Cywilizacja naddunajska

Językoznawca Harald Haarmann wykorzystuje Dunaju cywilizacji , Dunaju kultury lub Old Europę do opisania sieci widocznym intensywnych działań civilizing w okresie od ok. 5000 do ok. 3500 pne. pne na Półwyspie Bałkańskim . Jego związany hipoteza pre- indoeuropejskie Chalcolithic cywilizacji i poszczególnych prac dotyczących scenariusza i struktury społecznej są nie rozpoznawane głównie w archeologicznych badaniach czy są spełnione przy silnej opozycji.

Obfitość znalezisk i znalezisk archeologicznych w regionie jest niekwestionowana. Daty zostały niedawno dopracowane i zweryfikowane, a materiał dopiero stopniowo staje się znany szerszej publiczności w kontekście. Interpretacje są trudne i kontrowersyjne. Haarmann rozumie cywilizację Dunaju jako najwcześniejszą zaawansowaną cywilizację w Europie i poprzedniczkę kultury minojskiej i mykeńskiej . Pod tym terminem podsumowuje różne pokrewne kultury archeologiczne, z których wszystkie wywodzą się z neolitycznych kultur Sesklo w Grecji i Starčevo-Criş w Serbii i Rumunii. Haarmann opisuje je jako prowincje kulturowe, takie jak Vinča (ok. 5500–3000 p.n.e.), Karanovo (6200–3000 p.n.e.), Cucuteni (5050–3500 p.n.e.), Tisza i Lengyel (ok. 5400–3700 p.n.e.). Ich dystrybucja rozciąga się od Słowacji przez Serbię i Bośnię po dzisiejszą Ukrainę .

Wybitne osiągnięcia kulturalne

Według Haarmanna przedstawiciele cywilizacji naddunajskiej mieli wybitne osiągnięcia kulturowe i dokonywali przełomowych wynalazków, z których część tradycyjnie przypisuje się Sumerom , takich jak pierwsze duże osady, które we wczesnej epoce brązu były znacznie większe niż miasta Mezopotamii i również większy niż Çatalhöyük . Ponadto pokazuje cywilizację Dunaju, pierwsze miejsca na stałe zamieszkałe (np. Larissę w Tesalii i Warnie ), pierwsze domy jednorodzinne o powierzchni użytkowej ponad 100 m², pierwsze piętrowe domy w zabudowie szeregowej, pierwsze koło garncarskie (poprzednik koło garncarskie ), pierwsze uszczelnienia cylindrów , pierwsze piece ceramiczne z regulowanymi i kontrolowanymi temperaturami wypalania , pierwsze odlewanie metali z miedzi , pierwsze złote artefakty , pierwsza cyfra i pismo (pismo Dunaju ) , pierwsza produkcja wina i oliwy olej i pierwsze uprawy czereśni , grochu i pietruszki .

Nosiciel cywilizacji Dunaju

Kultury regionalne

Według Gimbuta za starszych prac, regionalnej kultury w tym obszarze są kultury Vinca The kultura Tiszapolgár The kultury Cucuteni-Tripolje The kultura Karanovo i kultura Lengyel . Butmir kultura The kultura Petresti The kultura Danilo Hvar The kultura Boian Gumelniţa The kultura Hamangia i kultura Dimini , która obejmuje również Dalmacji i północnej Grecji, są uważane za dalsze etapy kultury w tych kulturalnych prowincji .

język

Nie wiadomo, jakim językiem mówili nosiciele cywilizacji naddunajskiej ze względu na brak odpowiednich źródeł pisanych. Do dziś nie jest jasne i kontrowersyjne, czy znaki Vinča są napisami, czy tylko symbolami, czy tylko dekoracyjnymi dekoracjami. Badania nad różnymi złożonymi formami znaku V wykazały, że występują one w postaci dodatniego rozkładu dwumianowego zgodnie z prawem dywersyfikacji .

