Kultura Gaudo

Kultura Gaudo był Eeolithic , archeologiczny kultury w południowych Włoszech , którego głównym okresie podziału między 3150 a 2950 pne. Chr. Chodzi głównie o określenie ich nekropolii .

Wpisz lokalizację

Ceramika kultury Gaudo

Kultura Gaudo, włoska cultura del Gaudo , pochodzi od jej miejscowości o tej samej nazwie , nekropolii Spina-Gaudo . Miejsce to znajduje się w pobliżu ujścia rzeki Sele w Kampanii ( prowincja Salerno ), zaledwie kilometr od słynnego kompleksu świątynnego Paestum . Składa się z nekropolii o powierzchni 2000 metrów kwadratowych, na którą składają się łącznie 34 groby. Obiekt został odkryty pod koniec 1943 r., Kiedy alianci rozbudowali lotnisko Gaudo w ramach operacji Avalanche . Pierwsze badania zostały zarejestrowane przez oficera brytyjskich sił powietrznych i archeologa porucznika Johna GS Brinsona. W następnych latach przeprowadzono kilka kampanii wykopaliskowych, w szczególności pod kierunkiem PC Sestieri, a badania kontynuowano do lat 60.

nekropola

Rekonstrukcja grobu w Narodowym Muzeum Archeologicznym w Paestum

Każda jednostka grobowa składająca się z jednej lub dwóch owalnych komór grobowych z płaskim sklepieniem, została wycięta ze skały na kształt pieca. Każda z komór zawierała kilka ludzkich szkieletów pochowanych w pozycji płodowej, na boku lub na plecach. Dostęp prowadził z góry mniej lub bardziej okrągłym szybem zakończonym przedsionkiem przypominającym przedsionek. Istnieją dowody na to, że ceremonie pogrzebowe były wykonywane przez większą grupę, która następnie zamknęła wejście dużym kamieniem na końcu. Oczywiście komory grobowe były również kilkakrotnie wykorzystywane ponownie - o czym świadczy fakt, że ostatnia osoba, która miała być pochowana, zawsze była kładziona na końcu komory, w otoczeniu swoich poprzedników.

Drobne przedmioty ceramiczne, takie jak askoi , broń taka jak strzały i groty lanc, ale także noże wykonane z krzemienia i miedzi służyły jako towary nagrobne .

Wpływy kulturowe

Kultura Gaudo wykazuje liczne wpływy kulturowe z zagranicy, zwłaszcza ze wschodniej części Morza Śródziemnego , jak region Morza Egejskiego czy wybrzeże Anatolii . Podobieństwa w charakterystyce ceramiki i broni wykonanej z metalu skusiły niektórych badaczy do poszukiwania pochodzenia kultury Gaudo nawet na Morzu Egejskim czy w samej Anatolii. Jednak takie hipotezy nie są już obsługiwane. We Włoszech współzależności między kulturą Gaudo a jej współczesnymi kulturami pomocniczymi można zaobserwować w kilku miejscach, zwłaszcza na obrzeżach. Na przykład w miejscu Tenuta della Selcetta 2 na południe od Rzymu w tym samym grobowcu znaleziono ceramikę z kultury Rinaldone i z kultury Gaudo. Inne miejsca w Lazio również pokazują jednoczesne występowanie różnych wpływów kulturowych. Na przykład w Maccarese - Le Cerquete Fianello ceramika typu Canelle była kojarzona z ceramiką Rinaldone i Gaudo. Wpływ Gaudo kultury może być jeszcze odczuwalne w Toskanii . W jaskini Sassi Neri w pobliżu Capalbio odkryto ceramikę, która jest bardzo podobna kształtem do naczyń Campanian. W niektórych grobowcach w Toskanii można wyczuć południowe elementy stylistyczne kultur Gaudo i Laterza , rozpoznawalne po wazonach w kształcie butelek, wazonach dwustożnych, misach stępkowych i innych. Z drugiej strony niektóre rodzaje waz przypominają porównywalne przedmioty z sardyńskiej kultury Abealzu . I odwrotnie, pod materiałem Gaudo na półwyspie pojawił się wazon z sardyńską kulturą Monte Claro . Na koniec należy podkreślić związek między ceramiką kultury Gaudo a ceramiką współczesnych kultur Sycylii .

