Hafez

Hafez, fragment z rękopisu Dīwāns , XVIII w.

Hafez lub (wymawiane w języku perskim) Hāfez (lub Ḥāfiẓ ), także Mohammed Schemseddin ( perski اجه شمس الدين محمد حافظ شيرازى, DMG H ^w āǧe Sams ad-Din Mohammad Hafez-e Šīrāzī , urodził się około 1315 lub 1325 roku w Shiraz , Iran ; zmarł około 1390 tamże) jest jednym z najsłynniejszych poetów i mistyków perskich . Jego pełne imię zawiera również nazwę miejsca jego pochodzenia, Shiraz. Ponieważ Hafis już w dzieciństwie nauczył się całego Koranu na pamięć, nadano mu honorowe imię „Hafis” („ten, który zna Koran na pamięć ”). Sam również używał nazwiska Hafis prawie wyłącznie w swoich wierszach. Jego najsłynniejszym dziełem jest Diwan .

Dywan Hafiza , miniatura, Persja, 1585

biografia

Niewiele jest zabezpieczonych danych o jego życiu. Większość z nich to legendarne tradycje:

Ojciec Baha-ud-Din był handlarzem węglem i zmarł, gdy Hafiz był dzieckiem. Zostawił go i swoją matkę w ogromnych długach. Recytacje Koranu przez ojca wywarły na synu tak wielkie wrażenie, że już w wieku 8 lat znał tę księgę na pamięć (dlatego później otrzymał honorowy tytuł Hafis ). Wcześnie zapoznał się z twórczością Molany ( Jalal ad-Din ar-Rumi ) i Saadiego oraz Attara i Nezāmi . Przypuszczalnie przeszedł intensywne szkolenie w medresie ; dedykacje do wierszy i panegiryków (pochwały) wskazują na wczesny związek z dworem Muzaffarydów .

Hafez po raz pierwszy nauczył się zawodu piekarni i praktykował go przez jakiś czas, aż został uczniem Attara w Shiraz w wieku 21 lat. Dostarczając chleb i wypieki w zamożnych dzielnicach, poznał swoją „muzę” Schach-e Nabaat , której urodzie poświęcił wiele wierszy . Wkrótce zyskał sławę i stał się poeta sąd z Abu Ishak jak również cenionym nauczycielem Koran; należał do zakonu sufickiego ( Tariqa ). Około 1333 Mubariz Muzaffar podbił miasto i zwolnił go – dla Hafiza powód, by przestawić się z „ romantyzmu ” na protest songi .

Kiedy Mubariz został obalony przez swojego syna Shah Shuja' i wtrącony do więzienia, Hafez odzyskał swoją pracę. Mówi się, że w wieku 60 lat Hafez rozpoczął 40-dniową medytacyjną nocną straż w gronie przyjaciół, pod koniec której doświadczył pewnego rodzaju ekspansji świadomości i po 40 latach ponownie spotkał się w duchu z Attarem.

Oprócz zleceń dla dworu pisał także prace naukowe.

Hafez zmarł jako bardzo szanowany poeta swoich czasów. Jego grób w Ogrodach Musalla w Shiraz, znanym również z róż , otrzymał w imieniu szacha Rezy Pahlavi często odwiedzany pawilon zwany Hafeziye.

Według Manuela Sommera, Hafis jest następcą Chayyama, jeśli chodzi o sformułowania mądrości doczesnej, charakteryzujące się ideami wolności intelektualnej i praw osobistych .

Sofa

Grób Hafeza w Shiraz / Iran

Diwan jest najbardziej znanym dziełem jest Hafez. W wydaniach drukowanych zawiera kilkaset ghaseli uznawanych za oryginały , a także kilka wierszy w innych formach. Dywan Hafeza został złożony i rozprowadzony dopiero po jego śmierci i zachował się w około 1000 rękopisów w Europie i na Wschodzie. Rękopisy różnią się między sobą, istnieje kilkaset wydań z różnymi szczegółami. Ghaselenowie Hafisa są uważani za doskonale uformowanych. W wielu ghaseles kilka wersetów jest powiązanych ze sobą pod względem treści, ale pojawiają się również luźno powiązane linie myślowe. W powracających tematach pojawiają się typowe motywy perskiego gazela: nieodwzajemniona miłość, rozłąka i tęsknota, ale także entuzjazm dla piękna i wdzięku czczonej osoby. Są też rozważania na temat przemijania życia i nieuchronności losu oraz zaproszenie do radowania się życiem, krytyka religijnej hipokryzji i wiersze o treści z zakresu mistycyzmu.

