turnour)
  • Da'naxda'xw Nation (też: Da'naxda'xw / Awaetlatla Nation lub Da̱'naxda'x̱w-A̱'wa̱'etła̱la)
    • Da'naxda'xw First Nation (też: Da̱ʼnaxdaʼx̱w / Da̱'naxda'x̱w - "The-Sandstone-Ones", osada: Tsadzis'nukwa̱me '/ T'sadzisnukwa̱me' lub New Vancouver na Harbledown Island)
    • Awaetlatla First Nation (też: A'wa'et'ala / Awa'etłala - "Ci Nad Zatoką", osada: Dzawadi / Tsawatti ("Miejsce Oolichan") przy Zatoce Rycerskiej )
  • Ma'amtagila First Nation (dawniej: Mahteelthpe lub Plemię Matilpi , osady: I'tsika̱n / Itsika̱n lub Etsekin / Wioska Matilpi i Haylate)
  • Gwa'sala-'Nak'waxda'xw Nations (też: Gwaʼsala-ʼNakwaxdaʼxw Nations)
    • Gwa'sala First Nation (Gwa'sa̱la, dawniej: Gwasilla / Quawshelah , osada: Ta̱kus (T̓a̱kus) przy Smiths Inlet)
    • 'Nak'waxda'xw First Nation (też:' Nak'waxda'xw First Nation, dawniej: Nakoaktok / Nakwoktak , dawna osada: Ba'as (Ba'a's) lub Blunden Harbor, dzisiejsza główna osada: Port Hardy )
Słup domu (2. poł. XIX w., Smith Inlet, wys. 3,25 m), zabrany od Charlesa F. Newcombe w 1905 r. Dar Maxa Ernsta dla Musée de l'Homme (1975), Luwr, Paryż
  • Quatsino Pierwszy naród
    • Gob'inuxw (Giopino) (Wewnętrzny dźwięk Quatsino)
    • G̱usgimukw / Gusgimukw (Koskimo) („Lud Guseʼ”, dawniej: Koskemo, Koskeno , osada: Quatsino am Quatsino Sound)
    • Gwat'sinux / Gwat̕sinuxw lub Qwat'sinuxw (Quatsino) ("Head-Of-Inlet-People", dawniej: Kwat-Seno, Kwatsino lub Oyag̱a̱mʼla , osada: Oyag̱amla (Oyag̱a̱m'la) lub Port Zimowy)
    • Hoyalas (Huyalas) (osada: X̱wa̱tis w Holberg Inlet)
    • T'latsinuxw (Klaskino)
  • T'lat'lasikwala Pierwszy Naród (też: T´łat´łasikwala Pierwszy Naród, T̓łat̕łasiḵwala / Tlatlasikwala - "Od-Ocean", osada: X̱wa̱mdasbeʼ na Wyspie Nadziei)

Często Lekwala / Lik'wala / Liq̓ʷala (Kwakiutl Południowa) - mówiący Ligwilda'xw (Laich-kwil-tach) są zaliczani do Kwakwaka'wakw i określani jako "Kwakiutlowie Południowi", ale identyfikują się jako niezależna grupa etniczna Kwakwaka'wakw:

