Gatunek (filozofia)
Rodzaj ( syn .: Termin rodzajowy ; grecki γένος génos ; rodzaj łaciński ) to termin logiczny obejmujący kilka gatunków . Na przykład ogólny termin „żywa istota” obejmuje określenia gatunkowe „człowiek” i „zwierzę”.
W tym kontekście słowo „rodzaj” ma takie samo znaczenie jak słowo „ termin rodzajowy ”.
etymologia
Starożytne greckie słowo génos zostało po raz pierwszy użyte jako termin filozoficzny przez Platona . Jednak Platon nie stosuje spójnej terminologii. Zostało to po raz pierwszy wprowadzone przez Arystotelesa , który konsekwentnie używał génos na określenie „rodzaju” i eîdos na określenie „gatunku”. Niemieckie tłumaczenie tego filozoficznego terminu z „rodzajem” pochodzi z XVIII wieku przez Christiana Wolffa .
ilustracja
Jeśli stosunek podporządkowania terminów (terminu rodzajowego i terminu gatunku) jest zaznaczony liniami łączącymi, powstaje schemat przypominający piramidę. Przykładem historii filozofii jest hierarchia pojęciowa w postaci drzewa Porfir . Oto ilustracja związku między rodzajem, gatunkiem i różnicą (po lewej), a także konkretny przykład (po prawej).
|
|
Historia filozofii
Platon
U Platona pojęcie rodzaju odgrywa ważną rolę w metodzie klasyfikacji ( Dihairesis ). W przypadku Dihairesis nadrzędna idea ogólna jest stopniowo różnicowana, aż dochodzi do idei gatunku, której nie można dalej podzielić. Jednak pod względem terminologicznym Platon nie czyni wyraźnego rozróżnienia między rodzajem ( genos ) a gatunkiem ( eidos ); używa terminu genos nie tylko dla określenia „rodzaj”, ale czasami także dla określenia „gatunek”.
W dialogu Sofistes Platon wprowadza pięć „największych gatunków” ( mégista géne ): byt, tożsamość lub identyczność, odmienność, ruch lub zmiana oraz spokój lub wytrwałość.
Arystoteles
- Genera w logice
Arystoteles definiuje rodzaj w następujący sposób: „Rodzaj jest tym, co jest przewidywane przez kilka rzeczy i według ich rodzaju według różnych rzeczy przy określaniu ich istoty [ en to ti estin ]”.
- Rodzaje w biologii
Arystoteles (w swojej pracy Historia animalium ) i jego uczeń Teofrast już używali terminu rodzaj w sensie rodzaju biologicznego do systematycznej klasyfikacji zwierząt i roślin.
Porfir
W drugim rozdziale swojej pracy Isagoge Porphyrios szczegółowo omawia platońsko-arystotelesowską koncepcję rodzaju.
Kant
Z jednej strony gatunek jest dla Kanta po prostu, w sensie logiki tradycyjnej, „pojęciem wyższym z uwagi na jego niższe”. Za tą logiczną zasadą gatunku kryje się transcendentalna zasada:
„Gdyby istniała tak wielka różnica między zjawiskami, które się nam prezentują, to nie chcę mówić o formie (bo w tym mogą być one do siebie podobne), ale o treści, tj. ja. Biorąc pod uwagę różnorodność istniejących istot, że nawet najgłębszy ludzki rozumienie nie może znaleźć najmniejszego podobieństwa przez porównanie jednego z drugim (przypadek, który można sobie wyobrazić), wówczas logiczne prawo gatunku w ogóle by nie miało miejsca. i nie byłoby pojęcia samego rodzaju ani żadnego ogólnego pojęcia, ba, nawet innego rozumienia niż to, które ma do czynienia tylko z nim. Logiczna zasada gatunku zakłada zatem zasadę transcendentalną, jeśli ma być zastosowana do przyrody (przez co mam tu na myśli tylko przedmioty, które są nam dane). Zgodnie z tym podobieństwo jest z konieczności zakładane w różnorodności możliwego doświadczenia (chociaż nie możemy określić jego stopnia a priori), ponieważ bez niego żadne koncepcje empiryczne, a więc żadne doświadczenie, nie byłyby możliwe.
Logika klasowa
W logice klas , rodzaj nie jest już używany do określania istoty, jak to było w starożytności (np. „Sokrates jest osobą”). Jest to zastępowane przez relację matematyczną: każda klasa (np. „Żywa istota”), która ma podklasy (np. „Człowiek” i „zwierzę”), jest rodzajem. Oraz: Każdy element (np. „Sokrates”) jednej z podklas (np. „Człowiek”) jest również elementem rodzaju (np. „Żywa istota”) i istnieje co najmniej jeden element (np. Pies „Rex ”), która nie jest elementem podklasy (np.„ człowiek ”).
literatura
- Hans Michael Baumgartner , F. Krafft, HM Nobis: rodzaj, rodzaj . W: Joachim Ritter i in. (Red.): Historyczny słownik filozofii . Tom 3, Schwabe, Bazylea 1972, Sp. 24-30
Zobacz też
- Klasyfikacja
- Drzewo wiedzy (Arbor porphyriana, piramida pojęciowa)
- Rodzaj proximum et differentia specifica (tradycyjna reguła definicji)
- Kategoria (filozofia)
- Problem uniwersalny
linki internetowe
- Rudolf Eisler : gatunek . W: Słownik terminów filozoficznych . Berlin, 1904
Indywidualne dowody
- ^ Hans Michael Baumgartner : rodzaj, rodzaj . W: Joachim Ritter ua (Hrsg.): Historyczny słownik filozofii . Tom 3, Schwabe, Bazylea 1972, kol. 24–30, tutaj: kol. 24
- ↑ Michael Schramm: Dihereza . W: Christian Schäfer (red.): Platon-Lexikon , Darmstadt 2007, s. 92–95, tutaj: 93.
- ↑ Platon, Sophistes 254B - 259B. Patrz Michael Erler : Platon (= Hellmut Flashar (Hrsg.): Grundriss der Geschichte der Philosophie . Die Philosophie der Antike , tom 2/2), Bazylea 2007, s. 242.
- ↑ Arystoteles, Topik 102a31f.
- ↑ Immanuel Kant, Logika §10
- ^ Hans Michael Baumgartner : rodzaj, rodzaj . W: Joachim Ritter i in. (Red.): Historyczny słownik filozofii . Tom 3, Schwabe, Bazylea 1972, kol. 24–30, tutaj: kol. 25