Hermann Heimpel

Hermann Heimpel około 1949 roku

Hermann Heimpel (urodzony 19 września 1901 w Monachium , † 23 grudzień, +1.988 w Getyndze ), niemiecki historyk , który badał te późne średniowiecze .

Przede wszystkim pracował nad reformami cesarskimi i kościelnymi późnego średniowiecza. Heimpel wykładał jako profesor historii środkowej i nowożytnej na uniwersytetach we Fryburgu (1931-1934) i Lipsku (1934-1941), na Uniwersytecie w Strasburgu (1941-1945) i na Uniwersytecie w Getyndze (1946-1955). W dziesięcioleciach po 1945 roku Heimpel wywarł duży wpływ na niemieckie studia średniowieczne . Jednocześnie wniósł znaczący wkład w politykę naukową i edukacyjną okresu powojennego . Heimpel z powodzeniem założył Instytut Historii im. Maxa Plancka w Getyndze w latach pięćdziesiątych XX wieku i był jego pierwszym dyrektorem od 1957 do 1971 roku. To pozwoliło mu założyć obok uniwersytetu drugą wpływową instytucję studiów średniowiecznych. Getynga stała się centrum średniowiecznych badań. Heimpel był jednym z nielicznych historyków, którzy publicznie zastanawiali się nad swoim zaangażowaniem w epoce nazizmu. Od dnia frankfurckiego historyka w 1998 roku jego stosunek do narodowego socjalizmu jest przedmiotem kontrowersyjnych dyskusji w badaniach historycznych.

Życie

Wczesne lata

Theresien-Gymnasium Monachium

Ojcowscy przodkowie Hermanna Heimpla pochodzili z Lindau , przodkowie matki pochodzili z Holandii. Heimpel urodził się w monachijskiej rodzinie protestanckiej jako syn inżyniera kolei. Jego ojciec był jednym z pionierów elektryfikacji kolei. Z Murnau do Oberammergau zbudował pierwszą zelektryfikowaną linię dla Bayerische Lokalbahn AG.

Urodzony w 1901 roku Heimpel należał do „pokolenia młodzieży wojennej”. Należał do pokolenia, które w dzieciństwie przeżyło pierwszą wojnę światową z domu. W ważnej fazie socjalizacji to pokolenie nie mogło zorientować się na męskie wzorce do naśladowania, ponieważ ich ojcowie walczyli na froncie. Według wielokrotnie cytowanej książki Ernsta Günthera Gründela z 1932 r., Bezpośrednią konsekwencją było „niezwykle wczesne otwarcie duszy dziecka na szerszy obraz, na kwestie etniczne, społeczne i ostatecznie międzynarodowe oraz na ogólnie zbiorowe doświadczenie”. Wyłoniło się z tego nowe pokolenie „obiektywności”, które przedłożyło cel ponad osobiste.

Heimpel otrzymał edukację szkolną w Theresien-Gymnasium w Monachium . Tam zaprzyjaźnił się z Albrechtem Haushoferem . W kwietniu 1920 r. Heimpel walczył w " Freikorps Epp " w Zagłębiu Ruhry przeciwko Armii Czerwonej Ruhry . Od 1920 do 1924 studiował historię, germanistykę i politologię na uniwersytetach w Monachium i Freiburgu . Zamach na Hitlera w dniu 8 listopada 1923 w Monachium Bürgerbräukeller był świadkiem jako świadka. W Monachium Siegmund Hellmann i Rudolf von Heckel byli szczególnie wpływowi jako nauczyciele akademiccy dla Heimpel. W firmie Heckel zdobył wiedzę z zakresu paleografii , technik montażowych i języka bliskowschodniego . Hellmann utorował Heimpelowi drogę do Fryburga osobistymi listami polecającymi. Tam nawiązał bliskie kontakty z Arnoldem Berneyem i Rudolfem Stadelmannem . Heimpel uzyskał doktorat od narodowego konserwatywnego profesora historii średniowiecza Georga von Belowa we Fryburgu w 1924 r., Kiedy nie miał jeszcze 23 lat, studiował historię gospodarczą na temat handlu średniowiecznego miasta Regensburg . Rozprawa została opublikowana w rozszerzonej wersji w 1926 roku. Poniżej był zagorzałym wrogiem demokracji i Republiki Weimarskiej. Heimpel zapewnił później, że Below oszczędził „studentów swoimi przekonaniami politycznymi i walkami”. Jednak polityczna postawa nauczyciela wobec uczniów nie była całkowicie nieskuteczna, ponieważ ostatecznie wymagała od nich aprobaty lub zdystansowania się.

Heinrich Finke (1855–1938)

Po ukończeniu doktoratu Heimpel przeniósł się do Heinricha Finke , z którym również mieszkał przez cztery lata. W latach 1924-1927 pracował nad wydaniem Finkego aktów Soboru w Konstancji (Acta Concilii Constantiensis) . W 1927 r. Uzyskał habilitację z historii średniowiecza na Uniwersytecie we Fryburgu pod kierunkiem Gerharda Rittera , Georga von Belowa i Heinricha Finkego na podstawie rozprawy o królu Zygmuncie i Wenecji. Praca nie została opublikowana. Heimpel poślubił Elisabeth Michel, która miała doktorat z pedagogiki, 11 kwietnia 1928 roku . Była córką Secret Justice Council i członkiem rady dyrektorów IG Farben , Oskarem Michelem . Małżeństwo urodziło pięcioro dzieci, w tym Hermanna Heimpela (1930–2014), profesora medycyny w Ulm . Również w 1928 roku Heimpel został asystentem Rittera we Fryburgu. Dzięki jego umiejętnościom retorycznym jego wykłady wywarły ogromny wpływ. Przed swoimi trzydziestymi urodzinami został powołany na katedrę swojego nauczyciela Georga von Below we Fryburgu w 1931 roku jako następca Ericha Caspara . Wielkie dzieło Heimpla o Dietrichu von Nieheimie zostało opublikowane w 1932 roku . Rok później opublikował wydanie Dialogu Dietricha o unii i reformie Kościoła w 1410 r. (De modis uniendi et reformandi ecclesiam in concilio universali) .

Działalność naukowa i dydaktyczna w okresie narodowego socjalizmu (1933–1945)

Ponieważ Heimpel był profesorem przed 1933 r. I miał również stabilną pozycję zawodową, nie był zmuszony do żadnych poważnych ustępstw politycznych wobec reżimu nazistowskiego. Do NSDAP nie wstąpił, ale był członkiem nazistowskich nauczycieli federalnych . Heimpel nie miał legitymacji partyjnej, ale nie był jednym z przeciwników reżimu. Z zadowoleniem powitał przejęcie władzy przez narodowych socjalistów. W 1933 roku w swoich wykładach świętował „rewolucję narodową”. W swoim przemówieniu wygłoszonym w 1933 r. U rektora Fryburga Martina Heideggera , Niemcy Średniowiecze - los Niemiec , zaklasyfikował średniowiecze do ideologii narodowego socjalizmu. Wola polityczna III Rzeszy podjęła z brzmienia średniowiecznego imperium „czym powinno być obecne imperium: jedność, rządy Führera, misja zachodnia”. Heimpel postrzegał „Trzecią Rzeszę” narodowych socjalistów jako prawowitą kontynuację „Imperium Średniowiecznego” i Cesarstwa Niemieckiego. 14 listopada 1933 r. W wykładzie na temat historii Niemiec w późnym średniowieczu przed swoimi uczniami z Freiburga ogłosił Adolfa Hitlera „przywódcą wolności, nowych Niemiec, nowego Zachodu”. Heimpel widział w swojej historii Niemcy jako ofiarę Francji. Powiedział, że polityka średniowiecznych królów niemieckich nie była „imperialistyczna” wynikająca z ekspansjonistycznych przedsięwzięć; działali raczej z „troski o wiarę, o czystość kościoła w głowie i członkach” oraz z „troski o stan świata, jakiego pragnie Bóg”. Z drugiej strony, interpretował politykę francuską od XII wieku jako „politykę ekspansji przeciwko Niemcom”, która właśnie dobiegła końca. Johannes Fried widzi w tych „wstępach” do studentów na początku semestru zimowego 1933/34 „patos gloryfikujący terror”. Josef Fleckenstein zinterpretował przemówienie Heimpla z 1933 r. O niemieckim średniowieczu - losie Niemiec jako punkt kulminacyjny ich zbliżenia z nazistowskim reżimem. Przeciwko Fleckensteinowi Frank Rexroth zwrócił uwagę, że Heimpel składał podobne oświadczenia z późniejszych lat.

Heimpel nie był zaangażowany politycznie. Według Klausa P. Sommera mógł głosować na DDP , DVP i we wrześniu 1930 r. SPD . Sam Heimpel stwierdził w ankietach sojuszniczych w 1946 r., Że wybrał DVP w listopadzie 1932 i marcu 1933.

W 1934 roku Heimpel został pełnoprawnym członkiem Akademii Nauk w Heidelbergu . W tym samym roku przeniósł się na Uniwersytet w Lipsku. Tam zastąpił swojego byłego nauczyciela Hellmanna, który został zwolniony przez narodowych socjalistów w kwietniu 1933 roku. Heimpel doniósł o podziale Hellmanna znalezionym w jego majątku i nie opublikowano go o rozmowie, którą odbył z Heimpelem i jego siostrą Wilmą w sylwestra 1932/33. W nim Hellmann przewidział, że spodziewa się bezprawnego zwolnienia wiosną 1933 r. Po objęciu urzędu przez narodowych socjalistów. W liście datowanym 3 maja 1933 r. Hellmann przypomniał Heimpelowi o swoim oświadczeniu w sylwestra, w które Heimpel nie chciał uwierzyć. W sylwestra Hellmann również chciał, aby Heimpel został jego następcą. Żydowski uczony został zwolniony w ramach tzw. Ustawy o zawodowej służbie cywilnej, wprowadzonej przez narodowych socjalistów 7 kwietnia 1933 r . Hellmann znalazł się w trudnej sytuacji ekonomicznej i w 1935 roku musiał poprosić Heimpla o pożyczkę. Kontakt między nimi zakończył się podziękowaniem Hellmanna za to. Hellmann żył wycofany przez kilka następnych lat. W 1942 r. Został deportowany i zamordowany w obozie koncentracyjnym w Theresienstadt . Według Anne Christine Nagel , nekrolog Heimpela, opublikowany w Historisches Zeitschrift w 1952 r., Jest „jednym z nielicznych wyznań winy i wstydu z powodu traktowania żydowskich kolegów w III Rzeszy”.