Pierwsza linia sofy jest po arabsku w pierwszej połowie wersu i perskim w drugiej:

W świecie niemieckojęzycznym twórczość Hafisa była najbardziej znana z przekładów Josepha von Hammer-Purgstall (1812) i Vinzenza Rosenzweiga von Schwannau (1858–64) oraz z recepcji Goethego ( West-Eastern Divan , 1819). Podczas gdy w Europie ghazesy Hafeza były często brane dosłownie, stały się alegoryczne w kulturze persko-islamskiej, gdzie spożywanie wina w szczególności było zabronione lub religijnie niepożądane, ale czasami kultywowano je na przykład w kręgach rządzących i przez długi czas w poezji mistycznej. zanim Hafiz został zrozumiany, chętnie zinterpretowany w sensie przenośnym.

Przykłady

Anselm Feuerbach : Opowiadacz przy fontannie , 1866. Feuerbach miał do czynienia z Hafezem od młodości i przedstawił go na kilku swoich obrazach.

Hafis przed karczmą , Anselm Feuerbach, 1852

Goethe i Hafis

Kiedy „Diwan” Hafisa po raz pierwszy trafił do języka niemieckiego w przekładzie Hammer-Purgstall, Johann Wolfgang von Goethe był jednym z jego najbardziej oddanych czytelników. Praca znajduje się w Bibliotece Księżnej Anny Amalii w Weimarze. Zainspirowany i w dialogu z tym bogato komentowanym wydaniem, Goethe napisał swój cykl wierszy Dywan Zachodnio-Wschodni (1819) od 1814 roku .

Goethe o Hafisie:

Pomnik Hafisa-Goethego na Beethovenplatz w Weimarze przypomina spotkanie Goethego z dziełem Hafisa z dwoma granitowymi krzesłami ustawionymi naprzeciwko siebie, skierowanymi na wschód i zachód. Pomnik ten został odsłonięty w 2000 roku przez ówczesnego prezydenta Iranu Chatami z okazji jego państwowej wizyty w Niemczech i wykonany przez artystów Ernsta Thevisa i Fabiana Rabscha. Jest to darowizna od UNESCO na rzecz Fundacji Weimarer Klassik , przy czym od 1997 roku projekt wspierany jest przez prywatne darowizny. Ma reprezentować powiązanych ze sobą „braci bliźniaków w duchu”, jak Goethe opisał w dyskursie swój związek z Hafizem. W międzyczasie znajduje się w perskim Zierschrift ( Nasta'liq a wybrany przez prezydenta Chatami), obramowany geometrycznymi ornamentami, Ghasele przyznał, że w tym samym roku weimarskiej poetki, pisarki i islamskiej uczonej Giseli Kraft (1936-2010) w pełnej zgodności z schemat rymu oryginału został ponownie zapieczętowany w następujący sposób:

pomnik Hafisa-Goethego w Weimarze , widziany od północy; odsłonięty w 2000 roku.

Pomnik Hafisa-Goethego: Ghazel des Hafis, wpuszczony pomiędzy dwa granitowe krzesła.

Pomnik Hafisa-Goethego: tablica obok pomnika z tekstami objaśniającymi, a także przeróbką Hafis-Ghasele autorstwa Vincenza Rittera von Rosenzweig-Schwannau oraz perskimi przekładami dwóch czterowierszy Goethego : Orient is glory / Across the Mediterranean / Nur wer Hafis kocha i wie / wie, co śpiewał Calderon i kto zna siebie i innych / Tu też rozpozna : / Orient i Zachód / Nie da się już rozdzielić.