Droga życia

Kilka czynników przemawia za przypuszczeniem, że ludzie kultury Gaudo żyli jako koczownicy . Wskazuje na to również niezwykle mała liczba znanych osad. Ludzie prawdopodobnie mieszkali w prowizorycznych budynkach, które nie pozostawiły żadnych śladów archeologicznych. W porównaniu z konstrukcjami wykonanymi z kamienia, takie schronienia są idealne do bardzo mobilnego stylu życia.

Istnieje również wiele oznak przewagi hodowli zwierząt . Badanie szkliwa zębów zmarłego sugeruje dietę cielesną . Jest to również podkreślane w grobowcach przez znaleziska kości zwierząt domowych, takich jak bydło.

Psy kilkakrotnie chowano obok zmarłego. W populacji koczowniczej psy stróżujące są bardzo ważne dla utrzymania stada (-ów) razem.

Uderzająca jest również duża liczba miejsc na wysokościach, które nie są korzystne dla uprawy roli, ale które były dobrze przystosowane do sezonowego wypasu. Jednak miejsca na żyznych równinach są dobrze znane.

Ogólnie rzecz biorąc, znaczna część populacji kultury Gaudo składała się z pasterzy koczowniczych , ale rzeczywistość społeczna tamtych czasów mogła być nieco bardziej zniuansowana. Co ciekawe, na nekropolii Pontecagnano oprócz kości owiec, kóz, bydła i psów znaleziono także kości wieprzowe. Z drugiej strony świnie są trudne do zintegrowania z koczowniczym stylem życia.

Wreszcie znane są wioski, które sugerują stały tryb życia. Na przykład w Selva dei Muli w Lacjum znalezione młyny i kamienie młyńskie wskazują na przetwarzanie zboża . Istnieją również wyraźne wskazania do łowienia w Selva dei Muli na podstawie znalezionych mas netto. Z kolei polowanie zajmują kły dzika, które w niektórych grobowcach pełnią rolę grobu.

Ludzie kultury Gaudo nie tylko kupowali żywność, ale także zajmowali się rękodziełem, np B. produkcja ceramiki lub produkcja narzędzi i broni z krzemienia lub metalu .

Rozliczenia

Na głównym obszarze dystrybucji kultury Gaudo w Kampanii znanych jest bardzo niewiele osad. Rzadkie wyjątki, takie jak Fratte w Salerno, są słabo udokumentowane. Osady są nieco bardziej powszechne na skraju obszaru dystrybucji w Lacjum. Zazwyczaj zlokalizowane są na terenach nadających się do uprawy roli, np. B. miejsce Le Coste nad jeziorem Fucin w Abruzji. Naturalne jaskinie zostały również znalezione w Neapolu okolicy .

Selva dei Muli niedaleko Frosinone w południowym Lacjum ujawniło ważne nowe informacje. Osada opasana była palisadą , której zadanie obronne nie pozostawia wątpliwości. Wykopano również prostokątną chatę o długości 10 metrów. Ponieważ można było zidentyfikować tylko otwory po słupach, najwyraźniej został zbudowany z nietrwałego materiału, prawdopodobnie drewna. Znalezione kolejne otwory po słupach pozwoliły zrekonstruować budynki gospodarcze, w których przetrzymywano bydło. Pozostałości ceramiczne dostarczają dalszych pośrednich informacji o chatach. Tak więc w różnych grobach odkryto pokrywki garnków wykonane z terakoty, które pod względem morfologii i wystroju można postrzegać jako repliki chat. Te ostatnie miały zatem charakter cylindryczny z dachem w postaci nieco ściśniętego stożka.

Globalna analiza wszystkich obiektów, w tym nekropolii, wskazuje, że większość z nich położona była na naturalnych szlakach komunikacyjnych, takich jak doliny, które łączyły poszczególne regiony. Obejmuje to również witrynę Toppo Dagguzzo , która może już być częścią kultury Taurasi. Toppo Dagguzzo zostało ufortyfikowane na strategicznym wzgórzu i kontrolowało boczne doliny wpływające do niego z Kampanii, Apulii i Basilicaty .

Z wyjątkiem miejscowości typu Spina-Gaudo, strefa przybrzeżna nie miała specjalnego priorytetu. Jednak ostatnie odkrycia wskazują, że część handlu zagranicznego odbywała się drogą morską. Dużym zainteresowaniem cieszy się tu handel miedzią , która była dostarczana w postaci prętów metalowych lub w postaci rudy.