Czasami zakłada się, że języki neolityczne cywilizacji naddunajskiej mogły przypominać pregrecki idiom przypisywany legendarnym Pelazgonom . Językoznawcy odkryli w języku greckim preindoeuropejskie podłoże, które może na to wskazywać. W szczególności są to oznaczenia fauny i flory Morza Egejskiego oraz elementy nomenklatury technicznej w zakresie uprawy roślin, budownictwa, rękodzieła oraz słowa obszaru religijnego i kultowego. Językoznawca Harald Haarmann zakłada, że ​​ponad jedna trzecia starożytnego słownictwa greckiego pochodzi z języków nieindoeuropejskich .

Preindoeuropejskie słowa można znaleźć (w malejących liczbach) z terminami roślinnymi dowolnego rodzaju (np. adraphaxus = „szpinak” lub kastanon = „kasztan”), terminami zwierzęcymi dowolnego rodzaju (np. bonasos = „bawół” lub thunnos = „Tuńczyk”), przyrządy/naczynia (np. kardopos =" koryto do pieczenia " lub trubilon =" miska " ), wszelkie określenia religijne (np. bretas =" drewniany wizerunek boga " lub thiasos =" pochód ku czci bóstwo "), określenia środowiskowe (np. lithos =" kamień "lub eriole =" trąba powietrzna "), określenia społeczne, odzież / tekstylia (np. chlania =" wierzch garderoby " lub motos =" oskubane płótno "), części ciała (np. B. kome = „włosy” lub neduia = „ bebechy ”), budynki / terminy mieszkalne (np. ikrion = „poprzeczka” lub thalamos = „pokój”), wszelkiego rodzaju terminy rzemieślnicze (np. lalai = „masa tkacka”) lub keramos = „ glina”), jedzenie (np. trugia = „słodkie wino” lub korunthos = „chleb jęczmienny”), emocje, pojęcia czasu i jednostki miary.

Życie ekonomiczne

Naczynie kultury Lengyel, 4800 pne Chr.

handel

Zakłada się, że handel wymienny jest handlem cywilizacji naddunajskiej . Najważniejszymi szlakami handlowymi były rzeki, zwłaszcza Dunaj , po których pływały statki, a także wybrzeża Morza Czarnego . Ważnymi towarami handlowymi były obsydian , muszle spondylusa , sól i metal , zwłaszcza miedź . (Całkowite lub złamane) gliniane figurki były używane jako dary rytualne w kontekście handlu.

Rękodzieło

Nosiciele cywilizacji naddunajskiej znali różne formy rękodzieła i rękodzieła. Tkania produkcja i tekstylia rzekomo miała miejsce za pomocą skierowaną pionowo krosna z krosna ciężarami . Uszyte w ten sposób ubrania były drapowane. Długie drapowane spódnice były popularne wśród kobiet. Ceramiki została wykonana przy pomocy kole garncarskim i pieca . W obróbce metali dominowało użycie miedzi, najpierw poprzez kucie na zimno, a następnie poprzez topienie metalu. Od 4500 p.n.e. Potem przerabiano również złoto .

Życie codzienne

Osiedla i mieszkania

Rozliczenia

Osady cywilizacji naddunajskiej mogły przybierać różne rozmiary, od wiosek po osady miejskie. Równie inna była ich konstrukcja, która nie była zgodna z żadnym schematem. Osady można było budować na płaskim terenie, na kopcach osadniczych , a nawet na obu.

Mieszkania

Domy cywilizacji naddunajskiej mogły być budowane na różne sposoby, na przykład z drewnianymi filarami i ścianami z gliny tynkowanej wikliny o długości do sześciu metrów lub z kamiennymi fundamentami i glinianymi ścianami ceglanymi . Palenisko, centrum domu, jest jednocześnie święte i świeckie, podczas gdy te obszary odpowiedzialności mogłyby być w innym przypadku przestrzennie rozdzielone w układzie pomieszczeń (jeśli w ogóle). Możliwe były również budynki dwupiętrowe, jak również domy w zabudowie szeregowej. Na drugie piętro wchodziło się z zewnątrz po drabinie, która prowadziła na balkon. Okrągłe okna i dwuspadowe dachy .

