Friedrich Wilhelm Foerster

Friedrich Wilhelm Foerster (ur . 2 czerwca 1869 r. W Berlinie ; † 9 stycznia 1966 r. W Kilchberg koło Zurychu ) był niemieckim filozofem , pedagogiem i pacyfistą .

Życie

Foerster na liście ekspatriacji (1933)

Foerster był jednym z synów astronoma Wilhelma Juliusa Foerstera , ówczesnego dyrektora obserwatorium w Berlinie i profesora na Uniwersytecie Berlińskim . Jego dwaj młodsi bracia to ważny wieloletni hodowca Karl Foerster i Ernst Foerster (1876–1955), konstruktor statków i szef działu budowy statków linii Hamburg-America.

Friedrich Wilhelm Foerster studiował filozofię , ekonomię , etykę i nauki społeczne we Fryburgu Bryzgowijskim i Berlinie. Jego rozprawa doktorska , napisana w 1893 roku, nosi tytuł Kurs rozwoju etyki kantowskiej do krytyki czystego rozumu . Jego pacyfizm opierał się na prawie międzynarodowym ( Woodrow Wilson ) i federalizmie , opartym na myślach Constantina Frantza .

W 1898 roku był na Uniwersytecie w Zurychu z wolną wolą Pisma Świętego i moralną odpowiedzialnością. Habilitacja ze społecznego egzaminu psychologicznego . Od 1898 do 1912 Foerster pracował jako prywatny wykładowca filozofii i edukacji moralnej na Uniwersytecie w Zurychu i ETH w Zurychu . W 1913 i 1914 był profesorem nadzwyczajnym na Uniwersytecie Wiedeńskim . W 1914 r. Uzyskał tytuł profesora zwyczajnego na Uniwersytecie Ludwiga Maksymiliana w Monachium , gdzie wykładał pedagogikę i filozofię.

Foerster krytycznie przyjrzał się niemieckiej polityce wojennej podczas pierwszej wojny światowej . Przede wszystkim skrytykował militarystyczną postawę czołowych kręgów w Niemczech. Z taką postawą był rzadkim wyjątkiem w Wilhelmine Germany. Z tego powodu oraz ze względu na swoje inne poglądy polityczne i etyczne był wielokrotnie masowo atakowany przez środowiska nacjonalistyczne . Kiedy odważył się skrytykować politykę Bismarcka w czasie wojny, na jego uczelni wybuchł skandal, który zaowocował dwusemestralnym urlopem. Foerster spędził ten czas w Szwajcarii, gdzie intensywnie studiował zagadnienie obszarów, na których Niemcy były odpowiedzialne za wybuch I wojny światowej. Foerster był przekonany, że Niemcy zablokowali sukces haskich konferencji pokojowych w 1906 i 1907 roku i tym samym odizolowali się na arenie międzynarodowej. Spowodowałoby to okrążenie Niemiec przed pierwszą wojną światową. Kiedy Foerster wrócił ze Szwajcarii w 1917 r., Był przekonany o winie wojennej czołowych kręgów w Niemczech, a przede wszystkim Sztabu Generalnego. Ze względu na swoją działalność dziennikarską cesarz Karol I zwrócił się o radę do niego w 1917 r., A później (1925 i 1937) u Edvarda Benescha . W listopadzie 1918 roku został ambasadorem Monachium Republiki Radzieckiej pod Kurt Eisner w Bern .