Wykład inauguracyjny Heimpla w Lipsku dotyczył tematu Aleksandra von Roesa i niemieckiej pewności siebie w XIII wieku . Rok po powołaniu do Lipska Heimpel został pełnoprawnym członkiem Saksońskiej Akademii Nauk w Lipsku 5 czerwca 1935 roku . Do 1941 r. Wykładał jako profesor historii średniowiecza w Lipsku. W tym czasie nastąpił bliski kontakt z Herbertem Grundmannem , którego zainteresowanie późnośredniowieczną intelektualną historią podzielał Heimpel. Obaj uczeni redagowali wspólnie wydanie pism Aleksandra von Roesa dla serii Monumenta Pismo państwowe późnego średniowiecza .

Stosunek Heimpela do ideologii narodowego socjalizmu w czasie, gdy był wykładowcą uniwersyteckim w Lipsku, pozostawał ambiwalentny. W Jenie bez zastrzeżeń wspierał swojego ucznia Eberharda Otto, członka SS i propagatora kultu krzyżackiego i führera , przeciwko Michaelowi Seidlmayerowi , którego opisał w liście do Rudolfa Stadelmanna w 1942 r. Jako „subaltern center torek”. Jednocześnie promował krytycznego wobec narodowego socjalizmu Hermanna Mau .

Heimpel był członkiem komisji historycznej w Bawarskiej Akademii Nauk od 1936 roku . Jego członkostwo trwało 52 lata, a więc dłużej niż którykolwiek inny ze 150 członków od roku założenia 1850. Z okazji tysiąclecia śmierci cesarza Heinricha I , którą obchodzono z wielkim wysiłkiem propagandowym w 1936 r. , Heimpel opublikował artykuł w czasopiśmie National Socialist Past and Present . Tam zapytał o warunki powstania „Pierwszej Rzeszy”. Taki wkład należał do typowego przedmiotu badań średniowiecznych. Jeszcze dwa miesiące przed rozpoczęciem wojny Heimpel był najwyraźniej przekonany o pokojowej polityce zagranicznej Hitlera. W tym samym roku wyraził niechęć do Francji w przemówieniu wygłoszonym z okazji francuskiego święta narodowego (14 lipca 1939). W hołdzie „Przywódcy Trzeciej Rzeszy” nazwał Francję krajem „szczególnego rodzaju obcych”, „krajem wrogich, złych, ukochanych braci… Tylko bracia mogą być zabijani i kochani w w tym samym czasie ”. Ursula Wolf nie znalazła „żadnych oznak odrzucenia wojny, która rozpoczęła się w 1939 roku” w pismach Heimpela. Po rozpoczęciu kampanii przeciwko Francji Heimpel napisał: „Francja ponownie rozpoczęła wojnę z Niemcami […]. Wojna z Francją jest czymś szczególnym, ma wyższą rangę, rangę wspólnoty i jednocześnie wrogości ”. Ernst Schulin zwrócił uwagę na„ uderzający antyfrancuski afekt ”w Heimpel, z którym„ zbliżył się do narodowego socjalizmu ”. widok historii ”.

Po Hartmucie Boockmannie i Josefie Fleckensteinie Heimpel odważnie przeciwstawiał się wypowiedziom etnicznym i rasistowskim. Jako dowód przytoczono krytykę Heimpela dotyczącą stanowiska germanisty Otto Höflera podczas obchodów Dnia Historyków w Erfurcie w 1937 roku. Fleckenstein twierdził, że Heimpel „przeciwstawił się mitowi germańskiemu propagowanemu przez germanistę Otto Höflera i próbie zawężenia historii Niemiec do elementu germańskiego”. Jednak pogląd ten nie jest już akceptowany przez ekspertów. Po Anne Christine Nagel Heimpel świadomie wyraził się w swojej krytyce Höflera. Opowiadał się za tezą Höflera o germańskiej ciągłości. Według Franka Rexrotha Heimpel wyraźnie pochwalił pracę naukowca zajmującego się rasą Adolfa Helboka przed zgromadzoną Saksońską Akademią Nauk w 1937 roku .

W 1938 roku Heimpel opublikował swoje ważne sprawozdanie z późnego średniowiecza w Handbuch der Deutschen Geschichte pod redakcją Otto Brandta , Arnolda Oskara Meyera i Leo Justa . W sierpniu 1939 r. Został powołany do Wehrmachtu. Został udowodniony w 1939 roku jako kapitan Panzerjägerabteilung 24. Sam Heimpel stwierdził w kwestionariuszu Rządu Wojskowego Niemiec w 1946 r.: Osiągnął stopień porucznika rezerwy i został odznaczony Żelaznym Krzyżem II, odznaką szturmową i srebrną odznaką za rany . Został zwolniony z Wehrmachtu z powodu rany odniesionej na froncie zachodnim. Później przywiązywał wagę do niezbyt wysokiej rangi wojskowej, którą osiągnął, i flirtował z kolegami, którzy również byli oficerami - choć wyższymi stopniami - w Wehrmachcie.

W 1941 r. Heimpel otrzymał wezwanie do nowo utworzonego Uniwersytetu Rzeszy w Strasburgu , który po zwycięstwie nad Francją miał służyć jako uczelnia wzorcowa dla narodowych socjalistów . Przyjął wezwanie, choć miał świadomość, że nauczanie w podbitym niedawno Strasburgu nie obejdzie się bez problemów. Dla Heimpla możliwość badania historii średniowiecza w Alzacji była „darem niebios”. W 1941 r. W miesięczniku strasburskim opublikował badania nad niemieckim średniowieczem w Alzacji w Niemczech, dokument strategiczny dotyczący zadań studiów średniowiecznych. Wyraźnie uznał w nim państwo narodowosocjalistyczne za prawowitego następcę Cesarstwa Niemieckiego: „To imperium jest także porządkiem Europy pośrodku. Swoją krwią broni przeszłości i przyszłości Europy przed światem barbarzyńców, który nie zna przeszłości ”. W Strasburgu Heimpel miał do czynienia z Hohenstaufen w Alzacji i historią Burgundii w późnym średniowieczu. Na przykład w 1942 i 1943 roku opublikował artykuły o Friedrichu Barbarossie , Peterze von Hagenbach i Karl den Kühnen . Z zadowoleniem przyjął wojnę niemiecko-sowiecką i bronił jej kontynuacji w 1943 roku.

Od 1943 roku Heimpel był członkiem korespondentem Akademii Nauk w Heidelbergu . W semestrze zimowym 1944/45 objął katedrę Percy'ego Ernsta Schramma w Getyndze . Pod koniec listopada 1944 r. Heimpel i jego rodzina musieli opuścić Strasburg w związku ze zbliżającymi się wojskami francuskimi . Po przejściu na emeryturę z Alzacji zatrzymał rodzinę konstytucyjnego prawnika ze Strasburga Ernsta Rudolfa Hubera w swoim domu wakacyjnym w Falkau w Schwarzwaldzie . W „Falkau” poświęcił się czytaniu literatury klasycznej i napisał autobiograficzną powieść „Skrzypce” . W tej prezentacji Heimpel nie zajmował się niedawną niemiecką przeszłością, ale pamięcią z monachijskich lat. Jednak opuścił sekcję o próbie zamachu stanu Hitlera w dniach 8 i 9 listopada 1923 r . W recenzji Fridolina Solledera autobiografia została opisana jako „obraz czasu i dokument kulturowy epoki burżuazyjnej”.

okres powojenny

Powołanie na nieobsadzoną od 1941 r. Katedrę historii średniowiecza na Uniwersytecie Ludwiga Maksymiliana w Monachium nie powiodło się w lutym 1946 r. Z powodu polityki denazyfikacji amerykańskiego rządu wojskowego. Według Petera Herde , Heimpel stłumił faktyczną przyczynę tego niepowodzenia i jako przyczynę podał motywy denominacyjne: „truciznę dawno przestarzałych konkordatowych profesur” wymyśloną w „czarnej polityce personalnej”, w której „prawdziwe motywy nigdy nie były otwarte”. Heimpel widział, jak w Bawarii pojawiła się „polityka wyznań katolickich lub bawarski partykularyzm”. Ale dwaj członkowie komitetu nominacyjnego, Rudolf von Heckel i Heinrich Günter , którzy należeli do Katolickiego Towarzystwa Görres , opowiedzieli się za pierwszym miejscem Heimpla.

Werner Heisenberg , przyjaciel Heimpla, napisał uniewinniającą opinię za postępowanie denazyfikacyjne Heimpela w dniu 23 maja 1946 r. „Wiem z wielu rozmów, że pan Heimpel z największym niepokojem śledził wydarzenia polityczne w Niemczech od 1933 roku i że ideologie i hasła ówczesnego rządu nie wywarły na nim najmniejszego pozytywnego wrażenia. […] We wszystkich znanych mi przypadkach pan Heimpel reprezentował naukę i przyczynę prawa przeciwko atakom tak zwanej ideologii i przemocy ”.

25 sierpnia 1949 r. Heimpel został członkiem Akademii Nauk i Literatury w Moguncji . 1 października 1949 roku został mianowany profesorem zwyczajnym historii średniowiecza i nowożytnej na Uniwersytecie w Getyndze. Od 1946 do 1988 Heimpel należał do centralnego kierownictwa Monumenta Germaniae Historica i dlatego dłużej niż ktokolwiek inny. W grudniu 1947 r. Został członkiem Akademii Nauk w Getyndze .

