Jean Gebser

Jean Gebser (1957)

Jean Gebser (urodzony 20 sierpnia 1905 w Poznaniu jako Hans Karl Rudolf Hermann Gebser , † 14 maja 1973 w Bernie ) był niemiecko-szwajcarskim filozofem , pisarzem i tłumaczem . Uważany jest za jednego z pierwszych badaczy świadomości zorientowanych na kulturoznawstwo, który stworzył strukturalny model historii ludzkiej świadomości.

Życie

Jako dziecko Gebser uczęszczał do prywatnej szkoły we Wrocławiu , humanistycznego gimnazjum w Królewcu i szkoły klasztornej Roßleben .

Po odbyciu praktyki bankowej odbył szkolenie księgowe w Berlinie . Tam zapisał się na kilka semestrów jako student pracujący na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie w latach 1924/1925 . Uczęszczał na wykłady m.in. u Wernera Sombarta i Romano Guardiniego .

Po pobycie we Florencji od 1928 do 1930 r. Opuścił Monachium w 1931 r. I mieszkał w Hiszpanii do 1936 r. , Gdzie przyjaźnił się z Federico Garcíą Lorką i innymi hiszpańskimi poetami. W 1936 roku jego tłumaczenia na język niemiecki hiszpański wierszy ukazał się pod tytułem Nowy hiszpański poezji w wydawnictwie Rabenpresse przez Victor Otto tupie . W tym samym roku rozpoczął (początkowo w języku hiszpańskim) opracowanie czcionki Rilke und Spanien , która pojawiła się w języku niemieckim dopiero w 1940 roku.

Od 1937 roku mieszkał w Paryżu, gdzie poznał francuskich poetów Eluarda , Aragonii i Malrauxa oraz malarza Picassa . W sierpniu 1939 roku Gebser opuścił Francję i osiadł w Szwajcarii, która stała się jego adoptowanym domem i nadała mu obywatelstwo w 1951 roku. W 1943 r. Jego „Zarys wyników współczesnych badań” ukazał się pod tytułem Abendländische Wandlung , a następnie Der gramatyczne lustro (1944) i Lorca czyli królestwo matek (1949). W 1946 r. Został wykładowcą na seminarium psychologicznym Instytutu Psychologii Stosowanej w Zurychu .

Tablica pamiątkowa przy Kramgasse 52 w Bernie

Zimą 1947 roku rozpoczął pracę nad swoim głównym dziełem „ Pochodzenie i teraźniejszość” . W 1949 roku ukończono i opublikowano pierwszy tom. W latach 1950-1952 pracował nad drugim tomem, który ukazał się w 1953 roku. Na licznych kongresach i cyklach wykładów, z których większość ukazała się w formie książkowej, mówił do uznanych naukowców i myślicieli o świcie epoki „perspektywicznej”, którą starał się ukazać w jej początkach i teraźniejszości , a także o nowościach ”. perspektywiczny „światopogląd. Jego przyjaciółmi byli Carl Gustav Jung , Adolf Portmann , Karl Kerényi i malarz Siegward Sprotte . Jego najbliższym przyjacielem był historyk Jean Rodolphe von Salis .

Stela pamiątkowa w Wabern

W 1961 roku odbył podróż do Azji, co znalazło odzwierciedlenie w książce Asia uśmiecha się inaczej (wyd. 1968). W 1967 został profesorem honoris causa kulturoznawstwa porównawczego na Uniwersytecie w Salzburgu . Swoją ostatnią pracę, Decay and Participation (opublikowaną w 1974 r.) Ukończył na krótko przed śmiercią.

Jean Gebser zmarł 14 maja 1973 r. W swoim mieszkaniu w Bernie. Został pochowany na cmentarzu obok kościoła reformowanego w Wabern w gminie Köniz. Jego majątek znajduje się w Szwajcarskim Archiwum Literackim .

Historia świadomości Gebsera

Dziś Gebser kojarzony jest głównie z historią świadomości, której poświęcony jest pierwszy tom Pochodzenia i teraźniejszości (zatytułowany Podstawy postrzeganego świata. Przyczynek do historii stawania się świadomym ).

Metodą Gebsera jest kulturowo-fenomenologiczne rozpatrywanie reliktów minionych czasów (obrazy, posągi, dokumenty) oraz badanie słów i ich korzeni ( etymologia ). Uważa, że ​​można wykazać cztery struktury świadomości, które konstytuują dzisiejszego człowieka europejskiego i które pojawiły się jedna po drugiej w historii jego kultury. Nazywa te struktury świadomości archaicznymi , magicznymi , mitycznymi i mentalnymi . Jego zdaniem „przełom nowego, integralnego poziomu świadomości dokonuje się w naszych czasach , którego podstawowym tematem jest przezwyciężenie (de-projekcja) jedynego mentalnego (liniowego) przywiązania do przestrzeni i czasu poprzez skupienie czas (jako ponadczasowo doświadczana jakość holistycznie realizowanej teraźniejszości) ”.

Struktury świadomości są czasami nazywane „fazami świadomości”. Może to sprawiać wrażenie, że struktury świadomości odniosły sukces, jedna struktura zastępuje drugą. Jednak każda struktura pozostaje skuteczna, nawet po „zmutowaniu” się nowej struktury. Dlatego Gebser mówi o strukturach świadomości, a nie o „fazach”. Unika również przestrzennego wyrażenia „poziomy świadomości”, ponieważ struktury świadomości nie są „zwykłymi strukturami przestrzennymi”, ale mogą być również „ponad wszystkimi strukturami typu czasoprzestrzennego, a nawet czasoprzestrzennego”.