Organizacja społeczna

Domniemane społeczeństwo cywilizacji naddunajskiej jest bardzo kontrowersyjne i tutaj sprzeczność pojawia się szczególnie intensywnie. Według Haarmanna nie było to społeczeństwo zorganizowane przez państwo, hierarchicznie , ale społeczeństwo egalitarne : nie było ani rozróżnienia bogaci-biedacy, ani państwowych symboli . Społeczeństwo było prawdopodobnie matriarchalne, a mężczyźni i kobiety mieli równe prawa, wspierane siecią relacji. Kobiety odgrywały kluczową rolę ( matryfokalność ). Rodziny obejmowałyby dziadków, rodziców i dzieci. Głową rodziny, przynajmniej w kulturze Lengyel, była zawsze kobieta (porównaj matkę klanu z Indianami).

Po wyginięciu klanu matrylinearnego ich dom został spalony. Inaczej (w okresie rozkwitu cywilizacji naddunajskiej) według Haarmanna panował tylko spokój. Hierarchizacja i patriarchalizacja nie nastąpiły aż do indoeuropejskich ludów stepowych w IV tysiącleciu p.n.e. BC najechały tereny cywilizacji naddunajskiej od wschodu.

Religia i kult zmarłych

Rysunek z kultury Cucuteni-Tripolje, 3800 do 3600 pne Chr.

Bóstwa

Możliwe jest zidentyfikowanie niektórych, głównie żeńskich bóstw cywilizacji naddunajskiej. Jest więc bogini z głową ptaka, która uważana jest za dawczynię życia i boginię losu. Bogini węża oznacza utrzymanie i odnowienie życia. Bogini w ciąży jest boginią płodności, podczas gdy bogini rozrodczy daje nowe życie, a opiekun dziecka (reprezentowany jako osoba lub niedźwiedź z dzieckiem/młodym zwierzęciem) chroni potomstwo. Młoda bogini z uniesionymi ramionami chroni młodą naturę wiosną, a dojrzała bogini z wystającym brzuchem chroni płodność ziemi. Wyprostowana bogini jest obrońcą ognia paleniska i rodziny, ale w obszarze pieców poza piecem jest to prawdopodobnie bogini zboża i innych upraw oraz patronka sztuki wypieku chleba. Wielkiej bogini towarzyszą zwierzęta symbolizujące płodność i życie, takie jak byk, wąż i motyl (w stylizowanej później formie minojskiej podwójnej siekiery ). Istniały również izolowane bóstwa męskie.

Kult

Cywilizacja naddunajska miała kapliczki i świątynie , ale bez określonego kanonu projektowego. Jednak Święte Świętych było często zadaszone, zaopatrzone w dziedziniec i zwykle otoczone murem. Możliwe były także świątynie dwupiętrowe. Istniały miniaturowe ołtarze , często jako trójnożne stoły ofiarne do libacji , ale pojawiały się też ołtarze antropomorficzne czy monumentalne. Idole z gliny, które były tak powszechne, były również związane z religią. Kulty mogą mieć wpływ na płodność i wodę. Możliwe też były procesje, w których bardzo ważne były maski, które wskazywały, jakie gliniane modele masek. Na ceramice cywilizacji naddunajskiej znajdują się przedstawienia muzyki i tańca, z pewnością także w kontekście religijnym.

Kult zmarłych

Zmarli cywilizacji naddunajskiej zostali pochowani nieco dalej, w pobliżu lub nawet w domach. Były tam pochówki w ziemi i urny , a także groby indywidualne i rodzinne/klanowe. Niemowlęta chowano w naczyniach jajowatych. Pochówki urny odbywały się w wysokiej jakości naczyniach ceramicznych. Zmarłych prawdopodobnie chowano nawet dwukrotnie, na co wskazuje brak kompletności niektórych szkieletów. Znane były nawet maski pośmiertne .