W drugiej połowie lat pięćdziesiątych Heimpel i jego kolega Percy Ernst Schramm uczynili seminarium historyczne w Getyndze jednym z najbardziej szanowanych ośrodków studiów historycznych w Niemczech. W kolejnych latach dodano szereg tytułów i urzędów. Był jednym w 1948 r. Z Gerhardem Ritterem, Hermannem Aubinem i Herbertem Grundmannem z komitetu założycielskiego firmy założonej w 1949 r. W Monachium w pierwszym po wojnie Stowarzyszeniu Historyków Niemieckich . Ritter został wybrany na przewodniczącego, a Heimpel na sekretarza. Jako jeden z ośmiu delegatów Niemieckiego Stowarzyszenia Historyków brał udział w pierwszym powojennym Międzynarodowym Dniu Historyków w Paryżu w 1950 r. W semestrze zimowym 1953/54 objął rektorat Uniwersytetu w Getyndze. W 1953 r . Został również wybrany przewodniczącym Konferencji Rektorów Niemiec Zachodnich . Heimpel był także wiceprezesem Niemieckiej Fundacji Badawczej .

W 1957 roku Heimpel został pierwszym dyrektorem Instytutu Historycznego Maxa Plancka w Getyndze , którym kierował do 1971 roku. Wraz z powstaniem Heimpel chciał zbudować na bazie Instytutu Historycznego Cesarza Wilhelma założonego przez Paula Fridolina Kehra w 1917 roku i zamkniętego w 1944 roku .

Theodor Heuss (1953)

Heimpel utrzymywał bliskie kontakty z prezydentem federalnym Theodorem Heussem . Wraz z Heussem i współredaktorem FAZ Benno Reifenbergiem zredagował pięciotomowe dzieło Wielcy Niemcy . W latach 1957/58 był, choć niezależny, dyskutowany jako następca Heussa na urzędzie Prezydenta Federalnego , ale odrzucił kandydaturę w październiku 1958 roku. Jednym z powodów była „sprawa Schluetera”. Nowy minister edukacji Dolnej Saksonii Leonhard Schlueter musiał zrezygnować po kilku dniach w 1955 r. Z powodu protestów, głównie ze strony kilku profesorów z Getyngi, kierownictwa uniwersytetu i studentów, przeciwko publikowaniu prac wybitnych autorów nazistowskich w jego wydawnictwie w Getyndze. Heimpel również poparł protest. Schlueter opublikował później broszurę, która zawierała również obciążające wypowiedzi na temat nazistowskiej przeszłości Heimpla. Heimpel powiedział w liście do Heussa, że ​​ujawnienie jego przeszłości „nie przestraszy go i nie powstrzyma” od ubiegania się o kandydaturę, ale obawiał się, że urząd prezydenta może zostać zniszczony „w niepożądany sposób”. Jako kolejny powód odrzucenia kandydatury podał swoje liczne stanowiska i funkcje naukowe; wskazał, że jako naukowca polityka jest mu ostatecznie obca. Heimpel powstrzymał się także od objęcia mandatu w Bundestagu dla socjaldemokratycznego posła do Bundestagu Adolfa Arndta , ponieważ chciał skoncentrować się na swojej pracy jako dyrektor Instytutu Historycznego im. Maxa Plancka. Od 1958 do 1962 był członkiem zarządu z powierników na Fundacja Friedricha Naumanna na rzecz Wolności .

W dyskusji na temat reformy uniwersyteckiej w latach 60. i 70. Heimpel w mniejszym stopniu przyznał się do własnej ludzkiej porażki w czasach nazizmu, ale raczej spoglądał na środowisko akademickie jako winę: uniwersytet nie promował wystarczająco rozwoju osobistego i dlatego nie umożliwiał naukowcom przeciwstawienia się narodowemu socjalizmowi . W 1965 r. Wygłosił wykład pt. Deklaracja miłości dla niemieckiego uniwersytetu z okazji 35. zaawansowanego kursu dla lekarzy w Ratyzbonie. Przyznał w nim: „Ponieważ zdobyłem dość wiedzy historycznej, ale niewystarczającej wiedzy historycznej […]”. Oprócz badań i dydaktyki uczelnia powinna zająć się trzecim obszarem działalności, jakim jest edukacja człowieka. W Getyndze doprowadziło to do powstania w 1953 r. Akademika studenckiego Historisches Colloquium. Pomimo krytyki uniwersytetu Heimpel stwierdził, że niemiecki uniwersytet był „zasadniczo zdrowy”. Był przeciwny protestom studentów tzw. Ruchu '68 . Ogólna krytyka profesora uniwersytetu („ Pod sukniami - musztarda 1000 lat ”) dotknęła go głęboko. Heimpel mówił teraz o „haniebnym zawodzie profesora”.

Heimpel przeszedł na emeryturę tak szybko, jak to możliwe w 1966 roku. Jako nauczyciel akademicki, miał licznych uczniów, w tym Hartmut Boockmann , Irene Crusius , Arnold Esch , Karl Hauck , Helmut Ibach , Joachim Leuschner , Hermann Mau , Wolfgang Metz , Heinz Quirin i Gerhard Taddey . Nie rozwinęła się jednak żadna szkoła w sensie grupy uczniów o wspólnym obszarze badawczym. Po przejściu na emeryturę Heimpel bardziej skoncentrował się na pracy w Instytucie Historii im. Maxa Plancka. Jego czas na stanowisku dyrektora zakończył się w 1971 r. Przy okazji planu sukcesji nastąpiła istotna zmiana w strukturze instytutu: w październiku 1971 r. Rudolf Vierhaus i Josef Fleckenstein wspólnie przejęli kierownictwo Instytutu Historycznego im. Maxa Plancka. . Sugestia, by instytut był prowadzony przez dwóch dyrektorów, wyszła z Heimpel. Jeden reżyser powinien skupić się przede wszystkim na średniowieczu, drugi na epoce nowożytnej.

W kwietniu 1972 roku niespodziewanie zmarła pierwsza żona Heimpla , znana pedagog Elisabeth Heimpel . W 1973 r. Poślubił Ingę Saal (1921–2002). Heimpel ciężko zachorował w kwietniu 1988 roku. Zmarł 23 grudnia 1988 roku w klinice uniwersyteckiej w Getyndze.

roślina

Główne zainteresowania badawcze Heimpla obejmowały reformę imperialną i kościelną w XIV i XV wieku, Burgundię i całe późne średniowiecze. Przez całe życie zajmował się kościołem i reformą imperialną, co uczyniło go jednym z czołowych znawców historii kościoła późnego średniowiecza. Wyniki swoich pogłębionych badań nad historią gospodarczą, intelektualną i kulturalną późnego średniowiecza opublikował w formie prowizorycznej w 1938 r. Pod tytułem Niemcy w późnym średniowieczu iw 1957 r. Pod tytułem Niemcy w późniejszym średniowieczu . Głównymi obszarami badawczymi nowego Instytutu Historycznego im. Maxa Plancka były badania nad Palatynatem, Germania Sacra i późne średniowiecze. Celem Germania Sacra było systematyczne opracowywanie materiałów źródłowych dotyczących historii niemieckich diecezji, kapituł katedralnych, klasztorów i klasztorów. „Repertuar” wszystkich niemieckich pałaców królewskich został uruchomiony w Badaniach Palatynatu . Heimpel założył także nowe wydanie „Dahlmann-Waitz”, autorytatywnej bibliografii na temat historii Niemiec. W późnym średniowieczu na pierwszy plan wysunęła się historia kościołów, soborów i szkolnictwa. Z dużych projektów, które zainicjował Heimpel, żaden nie został ukończony przed końcem jego kadencji jako dyrektora.

Heimpel zakończył edycję aktów Soboru w Konstancji (Acta Concilii Constantiensis) . Wraz z Herbertem Grundmannem otworzył w Monumenta Germaniae Historica Departament Pism Państwowych Późnego Średniowiecza, wydając w 1949 r. Wydanie pism Aleksandra von Roesa . Przez wiele lat kierował wydawnictwami państwowymi . Jako członek komisji historycznej Bawarskiej Akademii Nauk odpowiadał za starszą serię akt niemieckiego Reichstagu z 1936 roku .

Heimpel opublikował akta procesowe przeciwko husytom i udostępnił je w komentarzach. Za największe osiągnięcie uważa jego późne dzieło Die Vener von Gmünd i Strasburg 1162–1447 . Trzytomową, 1600-stronicową pracę ukończył w ciągu 15 lat od przejścia na emeryturę do wieku 80 lat. Przedstawiono historię rodziny mieszczańskiej od XII do XV wieku. Przedmiotem śledztwa był prawnik i protonotariusz Job Vener , dzięki któremu Heimpel doszedł do wielu nowych spostrzeżeń. Przedstawienie uznano za wielkie dzieło badań średniowiecznych. Paul Uiblein stwierdził w recenzji opublikowanej w 1985 roku: „Prawie wszystkie problemy reform cesarskich i kościelnych z XIV i pierwszej połowy XV wieku są omówione w tych tomach w genialnym stylu Heimpla, tak że praca [...] będzie niezbędna do rzetelnej znajomości wielu dziedzin niemieckiego późnego średniowiecza ”. Heimpel nie przedstawił wyczerpującej historii późnośredniowiecznych soborów ani późnego średniowiecza. W latach osiemdziesiątych Heimpel w kilku opracowaniach śledził początki rządzącego czytania Ewangelii podczas nabożeństwa bożonarodzeniowego i mszy koronacyjnej. Heimpel udowodnił, że jest to innowacja z XIV i XV wieku.

Z okazji 550. rocznicy otwarcia Soboru w Konstancji Heimpel wygłosił wykład The German 15th Century in Crisis and Persistence na konferencji Grupy Roboczej ds . Historii Średniowiecza w Konstancji . Jego wykład kończy się w okresie ewaluacyjnym, w którym XV wiek otrzymał od historyków „najgorszą ocenę”. Wykład Heimpela zapoczątkował zmianę paradygmatu w niemieckich studiach średniowiecznych. Już w 1980 r., Jako część serii Oldenbourg Floor Plan of History, XV wiek był jedynym stuleciem, któremu poświęcono szczególną tematykę. Żaden wiek nie został ostatnio zbadany tak bardzo jak piętnasty.