Ceramika

Ceramika kultury Gaudo

Ceramika jest dość powszechna w kompleksie grobowym . Ich wykonanie jest zwykle dość zgrabne, ale sporadycznie można zauważyć błędy wystrzału, które charakteryzują się naprzemiennymi czerwonymi i ciemnymi plamami. Wazony mają szerokie spektrum form, takich jak askoi , urny , butelki z długą szyjką, amfory , garnki, puszki , szklane słoiki, kubki, szklanki, talerze, miski i solniczka doppelhalsige. Znane są również formy miniaturowe. Ceramika jest zwykle słabo zdobiona, z wyjątkiem kilku waz, które są ozdobione zygzakowatymi nacięciami i stemplami tworzącymi geometryczne wzory. Z wyjątkiem wspomnianych powyżej modeli domów z terakoty, nie ma przedstawień figuratywnych. Ozdoby wykonane z gliny nakładane jak łuski są bardzo rzadkie.

Artefakty z kamienia

Obsydianowe fragmenty kultury Gaudo

Kamienne artefakty znajdowano głównie w grobowcach, ale są rzadkie w osadach. Pomimo intensywnych prac wykopaliskowych w osadzie Selva dei Muli odkryto tylko 40 artefaktów kamiennych, w większości wykonanych techniką żłobków krzemiennych oraz 3 lub 4 grotami strzał. Z drugiej strony zakład Le Coste w Abruzji posiadał własny warsztat wykonujący krzemienne groty strzał .

Oprócz skał znalezionych na miejscu, ludzie kultury Gaudo importowali również inne rodzaje skał, takie jak rzadki obsydian . W Selva dei Muli odkryto trzy obsydianowe artefakty pochodzące z Palmarola i Lipari . W grobowcu Tor Pagnota niedaleko Rzymu pojawił się obsydianowy grot strzały .

Kamienne artefakty w grobowcach składają się głównie z krzemienia Gargano . Jest możliwe, że krzemień wydobywano tam przez ludzi Gaudo kultury sami, jak groby, które są przypisane do kultury Gaudo stwierdzono w dawnej kopalni z Valle Sbernia / Valle Guariglia najbliższej Peschici . Jednak to zadanie nie jest powszechnie uznawane, ponieważ mogą to być również groby kultury Laterza.

Z krzemienia Gargano wykonano duże ostrza , które były produkowane techniką drukarską i miały do ​​21 centymetrów długości i 4,1 centymetra szerokości. Ich średnia grubość wynosiła 11 milimetrów. Do tej pory znanych jest ponad 200 ostrzy. Większość była systematycznie retuszowana w sztylety, ale wiele z nich było również używanych jako noże. Zużyte ostrza zostały przeprojektowane.

Dwustronne sztylety ( francuskie: bifaces ) były również wykonane głównie z krzemienia Gargano i rzadko z innych materiałów. Istnieje z nich kilkadziesiąt znalezisk. Wyłoniły się z dużych płatków dużych cebul krzemienia i mają od 10 do 30 centymetrów długości. Retusz zostało wykonane bardzo starannie i obejmuje całą powierzchnię. Dwustronne sztylety były czasem używane jako noże.

Przeważnie bardzo starannie wykonane groty strzał są znacznie liczniejsze niż sztylety. One również są wykonane głównie z krzemienia Gargano. Jego olbrzymie rozmiary (ponad 10 centymetrów!) Budzą jednak wątpliwości co do tego, czy może służyć do celów łowieckich, ale raczej sugeruje cel rytualny.

Groty były również wykonane z innych materiałów, ale nie można zdecydować, czy służyły jako pocisk, czy też były osadzone na trzpieniu jako narzędzie tnące.

Narzędzia wykonane z kości i poroża

Narzędzia wykonane z kości i poroża mają znaczenie drugorzędne, ale przynajmniej w miejscowości Selva dei Muli miały pewne znaczenie. Na nekropolii są prawie całkowicie nieobecni, z wyjątkiem Pontecagnano, gdzie znaleziono pozostałości metalowego sztyletu, którego rękojeść była otoczona materiałem kostnym.