Jego poglądy i wynikające z nich publikacje były bardzo nieprzyjemne dla rządu i jego sojuszników. Dlatego stowarzyszenia nacjonalistyczne i nowo powstający ruch narodowo-socjalistyczny postrzegały Foerstera jako głównego wroga. W 1920 Foerster opublikował swoją książkę Mein Kampf przeciwko militarystycznym i nacjonalistycznym Niemcom . W związku z tym radykalna prawica zagroziła mu śmiercią. Po tym, jak Matthias Erzberger, a później Walther Rathenau zostali zamordowani w 1921 roku , Foerster zrezygnował ze stanowiska nauczyciela w 1922 roku po ostrzeżeniach i uciekł do Szwajcarii. W 1926 wyjechał do Francji . Odkąd Foerster z daleka krytykował niemieckie kręgi nacjonalistyczne, a później powstanie narodowego socjalizmu, stał się głównym intelektualnym wrogiem narodowych socjalistów. W 1937 roku Foerster ostrzegł sąsiadów Niemiec o wojowniczych zamiarach Niemiec w swojej książce Europa i kwestia niemiecka, która została opublikowana w Lucernie w języku niemieckim i częściowo później przetłumaczona na inne języki . 11 sierpnia 1938 r., Zaledwie kilka tygodni przed układem monachijskim , napisał list otwarty do przewodniczącego partii SdP Konrada Henleina, wzywając sudeckich polityków niemieckich do rezygnacji z lojalności Hitlera, aby nie zagrozić 800-letniej historii Niemców sudeckich, a także w celu uniknięcia śmiertelnego niebezpieczeństwa ze strony narodu niemieckiego.

Po „ przejęciu władzy ” przez narodowych socjalistów w Niemczech w 1933 roku, publicznie spalono także dzieła Foerstera. W trzecim ognistym przemówieniu studentów narodowosocjalistycznych podczas palenia książki 10 maja 1933 r. W Berlinie mówiono o twórczości Foerstera „ Przeciw ideologicznej lubieżności i politycznej zdradzie ”. W swojej pracy „Śmiertelna choroba narodu niemieckiego” , która ukazała się w Szwajcarii i Francji, pilnie ostrzegał przed reżimem nazistowskim. Foerster był na pierwszej liście ekspatriantów nazistowskich , podpisanej 23 sierpnia 1933 roku przez ministra spraw wewnętrznych Rzeszy.

Foerster był lubiany we Francji i otrzymał obywatelstwo francuskie. Po niemieckiej okupacji Francji w 1940 r. Gestapo od razu szukało Foerstera, który w tym czasie z ostrożności mieszkał na granicy ze Szwajcarią i tam uciekł. Ale władze szwajcarskie odrzuciły Foerstera, mimo że pracował on w rządzie szwajcarskim od lat. Zakwestionowali nawet ważność jego francuskiego obywatelstwa i stwierdzili, że nadal jest Niemcem. Przy odrobinie szczęścia Foerster przedostał się do Portugalii i wyemigrował do USA . Mieszkał w Nowym Jorku do 1963 roku, a ostatecznie wrócił do Szwajcarii, do Kilchberg pod Zurychem, gdzie ostatnie lata życia spędził w sanatorium .

W swojej pracy Foerster zajmował się kwestiami etycznymi, politycznymi, społecznymi, religijnymi i seksualnymi i wzywał do reformy edukacji na podstawie chrześcijańskiej i etycznej: specjalne oświecenie odgrywało w jego koncepcji podrzędną rolę, zarówno w edukacji politycznej, jak i seksualnej. Edukacja. Postrzegał rozwój charakteru i woli oraz trening sumienia jako podstawowy cel wychowania.

W 1946 r. W wysoko cenionym wówczas artykule w Neue Zürcher Zeitung ostrzegał przed „ represjami wobec całego świata”, do których doszłoby, gdyby Niemcy nie byli w stanie odpokutować za tę winę w „świadomości straszliwej winy ”i„ nowego uświęcenia wszystkich szlachetnych wartości ludzkości ”, aby wnieść konstruktywny wkład.

W 1953 roku jego wspomnienia ukazały się pod tytułem Erlebte Weltgeschichte. 1869-1953 . W tej pracy, po dwóch katastrofalnych wojnach, pokładał nadzieję w duchowej, chrześcijańskiej odnowie narodów Europy i ich elit politycznych. Refleksja nad wspólnym chrześcijańskim dziedzictwem Europy i ideą braterstwa narodów powinna, zgodnie z jego ideą, przezwyciężyć nacjonalizm i doprowadzić do dobrowolnego, politycznego zjednoczenia.