  • Campbell River First Nation (Wei Wai Kum) (też: Weiwaikum / Wiwēkam / Wiwek'am , "Ludzie wzdłuż rzeki Campbell ", osady: Amm̓ataxʷ / Am̓atex̌ʷ lub Tłəmatək ("miejsce gdzie są domy" lub rzeka Campbell), Matlaten (" spokojny punkt” lub Greene Point) i Tatapowis („miejsce wysycha” lub Whiterock Passage na Maurelle Island))
  • Mamy Wai Kai Nation (też: Cape Mudge First Nation, także: Wewaikai / Wiwēqay̓i lub Wēqay̓i , dawniej zwany Yuculta / Euclataws , rozliczenie: Cekʷal̓utən / Ceqʷəl̓utən (Tsa-Kwa-Luten / Tsakwəlutən on) lub Cape Mudge wyspa )
  • Kwiakah First Nation ("mordercy", także: Kwiakah Band lub Kwiakah Nation, osady: Nəts'inuxw na Phillips Arm, Saaiyuck w pobliżu Arran Rapids, Frederick Arm i Discovery Islands)
  • Komenox (też: Homayno lub 'Q! Omenoxw, do dziś kontrowersyjne jest to, czy grupa ta należy do nadmorskich Salish, czy do Ligwilda'xw (Laich-kwil-tach) etnicznie i językowo , pierwotnym domem był Loughborough Inlet, później dołączyli do Wei Wai Kum, którzy teraz zajęli ich terytorium)
  • Tlaaluis (Laa'luls) ("Gniewni", według tradycji niegdyś klan Kwiakah jako Kwixagiwa'i w osadzie Nəts'inuxw na ramieniu Phillips, następnie osiedlił się na Hwihawi , wyspie na jeziorze Phillips, później w osadzie Saaiyouck w Arran Rapids naprzeciwko Stuart Island, między Bute Inlet i Loughborough Inlets , powrócili do Kwiakah po wojnie z ludami Salish)
  • Walitsima / Walitsum Band of Salmon River (pierwotnie dwa zespoły mówiące w języku Lekwala, które jako pierwsze utworzyły Walitsima, osoby, które przeżyły gruźlicę, dołączyły do ​​K'ómoków, We Wai Kai i Wei Wai Kum od 1940)
    • Walitsima / Walitsum / Walitsama lub Kahkahmatsis na rzece Salmon (Xwesam)
    • Hahamatse / Hahamatsees (dalej w głąb lądu)
  • Kʼómoks First Nation (pierwotnie Islandia Comox (Salhulhtxw / Saɬuɬtxʷ) mówiący dialektem przybrzeżny Salish , przyjęli dialekt Lik'wala / Liq̓ʷala z Ligwilda'xw i od tego czasu określają się w tym języku jako K'ómoks)
  • Pentlatch (Puntletch / Puntledge) (pierwotnie Pentlatch / Puntletch (Pənƛ̕áč) mówiący dialektem przybrzeżne Salish wzdłuż wschodniego wybrzeża wyspy Vancouver, przyjęli również dialekt Lik'wala / Liq̓ʷala z Ligwilda'xw, dziś część Qualicum First Nation )

W czasie najazdów na południe, zwłaszcza południowych Kwakiutlów (dokładniej: Ligwilda'xw), dwa plemiona przybrzeżnych Salish , K'ómoks i Pentlatch (Puntletch / Puntledge) , przejęły nawet w pierwszej połowie XIX wieku wieku język północnych sąsiadów.

język

Język Kwakiutl ( "Northern Kwakiutl") oraz Lekwala / Lik'wala ( "Southern Kwakiutl") należą do języków Northern Wakashan . Obecnie jest pięć dialekty: najbardziej rozpowszechniony jest Kwak, wala, pochodzące na przykład z Kwagu'l (Kwagu'ł) Mam liliḵ la 'n m g jest Lawitsis (Ławitsis) i ' W A 'etł a la (D a 'na x da' x w), ale także z Ḵwiḵw mówi się a sut̓inu x w. Dialekt znajduje się odpowiednio w Pierwszych Narodach w Fort Rupert, Village Island, Cheslakees, Turnour Island, Knight Inlet i Gilford Island.

G uc̓ala dialekt z drugiej strony, jest używany przez G usgimukw (Quatsino) i Gwat̕sinu x w (Winter Harbor). Liq̓ʷala jest używana przez Wiwēqay̓i (Cape Mudge) i Wiwēkam (Rzeka Campbell), wreszcie T̓łat̕łasik̕wala jest używana przez Tlatl a sikw a la-T̓łat̕ł a siḵw a la na Wyspie Nadziei.