Z okazji jego odsłonięcia obok pomnika umieszczono tablicę z istniejącą, ale niekompletną kopią Vincenza Rittera von Rosenzweig-Schwannau (1791–1865), która jest utrzymana w schemacie rymowym czterowierszy i tym samym odbiega od Ghazele (patrz rysunek obok). Hammer-Purgstall i Rückert nie brali tych linii pod uwagę , przenosząc w tym czasie kanapę :

Kamień pamięci Hafeza w Lipsku-Meusdorf.

W dzielnicy Meusdorf w Lipsku Hafisweg nosi imię poety od 1950 roku. Kamień upamiętniający Hafis, wzniesiony tam w 1972 r., cytuje bliźniacze przejście z zachodnio-wschodniego Dywanu.

Rückert i Hafis

Friedrich Rückert zajmował się twórczością Hafiza jak żaden inny niemiecki poeta . Dzięki znajomości języka perskiego Rückert mógł odczytać Hafeza w oryginale. W 1822 Brockhaus wydał w Lipsku Oestliche Rosen , tom 365 wierszy. Chociaż Goethego Divan i RüCKERT za Rosen pojawiły się od przyjmowania perskiej poezji, są zasadniczo różne. Podczas gdy Goethe w swoim Divan miał na uwadze całą orientalną poezję, Rückert skoncentrował się na Hafezie. Staje się to szczególnie widoczne, gdy wymienia go z imienia na końcu wiersza:

W swojej poezji Rückert podejmuje językowe obrazy róży, słowika, wina, loków bliskich, miłości i przemijania Hafiza, wpisując swoją poezję w tradycję swego wielkiego wzorca. Już na początku tomu wierszy zwraca uwagę, że zajmowanie się poezją orientalną wymaga pewnej powagi, aby uchwycić jej wymiar mistyczny:

Jeśli w krajach niemieckojęzycznych i perskojęzycznych wciąż nawiązuje się do faktu, że Goethe inspirował się wierszami Hafiza w swoim Divan , to odnosi się to znacznie bardziej do Rückerta i jego Oestliche Rosen:

Ustawienia

Kompozytor Viktor Ullmann ustawił muzykę w 1940 roku – przed deportacją do obozu koncentracyjnego Theresienstadt – pięć wierszy z adaptacji Hansa Bethge wydanych przez Insel-Verlag w 1910 roku pod tytułem The Song Book of Hafez .

Tłumaczenia

• Hafis: kanapa. Z języka perskiego Josepha von Hammer-Purgstall . 2 tomy. Kelkheim 1999. ISBN 3-9806799-3-4 .
• Hafis: kanapa. Z perskiego autorstwa Josepha von Hammer-Purgstall. Z posłowiem Stefana Weidnera. Stuttgart 2007, ISBN 3-86615-415-1 .
• Friedrich Rückert : Róże wschodnie . Brockhaus, Lipsk 1822.
• Georg Friedrich Daumer : Hafez. Zbiór wierszy perskich. Oprócz poetyckich dodatków z różnych narodów i krajów. Hoffmann i Campe, Hamburg 1846, s. 1-150 i 287-316.
• Vinzenz Rosenzweig von Schwannau : Sofa. Cesarsko-Królewska Drukarnia Dworska i Państwowa, Wiedeń 1858-1864.
• Friedrich von Bodenstedt : Śpiewak Shiraz. Ogólne Stowarzyszenie Literatury Niemieckiej, Verlag Hofmann & Comp., Berlin 1877.
• Johann Christoph Bürgel (red.): Wiersze z Dywanu (= Reclams Universal Library . Tom 9420). Ditzingen 1986, ISBN 3-15-009420-8 . Niezmieniony przedruk wydania reclam z 1977 r., uzupełniony o informacje bibliograficzne.
• Wiersze miłosne Hafeza. Przetłumaczone przez Cyrusa Atabay . Insel-Verlag , Frankfurt 1980, ISBN 3-458-19009-0 .
• Joachim Wohlleben : Ghazels z Hafiza. Nowo przetłumaczony na prozę niemiecką, ze wstępem i pomocami do czytania. Königshausen i Neumann , Würzburg 2004, ISBN 3-8260-2688-8 .
• Jalal Rostami Gooran (red.): Ghaselen z „Diwan” Muhammad Schams ad-Din Hafis. Wiersze perskie z XIV w., kaligrafowane przez Abulqasema o. Schamsiego, z niemieckim tłumaczeniem Friedricha Rückerta . 3. Wydanie. Goethe i Hafis, Bonn 2008, ISBN 978-3-940762-00-9 .