Förster był również zaangażowany w ruch na rzecz międzynarodowego języka pomocniczego. Był członkiem delegacji ds. Adopcji języka międzynarodowego. Jednak kiedy ten ostatni zdecydował się na Ido , zrezygnował i publicznie poparł Esperanto .

Prace (wybór)

Styl życia , pomnik płonącej książki na rynku w Bonn

• Praktyki zawodowe młodzieży. Książka dla rodziców, nauczycieli i ministrów. Reimer, Berlin 1904.
• Nauki o życiu. Książka dla chłopców i dziewcząt. Reimer, Berlin 1904.
• Technologia i etyka. Studium kulturoznawcze. Felix, Lipsk 1905.
• Etyka seksualna i edukacja seksualna. Badanie nowoczesności. Kösel, Kempten / Monachium 1907.
• Szkoła i charakter. Wkład w pedagogikę posłuszeństwa i reformę dyscypliny szkolnej. Schulthess, Zurich 1907 ( cyfrowa wersja 4. wydania 1908 na archive.org; PDF; 10,4 MB ); 15 wydań do 1953 roku.
• Chrześcijaństwo i walka klas. Względy społeczno-etyczne i społeczno-edukacyjne. Schulthess, Zurych 1908.
• Droga życia. Reimer, Berlin 1909.
• Edukacja obywatelska. Wykład wygłoszony w Fundacji Gehe w Dreźnie 12 marca 1910 r. Teubner, Lipsk 1910.
• Austriacki problem. Z etycznego i państwowego punktu widzenia edukacyjnego. Heller, Wiedeń 1914; Wydanie II, odpowiedź dla krytyków, 1916.
• Niemiecka młodzież i wojna światowa. Eseje o wojnie i pokoju. Furche, Cassel 1915.
• Edukacja i samokształcenie. Główne punkty widzenia dla rodziców i nauczycieli, pastorów i opiekunów młodzieży Schultheß & Co., Zurych 1918.
• Etyka polityczna i edukacja polityczna. Ze szczególnym uwzględnieniem nadchodzących zadań niemieckich. Wydanie trzecie, mocno rozbudowane. od edukacji obywatelskiej. Reinhardt, Monachium 1918.
• Światowa polityka i światowe sumienie. Verlag für Kulturpolitik, Monachium 1919.
• Moja walka z militarystycznymi i nacjonalistycznymi Niemcami. Verlag Friede durch Recht, Stuttgart 1920.
• Europa i kwestia niemiecka. Interpretacja i perspektywa. Wydawnictwo Vita Nova, Lucerne 1937; Tłumaczenie: L'Europe et la question allemande. Z przedmową André Chaumeix . Plon, Paryż 1937; Europa i kwestia niemiecka. Sheed & Ward, Nowy Jork 1940 / Allen & Unwin, Londyn 1941.
• Doświadczona historia świata 1869–1953. Pamiętniki. Glock i Lutz, Norymberga 1953.
• Kwestia żydowska (= biblioteka Herdera. Tom 55). Herder, Freiburg im Breisgau 1959.
• Religia stosowana lub bycie chrześcijaninem pośród obecnego świata. Herder, Freiburg im Breisgau 1961.