Narzędzia z polerowanego kamienia

W kulturze Gaudo rzadko spotyka się również narzędzia z polerowanego kamienia. Istnieje tylko kilka znalezisk, wszystkie o niewielkich rozmiarach. W Selva dei Muli pojawiły się dwa fragmenty wypolerowanych kamiennych toporów .

Obróbka metalu

Znaleziska metalowe dokonano wyłącznie na terenie nekropolii. Ogólnie rzecz biorąc, są rzadkie. Z 2000 zbadanych znalezionych obiektów tylko 1,5% wykonano z metalu. Niektóre nekropolie, takie jak Eboli, nie mają żadnych znalezisk metali.

Dominują sztylety o najróżniejszych kształtach. Zwykle są bardzo wydłużone, ale często mają zbyt cienkie ściany, aby można je było wykorzystać jako broń. Może były używane jako noże.

Uderzające są również halabardy z dużymi trójkątnymi ostrzami przymocowanymi prostopadle do rękojeści. Jest tylko jeden znany, bardzo mały toporek, który pochodzi z nekropolii Madonna delle Grazie w Mirabella Eclano .

Sztylety są wykonane z miedzi bogatej w arszenik . Dwie bransoletki wykonane są ze srebra . Szczególnie sztylety są charakterystyczne dla kultury Gaudo pod względem kształtu i prawdopodobnie zostały wykonane ręcznie we własnych warsztatach. Należy jednak zauważyć, że w Kampanii nie ma złóż miedzi, w związku z czym metal musiał być importowany.

Bibeloty

Biżuteria jest rzadka. Oprócz wspomnianych wyżej dwóch srebrnych bransoletek były wykonane z kości igły z głową w kształcie litery T oraz kły dzika. Na nekropolii Madonne delle Grazie w Mirabello Eclano znaleziono pręt wykonany z piaskowca, którego głowica została zaokrąglona.

Wyroby tkane

Odważniki krosna i wrzeciona znaleziono w kilku grobach, a ślady tkactwa można również znaleźć we wsi Selva dei Muli . Jednak wyprodukowane wyroby tkane nie zachowały się i są całkowicie nieznane.

Groby i obrzędy pogrzebowe

Grobowiec kultury Gaudo składający się z szybu dostępowego z przedsionkiem i dwóch komór grobowych

Oprócz pochówków w naturalnych jaskiniach i okopach, groby, jak już wspomniano, układano głównie w małych grobach kopułowych, które zostały wyrzeźbione z miejsca stojącego i dostępne przez pionowy szyb. W Bucino w Kampanii można wyróżnić dwa rodzaje grobowców - duże, głębokie grobowce z kopułą i mniejsze, znajdujące się blisko powierzchni grobowce, w których poszczególne grobowce można łączyć, tworząc mniej lub bardziej okazałą nekropolię. Lokalizacja typu Spina-Gaudo jest z pewnością najważniejszą z różnych nekropolii o powierzchni około 2000 metrów kwadratowych. Podczas różnych kampanii wykopaliskowych zidentyfikowano do tej pory 45 różnych typów grobowców, a prawdopodobnie było ich więcej, ponieważ wiele konstrukcji zostało zniszczonych bez pozostawiania śladów.

Rytuały pogrzebowe w kulturze Gaudo były prawdopodobnie bardzo różne i złożone, ale nadal wykazują pewne regularności. Wydaje się, że nie wszyscy członkowie ówczesnego społeczeństwa zostali pochowani w grobowcach. Wśród pochowanych nie ma noworodków, a wśród dorosłych przeprowadzono selekcję. Na przykład w Pontecagnano nie ma małych dzieci.

Liczba pochowanych w komorach grobowych również podlega fluktuacjom i odnaleziono całkowicie pustą kryptę. Niemniej jednak większość komór grobowych była kilkakrotnie zajmowana, a poprzedników odsunięto. Niektóre grobowce służyły również jako ossuarium . Zwykle ofiarowywano zmarłym ceramikę i artefakty wykonane z kamienia, czasem także sztylety i groty strzał. Od czasu do czasu na głowę spryskała ją ochra . Przedmioty odkryte przy szybach wejściowych, takie jak celowo rozbite wazony, sugerują obrzędy grobowe. Pozostałości jednej i tej samej wazy można było znaleźć nawet w dwóch różnych grobowcach.