Zobacz też

• Omar Chajjam
• Fal-e Dafih
• Homoseksualizm w perskiej poezji miłosnej

Literatura (wybór)

• Stuart Cary Welch: Perskie iluminacje z pięciu królewskich rękopisów z XVI wieku. Prestel-Verlag, Monachium 1976, wyd. 2, tamże 1978, ISBN 3-7913-0388-0 , s. 63-69: Diwan (dzieła zebrane) Hafiza .

linki internetowe

• Hafes - Perski poeta narodowy . (MP3; 21 MB) Podcast dla audycji radiowej Wissen z 5 sierpnia 2014 r.
• Hafeza . W: Encyclopaedia Iranica Online (angielski). Ważny naukowy przegląd twórczości i osoby Hafeza.
• Zdjęcia grobowca Hafeza . Obrazy grób Hafeza (perski)
• Tłumaczenie w 1812 r. (kompletne) Josepha von Hammer-Purgstall- tomy I i II ze spisem treści
• Literatura Hafisa io Hafis w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Hafis  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Prace Hafis w Zeno.org .
• Prace Hafisa w Project Gutenberg ( obecnie zwykle niedostępne dla użytkowników z Niemiec )
• Prace Hafisa w projekcie Gutenberg-DE
• Viktor Ullmann Das Liedbuch des Hafis , ARBOS - Towarzystwo Muzyki i Teatru

Uwagi i indywidualne referencje

1. ↑ Hakim z Nishapur Omar Chajjám i jego Rubaijat. Na podstawie starych i najnowszych znalezisk rękopisów perskich Manuela Sommera, Guido-Pressler-Verlag, Wiesbaden 1974, s. 11, 35 i 136
2. ↑ Hafis: Ghazelen z „Dywanu” . Wydanie II. Goethe i Hafis, Bonn 2004, ISBN 3-9807909-5-9 , s. 69.
3. ↑ Hafis: Ghazelen z „Dywanu” . Wydanie II. Goethe i Hafis, Bonn 2004, ISBN 3-9807909-5-9 , s. 145.
4. ^ Fabian Rabsch: „Goethe - Pomnik Hafisa ” w Weimarze. Dar UNESCO dla Fundacji Weimar Classic. Źródło 19 października 2013 . 
5. ^ Towarzystwo Goethego Weimar i Divan Friends: Nadzieja na nowe wydarzenia przy pomniku Hafisa. W: Borsuye. Dziennik Medycyny i Kultury. Tom 39, nr 10, 1998, s. 1 i 3.
6. ↑ Patrz Johann Wolfgang Goethe (wydanie do studium, pod redakcją Michaela Knauppa): West-Eastern Divan , książka Hafis, „Unlimited”, s. 43, Stuttgart 1999, ISBN 3-15-006785-5 .
7. ↑ Pierwsza publikacja w regionalnej gazecie Turyngii 2 października 2000 r.; zobacz także Katharina Mommsen : "Orientu i Zachodu nie da się już oddzielić". Goethe i kultury świata , Wallstein Verlag Göttingen 2012, ISBN 978-3-8353-1000-1 , s. 121 n. (Patrz tutaj ).
8. ↑ transkrypcja wg DMG .
9. ↑ Wolfgang von Keitz (red.): Oestliche Rosen. epubli, Berlin 2012, s. 442.
10. ↑ Wolfgang von Keitz (red.): Oestliche Rosen. epubli, Berlin 2012, s. 8.
11. ↑ Wolfgang von Keitz (red.): Oestliche Rosen. epubli, Berlin 2012, s. 466.