sanktuarium
Sanktuarium jest miejscem, budynku, obiektu lub podobne centralne znaczenie religijne. W religiach sanktuarium cieszy się szczególnym szacunkiem i wdzięcznością, co wyraża się w odwiedzaniu świętego miejsca lub naruszaniu go, chronieniu go lub zabieraniu ze sobą.
Czasami całe miasta nazywane są Świętym Miastem (gr. Hierapolis ) ze względu na dużą liczbę świętych miejsc , takich jak Rzym czy Jerozolima . To ostatnie jest uważane za święte miasto zarówno dla Żydów, jak i dla chrześcijan i muzułmanów . W przypadku Palestyny mówi się również o Ziemi Świętej
Sanktuaria w religiach
Religie etniczne
W religiach etnicznych przeważnie nie ma świątyń stworzonych przez człowieka. Zamiast tego elementy krajobrazu, takie jak góry , gaje , lasy i zbiorniki wodne , ale także pojedyncze źródła lub drzewa są czczone jako święte i wykorzystywane jako miejsca kultu .
Era kamienia łupanego
Sanktuaria, które można przypisać kulturze megalitycznej, są szczególnie zachowane z epoki kamienia łupanego . Dobrze znanymi przykładami są Cromlech z Stonehenge lub świątynie Malty , patrz także kult kamienia .
Stary Egipt
Te piramidy były ważne sanktuaria w starożytnym Egipcie , ponieważ odgrywa ważną rolę w Egipcjan kultem martwy .
Kultura mykeńska
Od późnej helladickiej (ok. 1600-1050 pne) odkryto w Grecji liczne sanktuaria mykeńskie .
Starożytna Grecja
Starożytnej Grecji składała się z około okresie od 1600 pne. Aż do 27 pne Kiedy Grecja została włączona do Cesarstwa Rzymskiego .
judaizm
W judaizmie The miszkan , w „przybytek” albo „przybytek”, a świątynia w Jerozolimie , do której miszkan później został zintegrowany, są uważane kapliczki historycznych. Po zniszczeniu świątyni ważnym sanktuarium jest dziś Ściana Płaczu , będąca pozostałością świątyni. Ponadto w każdej synagodze znajduje się Arka Tory z zawartymi świętymi zwojami Tory . Cztery święte miasta judaizmu to Jerozolima , Hebron , Safed i Tyberiada .
chrześcijaństwo
W chrześcijaństwie i tutaj w Kościele rzymskokatolickim przestrzeń wokół ołtarza głównego była wcześniej nazywana sanktuarium . Dziś terminem tym określa się miejsca pielgrzymkowe i kościoły pielgrzymkowe .
islam
Najbardziej znanym sanktuarium islamu jest miasto Mekka, w którym znajduje się Kaaba . Zarówno Mekka, jak i Medyna , drugie najważniejsze święte miasto islamu, są w zasadzie zamknięte dla nie-muzułmanów jako haram . Inne powszechnie uznawane islamskie sanktuaria to Wzgórze Świątynne w Jerozolimie z meczetem Al-Aksa i Kopułą na Skale oraz jaskinia Machpela w Hebronie , znana również jako grobowiec patriarchów .
W Szyici uważają pochówku sanktuaria z imamów z rodziny Ali ibn Abi Talib (jako prawowitych następców proroka Mahometa) jako świętych miejsc. Przykładami są sanktuarium Imama Husaina w Karbali ( Irak ) lub sanktuarium Imama Rezy w Mashhad ( Iran ). Inni muzułmanie często uważają tę silną cześć dla imama za przesadną.
Baha'i
W religii bahaickich miejsca w Światowym Centrum Bahaizmu w Hajfie są uważane za święte.
hinduizm
W sakralnych obiektów o hinduizmie w hinduskiej świątyni - jako North Indian shikhara lub South Indian Vimana - stanowi centrum wszechświata jako obraz mitycznego świata góry w Indiach Meru w wieży świątyni jest najświętszym obszar. świątyni, Garbhagriha ( dosł . „Dom matki”), która tworzy przepastne, nieoświetlone wnętrze.
Ganges , druga co do wielkości rzeka w Indiach i Bangladeszu , jest najświętsza rzeka dla Hindusów. Lingam jest symbolem boga hinduskiego Sziwy .
W balijskich świątyniach tron Padmasany jest czczony jako szczególne sanktuarium.
buddyzm
Religia Azteków
Australia
W Australii Uluru jest ważnym sanktuarium dla Aborygenów . Niektóre legendy splatają Dreamtime wokół niego , które wyjaśniają, między innymi, jego wygląd.
Archeologiczna identyfikacja sanktuariów
Często trudno jest zidentyfikować miejsca, które wcześniej były wykorzystywane przez ludzi jako sanktuaria. Pomocą są zapisy pisemne, nazwy miejscowości, pomniki graficzne i znaleziska archeologiczne. W Europie, chociaż Tacyt opisał szereg sanktuariów, żadne z tych miejsc nie zostało jeszcze zidentyfikowane. To samo dotyczy tradycji sanktuariów słowiańskich i skandynawskich. Datowanie nazw miejscowości jest kontrowersyjne. Oceniane pomniki malarskie istniały dopiero od końca epoki cesarstwa iw okresie migracji. Z reguły pozostają tylko znaleziska archeologiczne. W tym kontekście opracowano trzy kryteria dla sanktuarium:
- Ciągłość świętego miejsca, które często zostaje zachowane po zmianie religii.
- Odkrycie. Sanktuaria nie są planowane. Mogą być wszędzie i nie muszą być przywiązane do specjalnych formacji krajobrazowych. Powody wyboru lokalizacji nie muszą już być weryfikowalne archeologicznie.
- Ale przede wszystkim niezwykłość wiąże się z osobliwością topograficzną.
Zobacz też
literatura
- Günter Behm-Blancke: kanibale sanktuariów jaskiniowych . Lipsk 2005, ISBN 3-928498-86-X .
- Carsten Colpe: Teoretyczne możliwości identyfikacji sanktuariów i interpretacji w epokach prehistorycznych i parahistorycznych. W: Herbert Jankuhn (red.): Prehistoryczne sanktuaria i miejsca ofiarne w Europie Środkowej i Północnej. Relacja z sympozjum w Reinhausen koło Getyngi w latach 14-16. Październik 1968. Traktaty Akademii Nauk w Getyndze, klasa filologiczno-historyczna, tom trzeci nr 74. Göttingen 1970, s. 18–39.
- Angelika C. Messner / Konrad Hirschler (red.): Święte miejsca w Azji i Afryce. Przestrzenie boskiej mocy i kultu ludzi . Schenefeld / Hamburg 2006 (= Azja i Afryka 11), ISBN 3-936912-19-X .
linki internetowe
Indywidualne dowody
- ↑ Palestynie świętości: . Encyklopedia żydowska . Źródło 18 listopada 2018 r.
- ↑ Colpe s.31.