Jego językowa zdolność wyrażania siebie również przyczyniła się do znaczenia Heimpla, jak pokazuje jego opis późnośredniowiecznego imperium: „Ciężar ciała obracał się wokół różnorodnych obrazów szlachetnej i burżuazyjnej dumy w sztuce bardziej intymnej, we wzlotach i upadkach tętniąca życiem gospodarka, bogactwo i krzycząca bieda Władza bez wytchnienia ”. W 1985 roku otrzymał nagrodę Zygmunta Freuda przyznaną przez Akademię Języka i Poezji w Darmstadt za prozę naukową , przede wszystkim za „ Die halbe Violin” (1949), autobiograficzną opowieść o jego „młodości w stolicy i mieście zamieszkania Monachium” . Według do Horst Fuhrmann, pół skrzypce została „wykonana w niepowtarzalnym, chwytając pływające języku, blisko do działania i jeszcze odległa, prywatne i indywidualne, a jednocześnie powszechnie obowiązujący”.

Powstanie średniowiecznego wizerunku Niemców

Heimpel przedstawił Niemców średniowiecznemu imperium jako potęgę, która dominowała w Europie od X do XII wieku, przewyższała inne ludy i nadawała cesarzowi najwyższą świecką godność. Jednak w średniowieczu cesarze utracili tę władzę. Ten historyczny obraz, ukuty przez Karla Hampe między innymi w Cesarstwie Niemieckim i Republice Weimarskiej , podsumował Heimpel w roku „przejęcia władzy” przez narodowosocjalistycznych pod tytułem Niemieckie średniowiecze - niemiecki los . Już na początku wykładu oznajmił: „Niemieckie średniowiecze to początek potęgi, potęgi i międzynarodowej renomy w Niemczech […]. Dlatego w sercach III Rzeszy jest silne i dość żywe uczucie, że w tej Pierwszej Rzeszy Niemców, królestwie heroicznego wysiłku, potęgi i jedności, muszą istnieć archetypy niemieckiej egzystencji, według których młodzi są powstaje ponownie dzisiaj i ludzie działają ”. Według Heimpla niemieckie królestwo osiągnęło szczyt swojej potęgi w X i XI wieku. „W tej mocy jest jednak również zasada porządku. Ponieważ służba światowa, a nie dominacja nad światem, była treścią imperium: Niemcy byli wielkimi szafarzami wśród narodów europejskich ”. Według Heimpla za upadek niemieckiej władzy królewskiej odpowiadał kościół reformowany, szlachta i inne narody chrześcijańskie. Nie doceniłbyś tej służby Niemców. Nawet w swoich wysoko cenionych wykładach w latach pięćdziesiątych Heimpel zauważył „drobne pęknięcia” władzy królewskiej w okresie Salier , kiedy imperium pogrążyło się w „wąwozie” sporu o inwestyturę . W Canossie „stare święte królestwo [...] otrzymało śmiertelną ranę, której Hohenstaufeni już nie leczyli”. Porządek Europy przez Niemców jest do dziś dziedzictwem średniowiecza. Taki pogląd na historię znacząco wpłynął na tożsamość narodową Niemców. Swoimi uwagami Heimpel przygotował intelektualny grunt pod politykę, która przywróci Niemcom dominującą pozycję w Europie. Ten historyczny obraz, który powstał przed 1933 r. I został wyostrzony przez Heimpla, został zinstrumentalizowany przez narodowych socjalistów.

radzenie sobie z przeszłością

Po 1945 roku Heimpel był jednym z nielicznych uczonych, którzy publicznie wypowiadali się o swoich błędach politycznych. W ten sposób przeszedł przez proces uczenia się. W maju 1949 r. W liście do Gerharda Rittera stwierdził, że niektórzy „doszli do stopnia SA jak dziewica”. W grudniu 1949 r. W liście do Gerharda Rittera wyraźnie odmówił udzielenia jakichkolwiek informacji o swoim stosunku do narodowego socjalizmu. Nawet w okresie powojennym Heimpel trzymał się starych politycznych i historycznych wzorców interpretacji. Podczas gdy w 1933 roku przedstawił swoim słuchaczom Niemcy jako wielowiekową ofiarę francuskiej polityki ekspansji, widział także Niemców w roli ofiar po 1945 roku, jak wyjaśnił w swoim wykładzie o historii Niemiec w latach pięćdziesiątych .

Heimpel wymyślił koncepcję „pogodzenia się z przeszłością ”. W dniu żałoby ludowej w 1955 r. Mówił o „zemście okrutnych zwycięzców” w swoim przemówieniu O śmierci za Ojczyznę , w którym omówił aliancką okupację i jej politykę denazyfikacji. Czyniąc to, postępował zgodnie ze wzorcem interpretacji, który był wówczas szeroko rozpowszechniony. Ale mówił też o Żydach zamordowanych w obozach koncentracyjnych i komorach śmierci. W ten sposób sprawił, że heroiczne przemienienie śmierci dla ojczyzny stało się przestarzałe. W przemówieniu noworocznym w radiu północnoniemieckim i zachodnioniemieckim z 1 stycznia 1956 roku Heimpel wezwał do przypomnienia historii Niemiec jako formy pokuty za winę. W swoim opracowaniu opublikowanym w 2003 roku Nicolas Berg uznał prace Heimpela zaprezentowane w latach pięćdziesiątych, obok prac Fritza Ernsta i Reinharda Wittrama, jako „niezbędny pierwszy krok na drodze do rozmowy o ludobójstwie”. Wysiłek Heimpela był dla Berga „transformacją konfrontacji z narodowo-socjalistyczną przeszłością [...] z paradygmatu kultury wstydu, narodowego wstydu i utraty honoru [...] do paradygmatu odpowiedzialności za kulturę poczucia winy”.

Według wykładu Heimpela Współczesne zadania w historii z 1959 roku, historia ma dwa zadania. Jedną z nich spełnia, „kiedy opanuje czas w uporządkowanym myśleniu”. Drugie zadanie polega na „uwolnieniu ludzi od ich mrocznych warunków, od urazy i tabu, od prawa nacisku i przeciwstawiania się, od działania i reakcji, od stronniczości, złości i niedostosowanego sumienia: historia radzi sobie z przeszłością”. Heimpel nie użył terminu „radzenie sobie z przeszłością”, który wówczas nie był jeszcze ustalony, w obecnym sensie pogodzenia się z narodowym socjalizmem. Przez „radzenie sobie” rozumiał raczej zdystansowanie się od konwencjonalnych uprzedzeń i jednostronności, dzięki którym można było osiągnąć „wolność od historii”.

Nagrody i członkostwo

Za swoje badania Heimpel otrzymał wiele wyróżnień naukowych i członkostwa. Oprócz członkostwa w akademiach w Moguncji, Monachium, Lipsku, Heidelbergu i Getyndze, był członkiem rady powierniczej Instytutu im. Maxa Plancka Europejskiej Historii Prawa we Frankfurcie nad Menem w latach 1968-1975 . Został członkiem korespondentem British Academy w 1986 . Heimpel był honorowym członkiem Instytutu Austriackich Badań Historycznych . Z okazji 70. urodzin trzytomowy Festschrift został opublikowany w 1972 r. Przez pracowników Instytutu Historycznego im. Maxa Plancka. Wydział prawa Uniwersytetu we Freiburgu przyznał mu tytuł doktora honoris causa z okazji 70. urodzin. Również w 1971 roku został odznaczony Medalem Honorowym Miasta Getyngi . Heimpel otrzymał także nagrodę kulturalną od miasta Goslar w 1965 roku . Wielki Krzyż Zasługi Orderu Zasługi Republiki Federalnej Niemiec przyznano mu w 1967 roku. W 1976 roku Heimpel otrzymał medal „ Światła monachijskie ”, aw 1984 roku Bawarski Zakon Maksymiliana w dziedzinie nauki i sztuki .

efekt

Pokłosie naukowe

W przeciwieństwie do swojego kolegi z Getyngi, Percy'ego Ernsta Schramma, wpływ Heimpela ograniczał się do obszaru niemieckojęzycznego. Pogląd na historię niemieckich historyków z ich fiksacją na temat silnej władzy cesarskiej w średniowieczu pozostał dominujący nawet po 1945 roku. W 1974 roku Walther Kienast osądził w swojej pracy Niemcy i Francja w epoce cesarskiej (900–1270) z podrozdziałem Rzesza jako europejska siła wiodąca na przemówieniu Uniwersytetu Heimpela we Fryburgu Niemcy Średniowiecze - los Niemiec : „Przemówienie jest jednym z najlepsze rzeczy w szeroko dyskutowanym problemie niemieckiej polityki imperialnej ”. Jednak od lat 80. XX wieku studia średniowieczne przyniosły wiele nowych informacji na temat średniowiecznej rodziny królewskiej. Porzucono koncentrację na potędze niemieckich królów. Raczej konsensualne rządy , współpraca króla, szlachty i kościoła, jest podkreślana jako podstawowa cecha panowania średniowiecznego we współczesnych studiach średniowiecznych .

W setne urodziny Heimpla w 2001 r. Historyk nauki z Getyngi Klaus P. Sommer porównał dzieło Die Vener von Gmünd i Strasburg z „wielkimi dziełami” francuskiego historyka Fernanda Braudela . Doszedł do wniosku, że był to „temat lat dwudziestych”, którego podejście Heimpela „nie było ani porównywalne ani nowatorskie”. Pod koniec lata Klaus Graf zajął stanowisko w Internecie. Frankfurter Allgemeine Zeitung opublikował artykuł o powiększeniu Heimpel 100. urodziny.