Mówcy „Kwak̕wala / Kwak'wala”, „ʼNak̓wala / Nak'wala (też: Bak̓wa̱mk̓ala)” i „T̓łat̕łasik̕wala / T'lat'lasik'wala” często określają się mianem Kwakwaka'wakw („Rzecznik Kwak'wala”) ; jednakże, mówcy „Gut'sala / Guc̓ala”, a zwłaszcza ci z „Li'kwala / Liq̓ʷala” stanowczo odrzucają określenie jako „mówcy Kwak'wala (Kwakwaka'wakw)”.

Centrum Kultury U'mista znajduje się w Alert Bay na Wyspie Kormoranów na terytorium „Pierwszego Narodu Namgis” Było to pierwsze z dwóch ośrodków kulturalnych na terytorium Kwakwaka'wakw. Centrum składa się z muzeum i instytutu językowego zajmującego się odrodzeniem języka Kwak'wala. Z pomocą Jaya Powella stworzono serię 13 książek, 17 taśm głosowych i arkuszy alfabetu Kwak'wala. Ośrodek zapewnia materiały szkoleniowe dla dzieci oraz prowadzi zajęcia językowe dla dorosłych. Z pomocą Neville'a Lincolna, lingwisty z Simon Fraser University , centrum pracuje nad stworzeniem słownika zawierającego ponad 27 000 haseł.

Wraz z założeniem Centrum Kultury Nuyumbalees (dawniej: Muzeum i Centrum Kultury Kwagiulth) w 1979 r. w Cape Mudge na wyspie Quadra na terytorium „Narodu We Wai Kai (pierwszego narodu Cape Mudge)”, Ligwilda'xw (Laich- kwiltach) dla rdzennych ludów mówiących w Li'kwala / Liq̓ʷala także muzeum, centrum kultury i instytut językowy do opracowywania materiałów szkoleniowych w Li'kwala / Liq̓ʷala. Próbujesz zdystansować się od Kwak'wala i pisowni wymyślonej przez Jaya Powella i Centrum Kultury U'mista. Uczniowie uczą się przy użyciu 48 symboli z międzynarodowego alfabetu fonetycznego (IPA), w przeciwieństwie do 43 symboli z pisowni U'mista.

Liczba native speakerów spadła z ponad 1000 do około 200 w samych tylko latach 1977-2007. Język pojawia się publicznie tylko na potlaczach, pogrzebach i innych uroczystościach, głównie przez starszych użytkowników. Jedną z przyczyn jest szkoła St. Michael's Residential School w Alert Bay , która była utrzymywana w latach 20. i 70. XX wieku . Używanie języka było tam surowo zabronione, podobnie jak we wszystkich szkołach z internatem w Kanadzie . Druga przyczyna to upadek kultury, a przede wszystkim niekorzyść związana z używaniem języka, który stracił prestiż. Ale tylko indywidualne wysiłki, regularne używanie w grupie, która jest pod tym względem zjednoczona, przezwyciężanie własnych uprzedzeń i przypisywanie winy przeszłości (tak dokładne, jak to tylko możliwe) może, po wcześniejszych doświadczeniach z innymi rdzennymi językami, uratować Kwak'wala. przed wyginięciem.

Kultura

Słup totemu należący do wodza Kwak'wala Tony'ego Hunta

Tradycyjnie Kwakwaka'wakw podzielono na około trzydzieści niezależnych grup. Ich społeczeństwo składało się z trzech klas określanych przez dziedziczność: szlachty, zwykłych ludzi i niewolników. Żyli głównie z rybołówstwa, mężczyźni polowali, a kobiety zbierały dzikie owoce i jagody. Tworzyli tkactwo, głównie z włókien łykowych i sierści kóz górskich oraz rzeźby w drewnie. Bogactwo określane przez niewolników i dobra materialne było eksponowane i rozdawane potlaczom . Zwyczaje Kwakwaka'wakw były badane przez etnologa Franza Boasa i stanowiły podstawę jego teorii na temat egzogamii i totemizmu .