W Palata 2 w Apulii mały rów zawierał fragmenty ceramiki, które można przypisać kulturze Gaudo. Jednoczesna obecność dużych kości bydlęcych i małych głazów, które oczywiście były podgrzane, sugeruje praktyki rytualne .

Struktura korporacyjna

Obecność bardzo bogatych dóbr grobowych w niektórych nekropoliach może wskazywać na hierarchię w środku kultury Gaudo. Na przykład w nekropolii Madonna delle Grazie w Mirabella Eclano wyróżnia się grób Capo Tribù , który może pochwalić się kilkoma sztyletami wykonanymi z krzemienia i metalu, kilkoma dziesiątkami na grotach strzał, obiektem z piaskowca przypominającym berło i licznymi pozostałościami ceramicznymi. Wszystkie te przedmioty prawdopodobnie należały do ​​osoby pochowanej razem z psem.

Obszar dystrybucji

Kultura Gaudo rozwinęła się głównie na południu Kampanii . Ale rozprzestrzenił się również na Lacjum , gdzie rozprzestrzenił się między 3130 a 2870 rokiem pne. Współistniał z kulturą Rinaldone i kulturą Ortucchio . Bardziej odległe zdarzenia można znaleźć w północnej Kalabrii , Apulii , Abruzji i Ischii .

Witryny

Ceramika kultury Gaudo

W Kampanii są inne miejsca kultury Gaudo, takie jak B. osada w Taurasi i nekropolia Eboli i Buccino .

Strony w szczegółach:

Museo archeologico nazionale di Paestum

W Narodowym Muzeum Archeologicznym w Paestum można oglądać wiele artefaktów kultury Gaudo.

chronologia

Kultura Gaudo była zwykle między 3000 a 2500 pne. Przypisane do BC - raczej nieprecyzyjna informacja, która nie została poparta żadnym datowaniem radiowęglowym . W międzyczasie nowsze badania pozwalają na bardzo dokładną klasyfikację chronologiczną. Zgodnie z tym kultura Gaudo rozwinęła się od 3150 roku pne. I przetrwał do 2300 pne. Jego początki niewątpliwie można znaleźć w kulturze Taurasi , która została niedawno wydalona w Kampanii i od 3500 do 3250 pne. Istniała. Z kolei kultura Gaudo powstała już w 2950 roku pne. Sukcesywnie wypierana przez kulturę Laterza , która znajdowała się w południowo-wschodniej części półwyspu włoskiego.