W jednej z licznych instytucji, do których należał Heimpel, nie odbyło się żadne większe publiczne upamiętnienie. Założony przez niego Instytut Maxa Plancka w Getyndze nic nie zrobił z okazji jego setnych urodzin. Po 51 latach wiosną 2007 roku stracił orientację historyczną. Uchwałą Towarzystwa Maxa Plancka przekształcono go w Instytut Maxa Plancka do badań nad społeczeństwami wieloreligijnymi i wieloetnicznymi .

Dyskusja o roli Heimpla w narodowym socjalizmie

W 1990 roku Hartmut Boockmann opublikował przepraszającą biografię o swoim szanowanym nauczycielu akademickim Heimpel . Boockmann dosłownie uwolnił Heimpla od uwikłań narodowosocjalistycznych. Jakakolwiek krytyka postępowania Heimpla w czasach nazizmu została odrzucona przez Boockmanna jako „pośmiertny antyfaszyzm”. Na Historikertag 1994 w Lipsku Peter Schöttler wezwał już do wyjaśnienia Heimpla: „Biografia Heimpla i jego zachowanie w Trzeciej Rzeszy pilnie wymagają krytycznej oceny”. Niemiecka historiografia zaczęła się bardzo późno od zaangażowania jej przedstawicieli w „Trzecią Reich. ”„ Zbyt zajęty. Wywołało to gorące dyskusje podczas Dnia Historyków Frankfurtu w 1998 roku . Sekcja „Niemieccy historycy w okresie narodowego socjalizmu” cieszyła się największym zainteresowaniem 10 września 1998 r., Której przewodniczyli Otto Gerhard Oexle i Winfried Schulze . To również wywołało dyskusję na temat Hermanna Heimpela. Po Winfriedie Schulze, Gerdzie Helmie i Thomasie Otto praca Heimpela wspierała narodowo-socjalistyczną politykę podboju. Wystąpienie sekcji Pierre'a Racine'a dotyczyło lat Heimpela w Strasburgu. Racine widzi w swoim artykule „Rola Heimpla jako przedstawiciela niemieckiej historii w III Rzeszy jako całkowicie ambiwalentna”. Arnold Esch podkreślił, że „Heimpel był jednym z nielicznych historyków niemieckich [...], którzy przyznali się do winy i cierpieli z tego powodu”.

Jak dotąd tylko niektóre akta i dokumenty osobiste dotyczące Hermanna Heimpela są swobodnie dostępne. 400-stronicowe wydanie źródłowe z 80 stronicami niewydrukowanych tekstów z majątku Heimpla zostało zaprezentowane przez Sabine Krüger w 1995 roku . Jego akta personalne i denazyfikacyjne są dostępne od 23 grudnia 1998 r., W 10. rocznicę śmierci Heimpla. Dwie „przedmowy”, które Heimpel podał na początku semestru letniego i zimowego w latach 1933 i 1933/34, zostały odkryte i opublikowane przez Michaela Matthiesena . Biografia o Heimpelu to luka badawcza, ale jego majątek w Bibliotece Uniwersyteckiej w Getyndze został zablokowany do 23 grudnia 2018 r. Na prośbę spadkobierców. Jednogłośnie przyjęta ogólna ocena stosunku Heimpela do narodowego socjalizmu nie wyłoniła się z dotychczas przeprowadzonych badań. Ursula Wolf (1996) widziała pogląd Heimpla na świat „w dużej mierze zdeterminowany przez idee etniczne”. Michael Matthiesen postrzegał go jako „wyznawcę”. Dla Helmuta Heibera był „aktywistą cyklu koniunkturalnego”. Otto Gerhard Oexle przypisuje różne oceny historyków na temat stosunku Heimpla do narodowego socjalizmu brakowi odpowiednich kategorii ocen.

Czcionki (wybór)

Lista publikacji opublikowanych w:

  • Eva Geuss, Herbert Geuss : Publikacje Hermanna Heimpela. W: Festschrift dla Hermanna Heimpela w jego 70. urodziny 19 września 1971 r . Vol. 3. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1972, ISBN 3-525-35346-4 , s. 713-731.
  • Eva Geuss, Herbert Geuss, Sabine Krüger: Publikacje Hermana Heimpela. W: Aspekty. Stare i nowe teksty. Pod redakcją Sabine Krüger. Wallstein Verlag, Göttingen 1995, ISBN 3-89244-095-6 , s. 423-450.

Monografie

  • Handel miasta Regensburg w średniowieczu (= kwartalnik historii społecznej i gospodarczej. Dodatki. Tom 9). Kohlhammer, Stuttgart 1926.
  • Niemieckie średniowiecze. Koehler & Amelang, Lipsk 1941.
  • Połowa skrzypiec. Młodzieniec w królewskiej siedzibie Monachium. Koehler, Stuttgart 1949.
  • Człowiek w jego obecności. Osiem esejów historycznych. 2. wydanie rozszerzone. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1957 ( online ).
  • Niemcy w późnym średniowieczu. (= Wydruk specjalny od Otto Brandta, Arnolda Oskara Meyera, Leo Just: Handbuch der deutschen Geschichte , tom I, sekcja 5). Akademickie Towarzystwo Wydawnicze Athenaion, Konstanz 1957.
  • Poddać się historii? (= Mała seria Vandenhoeck. Tom 27 / 27a). Trzecie wydanie zwiększone. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1960.
  • Dwóch historyków: Friedrich Christoph Dahlmann, Jacob Burckhardt (= seria Kleine Vandenhoeck. Vol. 141). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1962.
  • Kluby historyczne dawniej i dziś. Wykład wygłoszony w 70. rocznicę powstania Towarzystwa Historycznego Getyngi i okolic (19 listopada 1962). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1963.
  • Trzy postępowania inkwizycyjne z 1425 r. Akta procesów przeciwko niemieckim husytom Johannesowi Drändorfowi i Peterowi Turnau oraz przeciwko sługowi Drändorfa Martinowi Borchardowi (= publikacje Instytutu Historycznego im. Maxa Plancka, tom 24). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1969.
  • Żyły Gmünd i Strasburg 1162–1447. Studia i teksty dotyczące historii rodziny, a także wyuczonej służby cywilnej w czasach schizmy zachodniej i rad w Pizie, Konstancji i Bazylei (= publikacje Instytutu Historycznego im. Maxa Plancka, tom 52). 3 vol. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1982, ISBN 3-525-35378-2 .

Zbiór esejów

  • Aspekty. Stare i nowe teksty. Pod redakcją Sabine Krüger. Wallstein Verlag, Göttingen 1995, ISBN 3-89244-095-6 .

literatura

Nekrolog

  • Heinrich Appelt : Hermann Heimpel. Pośmiertny. W: Austriacka Akademia Nauk. Almanach 139 (1988/89), str. 390-394.
  • Arnold Esch: Myślenie i wciąż szukanie, patrzenie i myślenie. Po śmierci Hermanna Heimpela. W: Niemiecka Akademia Języka i Poezji , Rocznik 1988, Darmstadt 1989, s. 153–158.
  • Ku pamięci Hermanna Heimpela. Obchody w dniu 23 czerwca 1989 r. W auli Uniwersytetu im. Georga-Augusta (= Przemówienia Uniwersytetu w Getyndze, tom 87). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82641-9 .
  • Josef Fleckenstein: Hermann Heimpel. W: Rocznik Akademii Nauk w Getyndze (1991), s. 158–166.
  • Horst Fuhrmann : Nekrolog Hermann Heimpel. W: German Archive for Research to the Middle Ages 45 (1989), s. 372–374. ( Wersja cyfrowa ).
  • Horst Fuhrmann: Hermann Heimpel: 19 września 1901-23 grudnia 1988. W: Rocznik Bawarskiej Akademii Nauk (1989), s. 204–210 (wersja zdigitalizowana ).
  • Heinrich Koller : Nekrolog dla Hermanna Heimpela. W: Rocznik Akademii Nauk i Literatury 40 (1989), s. 96 i nast.
  • Gerald Wiemers: Hermann Heimpel 19.IX.1901 - 23.XII.1988. W: Rocznik Saksońskiej Akademii Nauk w Lipsku (1987/88), s. 213-219.

Reprezentacje

  • Hartmut Boockmann : Historyk Hermann Heimpel (= Mała seria Vandenhoeck. Vol. 1553). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1990, ISBN 3-525-33569-5 . ( Wersja cyfrowa ).
  • Hartmut Boockmann: zamach na Hermanna Heimpela. W: Historische Zeitschrift 251 (1990), str. 265-282.
  • Hartmut Boockmann: Heimpel, Hermann. W: Walther Killy , Rudolf Vierhaus (red.): Niemiecka encyklopedia biograficzna . Vol. 4: Gies - Hessel. Saur, Monachium 1996, ISBN 3-598-23164-4 , s. 585.
  • Peter Herde : nieudana nominacja Hermanna Heimpela do Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin (= publikacje Instytutu Badań Historycznych Uniwersytetu w Getyndze, tom 48). Wydawnictwo historii regionalnej, Bielefeld 2006, ISBN 3-89534-608-X , s. 695-737.
  • Michael Matthiesen: Lost Identity. Historyk Arnold Berney i jego koledzy z Fryburga 1923–1938. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-36233-1 .
  • Anne Christine Nagel : W cieniu III Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970 (= formy pamięci. T. 24). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-35583-1 (także: Gießen, Universität, praca habilitacyjna, 2003).
  • Frank Rexroth : Tworzymy historię w epoce skrajności. Historycy z Getyngi Percy Ernst Schramm, Hermann Heimpel i Alfred Heuss. W: Christian Starck , Kurt Schönhammer (red.): Nawozi i zdobi. Historia Akademii Nauk w Getyndze (= traktaty Akademii Nauk w Getyndze. Nowa seria, tom 28). De Gruyter, Berlin i in. 2013, ISBN 978-3-11-030467-1 , s. 265-299 ( online ).
  • Frank Rexroth: Żadnych eksperymentów! Hermann Heimpel i opóźnione wznowienie niemieckich badań historycznych po 1945 r. W: Dirk Schumann, Desirée Schauz (Hrsg.): Research in the age extreme . Akademie i inne pozauniwersyteckie instytucje badawcze w okresie narodowego socjalizmu i po 1945 roku . Wallstein, Göttingen 2020, ISBN 978-3-8353-3562-2 , s. 297-325.
  • Frank Rexroth: Dni Halcyona. Profesor Heimpel między magią a Albem. W: Dziennik historii idei. Vol. 15, nr 2, 2021, strony 21-32.
  • Peter Schöttler : The Max Planck Institute for History w kontekście historycznym: The Heimpel Era . Berlin 2017.
  • Ernst Schulin : Hermann Heimpel i niemiecka historiografia narodowa (= pisma klasy filozoficzno-historycznej Akademii Nauk w Heidelbergu, tom 9). Winter, Heidelberg 1998, ISBN 3-8253-0765-4 .
  • Klaus P. Sommer: Kwestia perspektywy? Hermann Heimpel i narodowy socjalizm. W: Tobias Kaiser, Steffen Kaudelka, Matthias Steinbach (red.): Myślenie historyczne a zmiana społeczna. Studia nad historią nauki między Cesarstwem Niemieckim a niemieckim podwójnym państwem. Metropol, Berlin 2004, ISBN 3-936411-23-9 , strony 199-223.