Rytualna maska ​​Kawakwaka'wakw, XIX wiek

Ubranie składało się z włókien czerwonego cedru, olbrzymiego drzewa życia , a także z sierści kozła górskiego. Mężczyźni z wyższych sfer byli jedynymi , którzy nosili futra, skóry wydr były zarezerwowane dla najwyżej postawionych mężczyzn i kobiet, a kobiety generalnie nie nosiły futra. Mokasyny , czapka i rodzaj płaszcza przeciwdeszczowego służyły jako ochrona przed częstym deszczem i chłodem. Spiczasty kapelusz został przyjęty przez Haida po Curtisie około 1860 roku . Klasa arystokratyczna nosiła również kolczyki i kolczyki w nosie .

Kwakwaka'wakw mieszkali w domach z desek z dużymi palami. Były one rzeźbione znacznie rzadziej przed około 1865 roku niż później. Charakterystyczną cechą rzeźby i malarstwa Kwakwaka'wakw oraz ludów sąsiednich jest użycie jajowatych .

Najbardziej honorowe miejsce znajdowało się na końcu domu, naprzeciwko drzwi wejściowych. Ponieważ w zasadzie prawo do pozyskiwania drewna przysługiwało pewnym rodzinom, które generalnie zapewniały również wodzom, których pozycja była dziedziczna, tych ostatnich trzeba było prosić o zapewnienie drewna przy budowie domu. Z tego materiału zbudowano również kajaki i były one prawie jedynym sposobem na pokonywanie większych odległości w trudnym terenie. W ten sposób drzewa często nie były ścinane, a jedynie wycinane tyle drewna, ile było to konieczne (patrz Drzewa zmodyfikowane kulturowo ). Oprócz kajaków zbudowano także rodzaj katamaranu , o prostej technice żeglowania z mat lub desek. W tym celu połączono ze sobą dwa czółna. Ściany kajaków często były bogato rzeźbione.

Produkcja mat, koszyczków, a także elementów garderoby odbywała się na bazie łyka, zwłaszcza cedru żółtego lub fałszywego cyprysu Nootka . Aby to zrobić, korę pocięto na paski i umieszczono w słonej wodzie, aż kora opadła. Po wykręceniu i uderzeniu drewnianą pałką włókna były miękkie i nadające się do obróbki. Czerwony cedr był częściej używany do produkcji koszy i mat, ponieważ jego włókna pozostały twardsze. Z gałązek i korzeni robiono jeszcze twardsze lub bardziej elastyczne kosze. Ale maty były również wymieniane lub skradzione z materiałów, które mógł wyprodukować tylko przybrzeżny Salish lub których materiały nie były dostępne u Kwakwaka'wakw.

Wódz Nakoaktok z miedzią, niezwykle poszukiwanym handlem wymiennym, w swoich ramionach, Edward Curtis 1914

Wiele wsi posiadało swego rodzaju fortecę, do której mieszkańcy mogli się wycofać w razie ataku. Ich broń składała się z łuków i strzał, maczug bojowych, proc i włóczni. Jako końcówki pocisków często używano kości niedźwiedzia lub poroża łosia. Do ochrony ciała służyły garbowane ubrania z rafii bez ramion, ale lepsze były futra grizzly lub pumy . Stosowano również rodzaj zbroi łuskowej wykonanej z drewnianych gontów.