linki internetowe

Commons : Kultura Gaudo  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ^ Holloway, RR: Gaudo i Wschód . W: Journal of Field Archeology . taśma 3 , 1976, s. 143-158 .
  2. ↑ a b Voza, G.: Considerazioni sul Neolitico e sull'Eneolitico in Campania . W: Atti della XVII Riunione Scientifica dell'Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria . Florencja 1975, s. 51-84 .
  3. ↑ Salerno, A.: Inquadramento cronologico e culturale . W: Bailo, Modesti G., Salerno, A., Pontecagnano II, 5. La necropoli eneolitica, L'età del Rame in Campania nei villaggi dei morti (red.): Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, sezione di Archeologia e Storia Antica, quad. Nr 11 . Neapol 1998, s. 143-156 .
  4. ↑ Anzidei, AP i Carboni, G.: Nuovi Contesti funerari eneolitici dal territorio di Roma . W: Martini, F. La cultura del morire nella società preistoriche e protostoriche italiane (red.): Origines . Florencja 2007, s. 177-186 .
  5. ^ A b Carboni, G.: Territorio aperto o di frontiera? Nuove prospettive di ricerca per lo studio della distribuzione spaziale delle facies del Gaudo e di Rinaldone nel Lazio centro-meridionale . W: Origini . taśma XXIV , 2002, s. 235-301 .
  6. ↑ Carboni, G. i Salvadei, G.: Indagini archeologiche nella piana della Bonifica di Maccarese (Fiumicino - Roma), Il Neolitico e l'eneolitico . W: Origini . taśma XVII , 1993, s. 255-279 .
  7. ↑ Grifoni Cremonesi, R .: Quelques observations à propos de l'Âge du cuivre en Italie central . W: De Méditerranée et d'ailleurs ... Mélanges offerts à Jean Guilaine, Archives d'Écologie Préhistorique . Toulouse 2009, s. 323-332 .
  8. ^ Contu, E.: La Sardegna preistorica e protostorica. Aspetti e problemi, Istituto italiano di preistoria e protostoria . W: Atti della XXIIe riunione scientifica nella Sardegna Centro-Settentrionale, 21-27 ottobre 1978 . Florencja 1980, s. 13-43 .
  9. ↑ Melis, MG: La Sardaigne et ses relations méditerranéennes entre les Ve et IIIe millénaires av. JC, quelques observations . W: De Méditerranée et d'ailleurs ... Mélanges offerts à Jean Guilaine, Archives d'Écologie Préhistorique . Toulouse 2009, s. 509-520 .
  10. ^ Cocchi Neck , D .: Correlazioni tra l'Eneolitico siciliano e peninsulare . W: Origini . taśma XXXI , 2009, s. 129-154 .
  11. ↑ a b Bailo Modesti, G. i Lo Porto, FG: L'Età del Rame nell'Italia Meridionale . W: Cocchi, D.Congresso Internazionale „L'Età del Rame in Europa”, Viareggio 15-18 octobre 1987 (red.): Rassegna di Archeologia . 7, Comune di Viareggio Assessorato alla Cultura, Museo Preistorico e Archeologico „Alberto Carlo Blanc”, 1988, s. 315-329 .
  12. ↑ Fiori, O., Fornai, C. i Manzi, G.: Ai confini del Gaudo, una riconsiderazione dei resti scheletrici umani provenianti dai siti eneolitici di Cantalupo Mandela e Valvisciolo (Lazio Meridionale) . W: Origini . taśma XXVI , 2004, s. 121-154 .
  13. ^ Bailo Modesti, G.: Le tombe e la morte nell'Età del Rame w Kampanii . W: Martini, F., La cultura del morire nella società preistoriche e protostoriche italiane (red.): Origines . Florencja 2007, s. 187-192 .
  14. ↑ Frezza, A.: Dodatek B: Analisi faunistica . W: Bailo Modesti, G. and Salerno, A., Pontecagnano II, 5. La necropoli eneolitica, L'età del Rame in Campania nei villaggi dei morti (red.): Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, sezione di Archeologia e Storia Antica, quad. Nr 11 . Neapol 1998, s. 207-209 .
  15. ↑ Cerqua, M .: Selva dei Muli (Frosinone): un insediamento eneolitico della facies del Gaudo . W: Origini . taśma XXXIII , 2011, s. 157-223 .
  16. ↑ a b Cipolloni Sampo, M., Calattini, M., Palma di Cesnola, A., Cassano, S., Radina, F., Bianco, S., Marino, DA, Gorgoglione, MA i Bailo Modesti, G., a także współpraca Grifoni Cremonesi, R .: L'Italie du Sud . W: Guilaine, J. (red.): Atlas du Néolithique européen. L'Europe occidentale . ERAUL, Paryż 1998, s. 9-112 .
  17. ↑ a b c Salerno, A.: Tipologia dei materiali . W: Bailo Modesti, G. and Salerno, A., Pontecagnano II, 5. La necropoli eneolitica, L'età del Rame in Campania nei villaggi dei morti (red.): Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, sezione di Archeologia e Storia Antica, quad. Nr 11 . Neapol 1998, s. 93-142 .