literatura

• Ludwig Pilger: Friedrich Wilhelm Foerster jako etyk, polityk i pedagog. Arche Verlag, Monachium 1922.
• Hermann Mathias Görgen : Życie i rozwój naukowy FW Foerstera do 1904. Zurych 1933.
• Friedrich Koch : Polityczna edukacja seksualna Friedrich Wilhelm Foerster. W: Wolfgang Fischer i in. (Red.): Problemy treści w edukacji seksualnej. Heidelberg 1973, s. 9 i nast.
• Friedrich Koch: Edukacja seksualna i edukacja polityczna. Monachium 1975.
• Kwestia niemiecka widziana z zewnątrz i od wewnątrz. Komentarze i odpowiedzi Friedricha Wilhelma Foerstera z kraju i zagranicy . Verlag Das Andere Deutschland, Hanower 1947.
• Hans Kühner: Friedrich Wilhelm Foerster. Sposób na życie przeciwko niemieckiemu militaryzmowi. W: Fried Esterbauer, Helmut Kalkbrenner, Markus Mattmüller & Lutz Roemheld (red.): From the free community to federal Europe. Festschrift dla Adolfa Gassera w jego 80. urodziny . Duncker & Humblot Verlag, Berlin 1983, ISBN 3-428-05417-2 , strony 169-186.
• Maria Hoschek: Friedrich Wilhelm Foerster (1869–1966). Ze szczególnym uwzględnieniem jego stosunków z Austrią . Peter Lang Verlag, Frankfurt nad Menem i inni 2002; Wydanie trzecie 2006, ISBN 3-631-54899-0 .
• Franz Pöggeler : The Pedagogy of Friedrich Wilhelm Foerster - A systematyczna prezentacja Herder-Verlag, Freiburg, 1957
• Franz Pöggeler / Joseph Antz : Friedrich Wilhelm Foerster i jego znaczenie dla współczesnej edukacji . Festschrift na zakończenie 85. roku życia prof. phil. teol. hc Friedrich Wilhelm Foerster 2 czerwca 1954 r. Miękka okładka. Henn-Verlag, Ratingen 1955
• Hans-Georg Ziebertz : Edukacja seksualna w kontekście społecznym. Badania nad koncepcyjnym rozwojem katolickiej edukacji seksualnej . Weinheim 1993.
• Günter Wirth: Friedrich Wilhelm Foerster . (PDF; 106 kB). W: UTOPIE Kreativ. H. 102 (kwiecień) 1999, str. 5-18.
• Przegląd kursów prowadzonych przez Friedricha Wilhelma Foerstera na Uniwersytecie w Zurychu (semestr letni 1898 do semestru zimowego 1899)

linki internetowe

• Posiadłość archiwów federalnych N 1624
• Literatura Friedricha Wilhelma Foerstera i o nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Dzieła Friedricha Wilhelma Foerstera i o nim  w niemieckiej bibliotece cyfrowej
• Gazety artykuł o Friedrich Foerster w Press kit 20 wieku z tej ZBW - Leibniz Centrum Informacji dla Ekonomicznej .

Indywidualne dowody

1. ^ Helmut Rüdiger : Federalizm, wkład w historię wolności . Berlin 1979, s. 271 i nast.
2. ^ Bruno Hipler: Friedrich Wilhelm Foerster (1869–1966): Inspirator katolickiego ruchu pokojowego w Niemczech. W: Voices of the Time. Wydanie 2 1990, str. 120.
3. ^ FW Foerster: Erlebte Weltgeschichte 1869–1953. Pamiętniki. Norymberga 1953, s. 209 i 211
4. ↑ Herwig Baier: Niedostosowany pedagog pisze list otwarty: Friedrich Wilhelm Foerster do Konrada Henleina. W: Communications House Königstein. 4-2012, s. 13.
5. ↑ Dokładny cytat z Ernsta Klee : Das Kulturlexikon zum Third Reich. Kto był czym przed i po 1945 r. S. Fischer, Frankfurt nad Menem 2007, ISBN 978-3-10-039326-5 , s. 158.
6. ↑ Michael Hepp (red.): Ekspatriacja obywateli niemieckich w latach 1933-45 według list opublikowanych w Reichsanzeiger . taśma 1 : listy w porządku chronologicznym. De Gruyter Saur, Monachium 1985, ISBN 978-3-11-095062-5 , s. 3 (przedruk 2010). 
7. ↑ Zobacz także jego artykuł w Rheinischer Merkur z 29 listopada 1946 r., Który zawierał postulat: „Niemcy muszą zostać zdeprobowane”.
8. ^ FW Foerster: Erlebte Weltgeschichte 1869–1953. Pamiętniki. Norymberga 1953, s. 651.
9. ^ Foerster, Friedrich Wilhelm. W: Enciklopedio de Esperanto, F.