Odbiór i krytyka

Tezy Haralda Haarmanna na temat cywilizacji naddunajskiej nie są uznawane w badaniach, zwłaszcza w odniesieniu do pisma, struktury społecznej i rzekomego ogólnego kontekstu. W recenzjach naukowych jego książki krytykuje się jednostronną interpretację, udawanie wiarygodnej sytuacji źródłowej, przesadnie pozytywny obraz cywilizacji naddunajskiej, klasyfikację jako rzekomo „najstarszej kultury wysokiej w Europie”, fałszywe założenia co do jego wniosków dotyczących historii osadnictwa, fałszywe twierdzenia o rzekomo rozpowszechnionym matriarchacie i błędnie postulowaną wczesną formę pisemną („pismo naddunajskie ”), a także stwierdzenia, które często ignorują sytuację z danymi. Badania nie mówią o „cywilizacji naddunajskiej” w sensie całościowego obrazu Haarmanna, termin „Stara Europa” jest używany w różnych znaczeniach. W tym czasie istniały w tym regionie społeczności połączone, ale nie było zjednoczonej politycznie kultury wysokiej.

literatura

  • Harald Haarmann : Zagadka cywilizacji naddunajskiej - Odkrycie najstarszej kultury wysokiej w Europie. Verlag CH Beck, Monachium 2011, ISBN 978-3-406-62210-6 .
  • Harald Haarmann: Indoeuropejczycy. Pochodzenie, języki, kultury. Beck, Monachium 2010, ISBN 978-3-406-60682-3 , s. 54nn.
  • Harald Haarmann: Historia potopu. Śladami wczesnych cywilizacji. Beck, Monachium 2003, ISBN 3-406-49465-X , s. 95 i nast.
  • Zaginiony świat starej Europy. Dolina Dunaju, 5000-3500 pne . Katalog wystawy pod redakcją Davida W. Anthony'ego i Jennifer Y. Chi. Princeton: Princeton University Press, 2010.

Indywidualne dowody

  1. ^ Zaginiony świat starej Europy. Dolina Dunaju, 5000-3500 pne . Katalog wystawy pod redakcją Davida W. Anthony'ego i Jennifer Y. Chi. Princeton: Princeton University Press, 2010.
  2. ↑ Wybitna starsza interpretacja w: Marija Gimbutas: The Civilization of the Goddess. Harper Collins, San Francisco 1991.
  3. ↑ Harald Haarmann : Zagadka cywilizacji naddunajskiej - Odkrycie najstarszej kultury wysokiej w Europie. Beck, Monachium 2011, ISBN 978-3-406-62210-6 , s. 50 f.
  4. ^ Karl-Heinz Best : Zróżnicowanie jednego znaku pisma naddunajskiego. W: Glottometrics 22, 2011, strony 1–4 ( pełny tekst PDF ).
  5. ↑ Harald Haarmann: Leksykon upadłych języków , Monachium 2002/2004, s. 30
  6. ↑ Harald Haarmann: Zagadka cywilizacji naddunajskiej. Odkrycie najstarszej kultury wysokiej w Europie. Beck, Monachium 2011, ISBN 978-3-406-62210-6 , s. 147-158.
  7. ↑ Martin Kugler: Kolebka cywilizacji. Prasa z 3 września 2011 r.
  8. ↑ Raphael Brendel: Harald Haarmann: Zagadka cywilizacji Dunaju. Recenzja na sehepunkte.de
  9. ↑ a b Detlef Gronenborn: Haarmann, Harald: Zagadka cywilizacji naddunajskiej - odkrycie najstarszej kultury wysokiej w Europie. Wtedy, 03/2012.