W przeciwieństwie do Nuu-chah-nulth , Kwakwaka'wakw byli mniej wyspecjalizowani w wielorybach niż w fokach i rybach, zwłaszcza łososiach , śledziach i świecach . Z tego ostatniego uzyskano tłuszcz podobny do masła, który przetrwał długo i był transportowany jako produkt handlowy na duże odległości. W ten sposób plemiona, które nie miały dostępu do ryby świecowej, zdobywały również upragniony tłuszcz i wymieniały je na przykład na łososia, futra lub skóry. Znane łowiska należały w zasadzie do pewnych rodzin, które mogły również nadać prawa połowowe różnym plemionom lub grupom domowym. Halibut był jedną z ryb łowionych na północno-zachodnim wybrzeżu wyspy Vancouver . Kiedy ich cena gwałtownie wzrosła (około 100 steków za dolara około 1890 r., tylko 20 w 1910 r.), szczególnie skorzystał na tym Quatsino, ale skorzystali także inni łowcy halibutów. Mamalilikulla i Wikeno częściej korzystali z małży. Dla Europejczyków handel futrami był bardziej produktywny od samego początku, dzięki czemu Kwakwaka'wakw polowali również na niedźwiedzie, wydry, bobry, kozy górskie i inne zwierzęta futerkowe. Na wilki i orki nie polowano, ponieważ wierzono, że żyją w nich myśliwi.

historia

Tancerze w maskach Hamatsa, Edward Curtis 1914
Figurka Kwakwaka'wakw, XIX w.

Wraz z początkiem handlu futrami na wybrzeżu Pacyfiku po ekspedycjach Jamesa Cooka w 1778 roku, broń europejska coraz częściej trafiała w ręce kilku narodów. W 1843 roku Kompania Zatoki Hudsona założyła również punkt handlowy w pobliżu Kwakwaka'wakw. Nowoczesna broń umożliwiła plemionom na północy przeprowadzanie rozległych najazdów, w których brali głównie niewolników. Około 1850 r. na północnej wyspie Vancouver i przyległym stałym lądzie żyło około 23 plemion. Jednak choroby, będące kolejnym wynikiem bezpośredniego kontaktu z europejskimi kupcami, drastycznie zmniejszyły liczbę Kwakwaka'wakw do 1900 r., w 1906 r. było jeszcze 1257 osób. Uważa się, że w 1780 żyło około 4500 Kwakwaka'wakw. Populacja ponownie wzrosła dopiero od połowy XX wieku. Dziś, według raportu FPCC z 2018 r., jest około 6200 osób, z których tylko 139 nadal posługuje się tradycyjnym językiem, jest też 367 półmówiących i 763 uczących się mówców.

literatura

  • Robert Galois: Osady Kwakwa̱ka̱'wakw, 1775–1920. Analiza geograficzna i gazeter (= Northwest Native Studies. 1). Z udziałem Jaya Powella i Glorii Cranmer Webster (w imieniu Centrum Kultury U'mista, Alert Bay, Kolumbia Brytyjska). UBC Press i wsp., Vancouver i wsp. 1994, ISBN 0-7748-0397-5 .

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Kwakwaka'wakw  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ^ Wymowy Pierwszych Narodów - Podstawowy przewodnik po nazwach - Kwakwaka'wakw
  2. ↑ Uniwersytet Simona Frasera – Centrum Billa Reida – G -usgimukw (Quatsino)
  3. ↑ Po przeglądzie na: [1] .
  4. ↑ O znaczeniu niewolnictwa na północnoamerykańskim wybrzeżu Pacyfiku między Alaską a rzeką Columbia zobacz Leland Donald: Niewolnictwo Aborygenów na północno-zachodnim wybrzeżu Ameryki Północnej. University of California Press, Berkeley CA i wsp. 1997, ISBN 0-520-20616-9 .
  5. ^ Edward S. Curtis : Indianin z Ameryki Północnej. Tom 10: Kwakiutlowie. ES Curtis i wsp., Seattle WA i wsp. 1915, s. 5.
  6. ↑ Curtis sfotografował takie drzewo: „wybłagany” cedr.
  7. ↑ Ta mapa pokazuje obszary Kwakwaka'wakw około 1850 r.: Plemiona Kwakwa̱ka̱'wakw: terytoria i wsie, ok. 1950 r. 1850.
  8. ^ Mapa Pierwszych Ludów BC - Język - Kwak̓wala