linki internetowe

Uwagi

  1. ↑ Hartmut Boockmann: historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 8.
  2. ↑ Gerald Wiemers : Hermann Heimpel 19.IX.1901 - 23.XII.1988. W: Yearbook Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig (1987/88), s. 213–219, tu: s. 218.
  3. ↑ Ernst Schulin : Doświadczenia I wojny światowej i reakcja historyków. W: Wolfgang Küttler , Jörn Rüsen , Ernst Schulin (red.): History discourse. Vol. 4: Crisis Awareness, Disaster Experience and Innovations 1880–1945. Frankfurt am Main 1997, s. 165–188.
  4. ↑ Ernst Günther Gründel: Misja młodego pokolenia. Próba wszechstronnej rewolucyjnej interpretacji kryzysu. Monachium 1932, s. 32.
  5. ↑ Ernst Günther Gründel: Misja młodego pokolenia. Próba wszechstronnej rewolucyjnej interpretacji kryzysu. Monachium 1932, s. 31–35, 81 i następne Ulrich Herbert : „Generation der Sachlichkeit”. Wołkijski ruch studencki w Niemczech na początku lat dwudziestych XX wieku. W: Frank Bajohr, Werner Johe, Uwe Lohalm (red.): Civilization and barbarism. Sprzeczne potencjały nowoczesności. Detlef Peukert w pamięci. Hamburg 1991, s. 115–144.
  6. ↑ Hermann Heimpel: Sen w listopadzie. W: History in Science and Education 32 (1981), str. 521-525.
  7. ^ Josef Fleckenstein : Pamiątkowe przemówienie dla Hermanna Heimpela. W: In memoriam Hermann Heimpel. Obchody dnia 23 czerwca 1989 r. Na Uniwersytecie im. Georga-Augusta. Göttingen 1989, s. 27–45, tutaj: s. 31.
  8. ^ Hermann Heimpel: Handel miasta Regensburg w średniowieczu. Stuttgart 1926.
  9. ↑ Hermann Heimpel: Aspekty. Stare i nowe teksty. Pod redakcją Sabine Krüger. Göttingen 1995, s. 174.
  10. ↑ Eduard Mühle : Dla ludzi i niemieckiego Wschodu. Historyk Hermann Aubin i niemiecki Ostforschung. Düsseldorf 2005, s. 33.
  11. ↑ Hartmut Boockmann : historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 14.
  12. ↑ Marcel vom Lehn: zachodnioniemieccy i włoscy historycy jako intelektualiści? Jak radzisz sobie z narodowym socjalizmem i faszyzmem w środkach masowego przekazu (1943 / 45–1960). Getynga 2012, s. 61.
  13. ^ Anne Christine Nagel : W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 27.
  14. ↑ Cytat z Ursuli Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 253.
  15. ↑ Hermann Heimpel: Niemieckie średniowiecze - losy Niemiec. W: Ders.: Niemieckie średniowiecze - losy Niemiec. Dwa przemówienia. Freiburg 1933, s. 5-34. Por. Otto Gerhard Oexle: „Współpraca z Baalem”. O mentalności niemieckich humanistów w 1933 r. I po 1945 r. W: Historische Anthropologie 8 (2000), s. 1–27, tu: s. 10, oraz Ewald Grothe : Between history and law. Niemiecka historiografia konstytucyjna 1900–1970. Monachium 2005, s. 237.
  16. ↑ Ursula Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 262.
  17. ↑ Otto Gerhard Oexle: O strukturach mentalnych „longue durée”. W: Hansjörg Siegenthaler (red.): Racjonalność w procesie ewolucji kulturowej. Założenia racjonalności jako warunek możliwości istotnej racjonalności działania. Tübingen 2005, s. 235–265, tutaj: s. 250.
  18. ^ Otto Gerhard Oexle : „Współpraca z Baalem”. O mentalności niemieckich humanistów w 1933 r. I po 1945 r. W: Historische Anthropologie 8 (2000), s. 1–27, tu: s. 24.
  19. ^ Przemówienie otwierające przewodniczącego Stowarzyszenia Historyków Niemieckich Johannesa Frieda. W: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 46 (1998), s. 869–874, tu: s. 873.
  20. ^ Josef Fleckenstein: Pamiątkowe przemówienie dla Hermanna Heimpela. W: In memoriam Hermann Heimpel. Obchody dnia 23 czerwca 1989 r. Na Uniwersytecie im. Georga-Augusta. Göttingen 1989, s. 27–45, tutaj: s. 35.
  21. ↑ Frank Rexroth: Pisanie historii w dobie skrajności. Historycy z Getyngi Percy Ernst Schramm, Hermann Heimpel i Alfred Heuss. W: Christian Starck , Kurt Schönhammer (red.): Nawozi i zdobi. Historia Akademii Nauk w Getyndze. Berlin i in. 2013, s. 265–299, tutaj: s. 288.
  22. ↑ Klaus P. Sommer: Kwestia perspektywy? Hermann Heimpel i narodowy socjalizm. W: Tobias Kaiser, Steffen Kaudelka, Matthias Steinbach (red.): Myślenie historyczne a zmiana społeczna. Studia nad historią nauki między Cesarstwem Niemieckim a niemieckim podwójnym państwem. Berlin 2004, s. 199–223, tutaj: s. 207.
  23. ↑ Peter Herde : Nieudana wizyta Hermanna Heimpela w Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin. Bielefeld 2006, s. 695–737, tutaj: s. 705.
  24. ↑ Szczegóły Johannes Piepenbrink: Seminarium historii średniowiecza Instytutu Historycznego 1933–1945. W: Ulrich von Hehl (red.): Saksonia's State University in Monarchy, Republic and Dictatorship. Wkład do historii Uniwersytetu w Lipsku od Cesarstwa Niemieckiego do rozwiązania kraju związkowego Saksonii w 1952 r. Lipsk 2005, s. 363–383.
  25. ↑ Hermann Heimpel: Siegmund Hellmann w pamięci. 19. III. 1872 - 7.XII.1942. W Hermann Heimpel: Aspects. Stare i nowe teksty. Pod redakcją Sabine Krüger. Göttingen 1995, str. 149 i następne.
  26. ↑ Hartmut Boockmann: historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 54, przypis 6.
  27. ^ Hermann Heimpel: Siegmund Hellmann. W: Historische Zeitschrift 174 (1952), s. 737–739; Anne Christine Nagel: W cieniu III Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 31.
  28. ^ Hermann Heimpel: Alexander von Roes i niemiecka pewność siebie w XIII wieku. W: Archiv für Kulturgeschichte 26 (1936), s. 19–60.
  29. ↑ Gerald Wiemers: Hermann Heimpel 19.IX.1901 - 23.XII.1988. W: Yearbook Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig (1987/88), s. 213–219, tu: s. 217.
  30. ↑ Peter Herde: Nieudana wizyta Hermanna Heimpela w Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin. Bielefeld 2006, s. 695–737, tutaj: s. 696 f. I 706; Anne Christine Nagel: W cieniu III Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 29, przypis 23.
  31. ↑ Horst Fuhrmann : Hermann Heimpel: 19 września 1901-23 grudnia 1988. W: Rocznik Bawarskiej Akademii Nauk (1989), s. 204–210.
  32. ↑ Zobacz także Ursula Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 251.
  33. ↑ Hermann Heimpel: Francja i Imperium. W: Historische Zeitschrift 161 (1940), s. 229–243, tu: s. 232. Zobacz też: Steffen Kaudelka: Reception in the Age of Confrontation. Historia Francji i historia w Niemczech 1920–1940. Göttingen 2003, str. 21 i nast.
  34. ↑ Ursula Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 251.
  35. ↑ Hermann Heimpel: Walka o dziedzictwo Karola Wielkiego. Niemcy i Francja w historii. W: Deutsche Allgemeine Zeitung , 24 marca 1940.
  36. ^ Ernst Schulin: Hermann Heimpel i niemiecka historiografia narodowa. Heidelberg 1998, s. 37.
  37. ↑ Hartmut Boockmann: historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 19.
  38. ^ Josef Fleckenstein: Pamiątkowe przemówienie dla Hermanna Heimpela. W: In memoriam Hermann Heimpel. Obchody dnia 23 czerwca 1989 r. Na Uniwersytecie im. Georga-Augusta. Göttingen 1989, s. 27–45, tutaj: s. 38.
  39. ^ Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 72.
  40. ↑ Frank Rexroth: Pisanie historii w dobie skrajności. Historycy z Getyngi Percy Ernst Schramm, Hermann Heimpel i Alfred Heuss. W: Christian Starck , Kurt Schönhammer (red.): Nawozi i zdobi. Historia Akademii Nauk w Getyndze. Berlin i in. 2013, s. 265–299, tutaj: s. 288.
  41. ^ Hermann Heimpel: Niemcy w późnym średniowieczu. W: Otto Brandt, Arnold Oskar Meyer, Leo Just (Hrsg.): Handbuch der deutschen Geschichte. Vol. 1. Potsdam o. J. [1938], s. 260-407.
  42. ↑ Manfred Messerschmidt : Karl Dietrich Erdmann, Walter Bußmann i Percy Ernst Schramm. Historycy na froncie iw naczelnym dowództwie Wehrmachtu i Armii. W: Hartmut Lehmann, Otto Gerhard Oexle (Hrsg.): National Socialism in the Cultural Studies. Vol. 1: Przedmioty - Środowisko - Kariery. Göttingen 2004, s. 417–446, tutaj: s. 419.
  43. ↑ Peter Herde: Nieudana wizyta Hermanna Heimpela w Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin. Bielefeld 2006, s. 695–737, tu: s. 698.
  44. ↑ Peter Herde: Nieudana wizyta Hermanna Heimpela w Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin. Bielefeld 2006, s. 695–737, tu: s. 698.