  18. ^ Giardino, C.: Początek metalurgii w tyrreńskich południowo-środkowych Włoszech . W: Ridgway, D., Serra Ridgway, F., Pearce, M., Herring, E., Whitehouse, RD and Wilkins J. (red.): Ancien Italy in its Mediterranean Setting: Studies in Honor of Ellen Macnamara, Accordia Specjalistyczne studia nad Morzem Śródziemnym . tom 4, Accordia Research Institute, University of London, 2000, s. 49-65 .
  19. ↑ Gangemi, R .: L'industria litica del sito eneolitico di Selva dei Muli (Frosinone) . W: Origini . taśma XXXIII , 2011, s. 225-232 .
  20. ↑ Acquafredda, P., Mitolo, D. i Muntoni, IM: Provenienza delle ossidiane di Selva dei Muli (Frosinone) . W: Origini . taśma XXXIII , 2011, s. 233-236 .
  21. ↑ a b Guilbeau, D .: Les grandes lames et les lames par pression au levier du Néolithique et de l'Énéolithique en Italie . W: praca doktorska, Université Paris-Ouest . Nanterre 2010.
  22. ↑ Tunzi, AM: Valle Sbernia / Guariglia . W: Tarantini, M. and Galimberti, A., Le miniere di selce del Gargano, VI - III millennio aC Alle origini della storia mineraria europea (red.): Rassegna di Archeologia - Preistoria e Protostoria 24A, All'Insegna del'Giglio . Borgo S. Lorenzo 2011, s. 238-243 .
  23. ↑ Negroni Catacchio, N. i Miari, M .: Problemi di cronologia della facies di Rinaldone . W: Negroni Catacchio, N., Paesaggi d'Acque, Preistoria e Protostoria in Etruria (red.): Atti del Quinto Incontro di Studi, Centro Studi di Preistoria e Archeologia . taśma 2 . Mediolan 2002, s. 487-508 .
  24. ^ Giardino, C .: Dodatek C: nuovi dati sulla metallurgia della facies del Gaudo. I pugnali da Pontecagnano e da Paestum . W: Bailo Modesti, G. and Salerno, A., Pontecagnano II, 5. La necropoli eneolitica, L'età del Rame in Campania nei villaggi dei morti (red.): Annali dell'Istituto Orientale di Napoli, sezione di Archeologia e Storia Antica, quad. Nr 11 . Neapol 1998, s. 210-215 .
  25. ^ Holloway, RR: Wykopaliska w Buccino 1969 . W: American Journal of Archaeology . 1970, s. 145-148 .
  26. ^ Bailo Modesti, G. i Salerno, A.: Il Gaudo d'Eboli . W: Origini . taśma XIX , 1995, s. 327-393 .
  27. ↑ Laforgia, E., Boenzi, G. i Signorelli, C .: Caivano (Napoli). Nuovi dati sull'Eneolitico dagli scavi AV La necropoli del Gaudo . W: Amilcare Bietti, Strategy di insediamento fra Lazio e Campania in età preistorica e protostorica (red.): Atti della XL Riunione Scientifica, Roma, Napoli, Pompei, 30 listopada - 3 grudnia 2005, Istituto Italiano di Preistoria e Protostoria . taśma 2 . Florencja 2007, s. 615-618 .
  28. ↑ Radina, F., Sivilli, S., Alhaique, F., Fiorentino, G. i D'Oronzo, C.: L'insediamento neolitico nella media valle ofantina: l'area di Palata (Canosa di Puglia) . W: Origini . taśma XXXIII , 2011, s. 107-156 .
  29. ^ Barker, G.: Krajobraz i społeczeństwo, prehistoryczne środkowe Włochy . Academic Press, Londyn, Nowy Jork, Toronto, Sydney, San Francisco 1981.
  30. ↑ Holloway, RR: Buccino, Eneolityczna nekropolia S. Antonio i inne prehistoryczne odkrycia dokonane w 1968 i 1969 roku przez Brown University . De Luca Editore, Rzym 1973.
  31. ↑ Laforgia, E. i Boenzi, G.: La necropoli eneolitica di Caivano (Napoli) . W: Rivista di Scienze Preistoriche . taśma LIX , 2009, s. 181-218 .
  32. ↑ Albore Livadie, C. i Gangemi, G.: Sepolture eneolitiche da Casalbore, op.cit. S. Maria dei Bossi (Avellino) . W: Cocchi, D. Congresso Internazionale „L'Età del Rame in Europe”, Viareggio 15-18 octobre 1987 (red.): Rassegna di Archeologia . 7 Comune di Viareggio Assessorato alla cultura, Museo Preistorico e Archeologico „Alberto Carlo Blanc”, 1988, s. 1. 572-573 .
  33. ↑ Passariello, I., Talamo, P., D'Onofrio, A., Barta, P., Lubritto, C. and Terrasi F .: Contribution of Radiocarbon Dating to the Chronology of Eneolithic in Campania (Italy) . W: Geochronometria . taśma 35 , 2010, s. 5-33 .
  34. ↑ Talamo, P .: Le aree internal della Campana centro-settingentrionale durante le fasi evolute dell'Eneolitico: osservazioni sulle dinamiche culturali . W: Origini . taśma XXX , 2008, s. 187-220 .