Mit założycielski

Mitem założycielskim jest historia pochodzenia , który jest częściowo oparty na fikcji i jest postrzegana jako wiążące. Ten rodzaj mitu może zawierać zarówno elementy religijne, jak i polityczne . Termin pochodzi z socjologii politycznej .

Przykładami form religijnych są idee boskiego objawienia , wyboru i misji oraz opatrzności i losu . Takie mity założycielskie są częściowo oparte na przekonaniach , bez których ich skuteczność blednie.

Jako mity polityczne, mity założycielskie są konstytutywne dla ogólnego obrazu siebie we współczesnych państwach narodowych . Funkcje mitów założycielskich jest stworzenie konsensusu może być osiągnięte, znaczących wartości, generowanie zbiorowej tożsamości -vorstellungen i legitymacja od władzy i przywilejów . Mogą również odgrywać rolę w przypadku partii politycznych silnie zorientowanych na wartości , a także w przypadku dawnych założeń „legendarnych” firm .

Przykłady

Mity założycielskie zajmowały poczesne miejsce w mitologii greckiej . „Starożytne greckie rytuały związane z ludnością, a tym samym z określonymi miejscami w każdym przypadku” zauważył Walter Burkert , że niegdyś wzniesione sanktuaria i ołtarze pozostały świętymi miejscami na zawsze . Stąd greckie mity założycielskie ustanawiają szczególny związek między bóstwem a miejscową ludnością. To wywodzi się z bohatera, a jego tradycyjne roszczenia prawne zostały uzasadnione mitem założycielskim. Greckie mity założycielskie często zawierały uzasadnienie dla dalszego istnienia starszego systemu społecznego i wartości.

Rzymski mit założycielski pozwala, aby założyciele Rzymu byli karmieni przez wilczycę (symbol dzikiej mocy), a Romulus natychmiast broni swojego miasta z całej siły. Innym przykładem jest Eneida Wergiliusza , w której Eneasz, uciekając przed płonącą Troją , przybywa po wielu wędrówkach do Lacjum, gdzie staje się protoplastą Rzymian.

Mit założycielski Marka Brandenburgii (1157) znajduje odzwierciedlenie w legendzie o rogu tarczy .

Mit założycielski USA, że jednostka lub grupa może zbić fortunę wbrew wszelkim przeciwnościom i stworzyć prawo i porządek ( American Dream ), jest realizowany w wielu filmach z Dzikiego Zachodu ( wracając do Ojców Pielgrzymów ). Amerykański historyk David McCullough przeanalizował w swojej książce 1776: America and Britain at War („1776: North America and Britain at War ”) w 2005 r . Rozwój amerykańskiego mitu założycielskiego.

Zobacz też

• Umiejętności mitomotoryczne (efekt zbiorowego kierowania działaniem mitów)
• Legendy pochodzenia (genealogia fikcyjna)
• Niemieckie narodowe mity  · narodowe mity Szwajcarii  · narodowy  epos · Narodowy  uczucie · Historia Narodowy
• Mit historii  ·  polityka historyczna · teoria ciągłości  · kultura pamięci

literatura

• Matteo Galli, Heinz-Peter Preusser (red.): Niemieckie mity założycielskie (= rocznik literatury i polityki. Tom 2). Winter, Heidelberg 2008, ISBN 978-3-8253-5416-9 .
• Almut-Barbara Renger, Roland Alexander Ißler (Hrsg.): Europa - byk i wieniec gwiazd. Od unii z Zeusem do unii państw (= założycielskie mity Europy w literaturze, muzyce i sztuce. Tom 1). V&R Unipress, Göttingen 2009, ISBN 978-3-89971-566-8 .

linki internetowe

Wikisłownik: Mit założycielski  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

• Ulrich Wickert : Ludzie potrzebują mitów. W: Welt Online. 4 lipca 2009, dostęp 1 października 2018 (wywiad z Herfriedem Münklerem na temat jego książki The Germans and Their Myths ). 

Indywidualne dowody

1. ^ Paul Geyer: Romance Studies i europejskie mity założycielskie. W: Claudia Jünke, Michael Schwarze (red.): Nieuchronność mitu. Mitopoeza w europejskiej Rumunii po 1945 roku (= Romania viva 3). Meidenbauer, Monachium 2006, ISBN 3-89975-049-7 , s. 171–181, tutaj s. 175.
2. ↑ Hans-Peter Müller , Steffen Sigmund (red.): Współczesna socjologia amerykańska. Leske + Budrich, Opladen 2000, ISBN 3-8100-1672-1 .
3. ^ Karl-Josef Kuschel : Dzieci Abrahama. O możliwości i konieczności współistnienia Żydów, chrześcijan i muzułmanów. W: Thomas Bauer , Thorsten Gerald Schneiders (red.): „Dzieci Abrahama”. Wymiana religijna w żywym kontekście. Festschrift za otwarcie Centrum Religioznawstwa. Lit, Münster 2005, ISBN 3-8258-8023-0 , s. 33-55, tutaj s. 34.
4. ↑ Detlef Junker : Fundamentalizm w USA i amerykańska idea wolności nadawana w audycji. W: Katarzyna Stokłosa, Andrea Strübind (red.): Wiara - Wolność - Dyktatura w Europie i USA. Festschrift dla Gerharda Besiera na jego 60. urodziny. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2007, ISBN 3-525-35089-9 , s. 643-657; Markus Schürer: Dominikanie i problem generaciones venturae. W: Gert Melville , Jörg Oberste (red.): Zamówienia żebraczych w budowie. Przyczyny procesów instytucjonalizacji średniowiecznej religijności. Lit, Münster i in. 1999, ISBN 3-8258-4293-2 , str. 169-214, tutaj str. 197 i 206
5. ↑ Walter Euchner : Funkcja wizualizacji w polityce i nauce. Polityka i myślenie polityczne w wyobraźni nauki i sztuki. Lit, Berlin i in. 2008, ISBN 978-3-8258-1228-7 , s. 72
6. ↑ Egon Flaig : Zapominanie polityczne. W: Günter Butzer, Manuela Günter (red.): Kulturowe zapominanie. Media - rytuały - miejsca. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-35580-7 , s. 101–114, tutaj s. 104.
7. ^ Yves Bizeul: Teorie politycznych mitów i rytuałów. W: Yves Bizeul (red.): Polityczne mity i rytuały w Niemczech, Francji i Polsce. Duncker & Humblot, Berlin 2000, ISBN 3-428-09918-4 , s. 15-39, tutaj s. 21 i nast.
8. ^ David McCullough : 1776: Ameryka i Wielka Brytania w stanie wojny. Nowa edycja. Allen Lane, 2005, ISBN 9780713998634 .