  45. ↑ Werner Rösener : The Max Planck Institute for History (1956-2006). Pięćdziesiąt lat badań historycznych. Getynga 2014, s. 39.
  46. ↑ Zobacz także Ursula Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 250.
  47. ↑ Ursula Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 260; Hermann Heimpel: Badania niemieckiego średniowiecza w niemieckiej Alzacji. W: Straßburger Monatshefte 5 (1941), s. 738–743.
  48. ↑ Cytat z Ursuli Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 262. Zobacz także Nicolas Berg: The Holocaust and the West German Historians. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 244.
  49. ^ Hermann Heimpel: cesarz Friedrich Barbarossa i przełom ery Hohenstaufen. W: Straßburger Monatshefte 6 (1942), s. 413–425.
  50. ^ Hermann Heimpel: Postępowanie przeciwko Peterowi von Hagenbach zu Breisach (1474). W: Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins 55 (1942), s. 331–357.
  51. ^ Hermann Heimpel: Karl der Kühne i Niemcy (ze szczególnym uwzględnieniem negocjacji w Trewirze jesienią 1473 r.). W: Elsaß-Lothringisches Jahrbuch 21 (1943), s. 1-54.
  52. ↑ Klaus P. Sommer: Kwestia perspektywy? Hermann Heimpel i narodowy socjalizm. W: Tobias Kaiser, Steffen Kaudelka, Matthias Steinbach (red.): Myślenie historyczne a zmiana społeczna. Studia nad historią nauki między Cesarstwem Niemieckim a niemieckim podwójnym państwem. Berlin 2004, s. 199–223, tutaj: s. 218.
  53. ↑ Ewald Grothe : Między historią a prawem. Niemiecka historiografia konstytucyjna 1900–1970. Monachium 2005, s. 318; Philipp Gessler: Wolfgang Huber. Życie dla protestantyzmu i polityki. Freiburg 2012, s. 30–34. Zobacz także Christian Heimpel: Raport na temat złodzieja. Goettingen 2004.
  54. ^ Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 94.
  55. ^ Recenzja autorstwa Fridolin Solleder. W: Historische Zeitschrift 171 (1951), s. 605–607, tu: s. 607. Por. Także Nicolas Berg: The Holocaust and the West German Historians. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, str. 253 i nast.
  56. ↑ Peter Herde omawia to szczegółowo: nieudana nominacja Hermanna Heimpela do Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin. Bielefeld 2006, s. 695–737.
  57. ↑ Cytat z Hartmuta Boockmanna: historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 63.
  58. ↑ Peter Herde: Nieudana wizyta Hermanna Heimpela w Monachium (1944–1946). W: Sabine Arend, Daniel Berger, Carola Brückner et al. (Red.): Diversity and aktualność of the Middle Ages. Festschrift dla Wolfganga Petke z okazji jego 65. urodzin. Bielefeld 2006, s. 695–737, tu: s. 709.
  59. ^ Peter Herde: Medieval Research w Republice Federalnej Niemiec 1945-1970. W: Maria Stuiber, Michele Spadaccini (red.): Bloki do budowania historii Niemiec i Włoch. Festschrift na 70. urodziny Horsta Enzensbergera. Bamberg 2014, s. 175-218, tutaj: s. 181 i 208 f. ( Online ).
  60. ↑ Główne Archiwum Państwowe Dolnej Saksonii (StAH), Nds. 171 Hildesheim, nr 12667, akta denazyfikacji Heimpel. Cytat z Klausa-Petera Sommera: Recenzja: Matthiesen, Michael: Lost identity. Historyk Arnold Berney i jego koledzy z Fryburga 1923–1938. Göttingen 1998 / Schulin, Ernst: Hermann Heimpel i niemiecka historiografia narodowa. Heidelberg 1998 / Heimpel, Hermann: Aspekty. Stare i nowe teksty. Getynga 1995 / Duchhardt, Heinz: Arnold Berney (1897–1943). Los żydowskiego historyka. Kolonia 1993. W: H-Soz-Kult , 19 lutego 1999, ( online ).
  61. ^ Heinrich Koller : Nekrolog dla Hermanna Heimpela. W: Yearbook of the Academy of Sciences and Literature 40 (1989), s. 96 i n., Tutaj: s.96.
  62. ^ Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 95 z przypisem 11.
  63. ↑ Horst Fuhrmann: Hermann Heimpel i Monumenta Germaniae Historica. W: In memoriam Hermann Heimpel. Obchody dnia 23 czerwca 1989 r. Na Uniwersytecie im. Georga-Augusta. Göttingen 1989, s. 17–24, tutaj: s. 20.
  64. ^ Günther Patzig: Pamiątkowe słowa Prezydenta Akademii Nauk w Getyndze. W: In memoriam Hermann Heimpel. Obchody dnia 23 czerwca 1989 r. Na Uniwersytecie im. Georga-Augusta. Göttingen 1989, s. 12–14, tutaj: s. 12.
  65. ↑ Hartmut Boockmann: historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 31.
  66. ↑ O roli Heimpela w założeniu instytutu, patrz Anne Christine Nagel: Im Schatten des Third Reichs. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 187–209.
  67. ^ Heinz-Georg Marten: Upadek ministrów Dolnej Saksonii. Protesty i opór Georg-August-Universität Göttingen przeciwko ministrowi edukacji Schlüterowi w 1955 r. Göttingen 1987, s. 23.
  68. ^ Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 196.
  69. ↑ Marcel vom Lehn: zachodnioniemieccy i włoscy historycy jako intelektualiści? Jak radzisz sobie z narodowym socjalizmem i faszyzmem w środkach masowego przekazu (1943 / 45–1960). Getynga 2012, s. 63.
  70. ^ Hermann Heimpel: Deklaracja miłości do niemieckiego uniwersytetu. Wykład z okazji 35. zaawansowanego kursu lekarskiego w Ratyzbonie 14 października 1965. Regensburg 1965.
  71. ^ Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 288; Arnold Esch: Myślenie i wciąż szukanie, patrzenie i myślenie. Po śmierci Hermanna Heimpela. W: Niemiecka Akademia Języka i Poezji, Rocznik 1988. Darmstadt 1989, s. 153–158, tu: s. 157.
  72. ↑ Cytat z Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 288.
  73. ↑ Horst Fuhrmann: Hermann Heimpel: 19 września 1901-23 grudnia 1988. W: Yearbook of the Bavarian Academy of Sciences (1989), s. 204–210, tu: s. 206.
  74. ↑ Arnold Esch: „Myśl i nadal patrz, patrz i nadal myśl”. Po śmierci Hermanna Heimpela. W: Rocznik Niemieckiej Akademii Języka i Poezji 1988, s. 153–158, tu: s. 157.
  75. ↑ Werner Rösener: The Max Planck Institute for History (1956-2006). Pięćdziesiąt lat badań historycznych. Göttingen i in. 2014, s. 53.
  76. ↑ Irene Crusius: Germania Sacra. Stan i perspektywy długoterminowego projektu badawczego. W: German Archive for Research to the Middle Ages 54 (1996), s. 629–642.
  77. ^ Anne Christine Nagel: W cieniu Trzeciej Rzeszy. Badania średniowieczne w Republice Federalnej Niemiec 1945–1970. Göttingen 2005, s. 288.
  78. ↑ Hans Erich Troje: In memoriam Hermann Heimpel †. W: Journal of the Savigny Foundation for Legal History. Germanist Department 107 (1990), s. 718–723, tu: s. 719.
  79. ^ Recenzja Paula Uibleina w: Mitteilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung 93 (1985), s. 470–474, tutaj: s. 474.
  80. ^ Hermann Heimpel: Royal Christmas Service at Councils of Constance and Basel. W: Norbert Kamp, Joachim Wollasch (red.): Tradycja jako siła historyczna. Interdyscyplinarne badania nad historią wczesnego średniowiecza. Festschrift Karl Hauck. Berlin 1982, s. 388-411; Hermann Heimpel: Królewska służba bożonarodzeniowa w późnym średniowieczu. W: German Archive for Research to the Middle Ages 39 (1983), s. 131–206 ( online ); Hermann Heimpel: Królewskie czytanie Ewangelii podczas koronacji królewskiej. W: Hubert Mordek (red.): From Church and Empire. Studia z zakresu teologii, polityki i prawa w średniowieczu. Festschrift Friedrich Kempf w 75. urodziny i 50. rocznicę doktoratu. Sigmaringen 1983, str. 447-459.
  81. ^ Hermann Heimpel: Niemiec w XV wieku w kryzysie i wytrwałości. W: Świat w czasach Soboru w Konstancji. Wykłady Reichenau jesienią 1964 r. Konstanz 1965, s. 9–29. ( online ).
  82. ↑ Heribert Müller , Johannes Helmrath : Do wprowadzenia. W tym. (Wyd.): Rady w Pizie, Konstancji i Bazylei. Ostfildern 2007, s. 9–29, tutaj: s. 9 ( online ).
  83. ↑ Hartmut Boockmann, Heinrich Dormeier: sobory, kościół i reforma imperialna 1410–1495. Stuttgart 2005, s. 21.
  84. ^ Hermann Heimpel: Niemcy w późnym średniowieczu. W: Otto Brandt, Arnold Oskar Meyer, Leo Just (Hrsg.): Handbuch der Deutschen Geschichte. Vol. 1. Konstanz 1957, s. 1–159, tu: s. 2.
  85. ↑ Horst Fuhrmann: Ludzie i zasługi. Osobista galeria portretów. Monachium 2001, s. 276.
  86. ↑ Hermann Heimpel: Niemieckie średniowiecze - losy Niemiec. Dwa przemówienia Hermanna Heimpela. II, wydanie niezmienione 1935, str. 5 i nast.
  87. ^ Hermann Heimpel: Canossa. W: Ders. (Red.): Cztery rozdziały z historii Niemiec. Uroczystość z okazji 225-lecia wydawnictwa 13 lutego 1960 r. Getynga 1960, s. 27–46, tu: s. 42.
  88. ↑ Gerd Althoff : Średniowieczne zdjęcie Niemców przed i po 1945 r. Szkic. W: Paul-Joachim Heinig (red.): Imperium, regiony i Europa w średniowieczu i czasach nowożytnych. Festschrift dla Petera Morawa. Berlin 2000, s. 731–749; Gerd Althoff: Imperium ottońskie jako regnum Francorum? W: Joachim Ehlers (red.): Niemcy i Europa Zachodnia. Stuttgart 2002, s. 235-261, zwłaszcza s. 239 i nast.
  89. ↑ Zobacz, między innymi, Karl Richard Ganzer : The Reich jako europejskie mocarstwo porządkowe. Hamburg 1941.
  90. ^ Otto Gerhard Oexle: „Współpraca z Baalem”. O mentalności niemieckich humanistów w 1933 r. I po 1945 r. W: Historische Anthropologie 8 (2000), s. 1–27, tu: s. 24.
  91. ↑ Cytat z Nicolasa Berga: The Holocaust and the West German Historians. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 244.
  92. ↑ Nicolas Berg: Holokaust i zachodnioniemieccy historycy. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 245.
  93. ↑ Otto Gerhard Oexle: Od historii narodowej do współczesnej historii społecznej. W: Heinz Duchhardt , Gerhard May (Hrsg.): Geschichtswwissenschaft um 1950. Mainz 2002, s. 1–36, tutaj: s. 30. Otto Gerhard Oexle: Pytania emigrantów. W: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (Hrsg.): Niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Frankfurt am Main 1999, s. 51-62, tu: s. 57 i nast.
  94. ↑ Nicolas Berg: Holokaust i zachodnioniemieccy historycy. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 241 i nast .; Michael Kohlstruck: Między pamięcią a historią. Narodowy socjalizm i młodzi Niemcy. Berlin 1997, s. 14 i nast.
  95. ↑ Nicolas Berg: Holokaust i zachodnioniemieccy historycy. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 252.
  96. ↑ Nicolas Berg: Holokaust i zachodnioniemieccy historycy. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 249. Hermann Heimpel: Nowy Rok 1956. W: Ders.: Poddać się historii? Myśli w tym czasie. 3. Wydanie. Göttingen 1960, s. 108–113.
  97. ↑ Nicolas Berg: Holokaust i zachodnioniemieccy historycy. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 269.
  98. ↑ Nicolas Berg: Holokaust i zachodnioniemieccy historycy. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 251.
  99. ↑ Hermann Heimpel: Współczesne zadania nauk historycznych. W: Ders.: Poddać się historii? Myśli w tym czasie. 3. Wydanie. Göttingen 1960, s. 45–67.
  100. ↑ Cytat z Nicolasa Berga: The Holocaust and the West German Historians. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 263. Zobacz także: Michael Kohlstruck: Between Memory and History. Narodowy socjalizm i młodzi Niemcy. Berlin 1997, s. 14 i nast.
  101. ↑ Zobacz Nicolas Berg: The Holocaust and the West German Historians. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 263.
  102. ↑ Festschrift dla Hermanna Heimpela w jego 70. urodziny 19 września 1971 r. 3 vol. Göttingen 1971/72.
  103. ↑ Frank Rexroth: Pisanie historii w dobie skrajności. Historycy z Getyngi Percy Ernst Schramm, Hermann Heimpel i Alfred Heuss. W: Christian Starck, Kurt Schönhammer (red.): Nawozi i zdobi. Historia Akademii Nauk w Getyndze. Berlin i in. 2013, s. 265–299, tutaj: s. 269. Arnold Esch: Myślenie, a jednak patrzenie, patrzenie i myślenie. Po śmierci Hermanna Heimpela. W: Niemiecka Akademia Języka i Poezji, Rocznik 1988. Darmstadt 1989, s. 153–158, tu: s. 156.
  104. ↑ Stephanie Kluge: Ciągłość czy zmiana? Do oceny wysokiego średniowiecznego panowania królewskiego przez wczesnoniemieckie studia średniowieczne. W: Frühmittelalterliche Studien 48 (2014), s. 39–120.
  105. ^ Walther Kienast: Niemcy i Francja w epoce cesarskiej (900-1270). Cesarze świata i pojedynczy królowie. 3 vol., Stuttgart 1974/75, s. 253, przypis 612. Patrz Gerd Althoff : Das hochmittelalterliche Königum. Akcenty niedokończonej ponownej oceny. W: Frühmittelalterliche Studien 45 (2011), s. 77–98, tu: s. 81, przypis 14.
  106. ↑ Gerd Althoff: Wysokie średniowieczne królestwo. Akcenty niedokończonej ponownej oceny. W: Frühmittelalterliche Studien 45 (2011), s. 77–98.
  107. ↑ Bernd Schneidmüller : Zasada konsensualna. Esej o formach i koncepcjach porządku politycznego w średniowieczu. W: Paul-Joachim Heinig (red.): Imperium, regiony i Europa w średniowieczu i czasach nowożytnych. Festschrift dla Petera Morawa. Berlin 2000, s. 53–87.
  108. ↑ Klaus P. Sommer: W 100. urodziny Hermanna Heimpela w środę, 19 września 2001 ; Klaus Graf: W 100. urodziny Hermanna Heimpela w środę, 19 września 2001 r. .
  109. ↑ Patrick Bahners : Czas, kiedy nie był martwy, jest wyrzutem. Historia z proroczym szumem w tle: W setne urodziny historyka Hermanna Heimpela. W: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 22 września 2001, nr 221, s. 1.
  110. ↑ Werner Paravicini: Między podziwem a pogardą. Francuskie i niemieckie studia średniowieczne od czasów ostatniej wojny. W: Peter Moraw, Rudolf Schieffer (Hrsg.): Niemieckojęzyczne studia średniowieczne w XX wieku. Ostfildern 2005, s. 175–230, tu: s. 197.
  111. ↑ Zobacz Werner Rösener: The Max Planck Institute for History (1956–2006). Pięćdziesiąt lat badań historycznych. Göttingen i in. 2014, s. 149–159.
  112. ↑ Hartmut Boockmann: historyk Hermann Heimpel. Getynga 1990, str. 53 i 59. Nicolas Berg: Holokaust i historycy Niemiec Zachodnich. Eksploracja i pamięć. Göttingen 2003, s. 242.
  113. ↑ Hartmut Boockmann: historyk Hermann Heimpel. Göttingen 1990, s. 16.
  114. ↑ Peter Schöttler: Historyczne „Westforschung” między „bitwą obronną” a ofensywą terytorialną. W: Ders. (Red.): Historiografia jako nauka o legitymizacji 1918–1945. Frankfurt am Main 1997, s. 204-261, tutaj: s. 251.
  115. ^ Wykłady i przyczynki do dyskusji sekcji historyków narodowego socjalizmu w: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (red.): German Historians in National Socialism. Frankfurt nad Menem 1999.
  116. ↑ Winfried Schulze, Gerd Helm, Thomas Ott: niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Obserwacje i refleksje na temat debaty. W: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (Hrsg.): Niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Frankfurt am Main 1999, s. 11–48, tutaj: s. 21.
  117. ^ Pierre Racine: Hermann Heimpel á Strasburg. W: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (Hrsg.): Niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Frankfurt am Main 1999, s. 142–158.
  118. ↑ Winfried Schulze, Gerd Helm, Thomas Ott: niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Obserwacje i refleksje na temat debaty. W: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (Hrsg.): Niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Frankfurt am Main 1999, s. 11–48, tutaj: s. 20.
  119. ^ Arnold Esch: O Hermann Heimpel. W: Winfried Schulze, Otto Gerhard Oexle (Hrsg.): Niemieccy historycy w narodowym socjalizmie. Frankfurt am Main 1999, s. 159–160.
  120. ↑ Aspekty. Stare i nowe teksty. Pod redakcją Sabine Krüger. Goettingen 1995.
  121. ↑ Ursula Wolf: Litteris et patriae. Oblicze historii Janusa. Stuttgart 1996, s. 251.
  122. ↑ Michael Matthiesen: Lost Identity. Historyk Arnold Berney i jego koledzy z Fryburga 1923–1938. Göttingen 1998, s. 9.
  123. ↑ Helmut Heiber: Uniwersytet pod swastyką. Część 1: Profesor w III Rzeszy. Zdjęcia z prowincji akademickiej. Monachium 1991, s. 370.
  124. ↑ Otto Gerhard Oexle: „Państwo” - „Kultura” - „Ludzie”. Niemieccy historycy średniowieczni w poszukiwaniu rzeczywistości historycznej 1918–1945. W: Peter Moraw, Rudolf Schieffer (Hrsg.): Niemieckojęzyczne studia średniowieczne w XX wieku. Ostfildern 2005, s. 63–101, tu: s. 79.
Ta wersja została dodana do listy artykułów, które warto przeczytać 15 maja 2015 roku .
dane osobiste
NAZWISKO Heimpel, Hermann
KRÓTKI OPIS Niemiecki historyk
DATA URODZENIA 19 września 1901
MIEJSCE URODZENIA Monachium
DATA ŚMIERCI 23 grudnia 1988
MIEJSCE ŚMIERCI Goettingen