Ponadto Gebser jest zdania, że ​​świadomość nie „rozwijała się” w sposób ciągły, ale że nastąpiły nagłe, nieciągłe zmiany w strukturach: gdy tylko struktura stanie się „wadliwa”, tj. Gdy tylko zostanie wyczerpana i zacznie wywierać destrukcyjny wpływ , dochodzi do przełomu w innej strukturze świadomości, która nie jest ciągłą kontynuacją starej struktury świadomości, ale czymś zupełnie nowym. Gebser wyraża nieregularny, nieciągły charakter zmiany świadomości, mówiąc o „ mutacjach świadomości ”.

Myśliciele tacy jak Hegel , Comte i Herbert Spencer wierzyli, że dostrzegają postępujący, wyższy rozwój w ludzkiej historii świadomości, w trakcie którego wcześniejsze formy świadomości są rozpoznawane jako „błędy” i zastępowane nowymi, „lepszymi” formami świadomości; żadna nowa struktura nie jest „lepsza” niż stara, z której ulega mutacji. Każda świadomość jest jednocześnie zyskiem i stratą. Jest to strata, o ile oddziela ludzi od całości. Jest to jednak korzyść o tyle, o ile daje szansę na zdystansowanie się od przestrzeni i czasu, a tym samym na pokonanie przestrzeni i czasu, uzyskanie wolności czasoprzestrzennej, co ponownie dotyka podstawowej idei Gebsera.

Nagrody

literatura

Podstawowe teksty

  • Kompletne wydanie W 8 tomach (+ tom rejestrowy). Pod redakcją Rudolfa Hämmerli. Novalis, Schaffhausen 1975-1981. Nowe wydanie 1986, drugie wydanie 1999, trzecie wydanie 2011.
  • Pochodzenie i teraźniejszość. DVA, Stuttgart 1949–1953, wydanie drugie 1966. Dtv, Monachium 1973, wydanie drugie 1986, ISBN 3-423-05921-4 . Chronos-Verlag, Zurych 2015, ISBN 978-3-0340-1301-7 .
  • Wszechobecne pochodzenie. Autoryzowane tłumaczenie Noela K. Barstadta z Algisem Mickunasem. Athens / Ohio, London: University Press 1985. (amerykańskie tłumaczenie „Origin and Present”. Wydanie drugie 1991)
  • Origen y presente. Traducción José Rafael Hernández Arias. Vilaür: Ediciones Atalanta 2011. (hiszpańskie tłumaczenie „Pochodzenie i teraźniejszość”.)
  • Jean Gebser: Trend w kierunku integracji we współczesnej nauce i jej odpowiednik w starożytnej mądrości Wschodu. Przedmowa do PJ Sahera: Wschodnia mądrość i zachodnia myśl. Studium porównawcze współczesnej filozofii religii. Londyn, George Allen and Unwin Ltd. 1969. (nie zawarte w pełnej wersji, ale dostępne w Internecie)
  • Hämmerli, Rudolf (redaktor): Jean Gebser: Einbruch der Zeit , Novalis, Schaffhausen 1995, ISBN 3-7214-0662-1 (zbiór tekstów z fragmentami prac Gebsera)
  • Lęk, stan współczesnego człowieka , Heiri Steiner z Jean Gebser. Nowy Jork: Dell 1962.

Festschriften i antologie z wkładem do Gebser

  • Przejrzysty świat. Festschrift na sześćdziesiąte urodziny Jeana Gebsera. Pod redakcją Güntera Schulza. Berno, Stuttgart: Huber 1965.
  • Ścieżki do Integralnej Świadomości. Ceremonia dla Jeana Gebsera w dniu 20 sierpnia 1965 r. Brema 1965.
  • The New World Show. Międzynarodowa debata o świcie nowej ery aperspektywy, której gospodarzem jest Uniwersytet Handlowy w St. Gallen. Dwa tomy. Stuttgart: DVA 1952/53.
  • Świat w nowej perspektywie. Monachium-Planegg: OW Barth 1957.
  • Ścieżki do nowej rzeczywistości. Berno: Hallwag 1960.
  • Pochodzenie i obecność integralnej świadomości. Pod redakcją Herberta Kesslera . Mannheim 1976.
  • Wkład do integralnego światopoglądu. Pod redakcją Novalis Verlag Schaffhausen.

Literatura drugorzędna o Jean Gebser

  • Assing-Grosch, Ursula: Trudne dziecko: fenomenologia świadomości Jeana Gebsera w praktyce psychiatrycznej dzieci i młodzieży. Centaurus Verlagsges., Pfaffenweiler 1993
  • Feuerstein, Georg : Structures of Consciousness: The Genius of Jean Gebser: An Introduction and Critique. Integral Publ., Lower Lake 1987
  • Feuerstein, Georg: Jean Gebser: Jakiego koloru jest twoja świadomość? Robert Briggs Ass., San Francisco 1989
  • Fitzner, Inga: Świadomość integralna - poszukiwanie śladów Lit Verlag, Münster 2012, ISBN 978-3643116963
  • Friedrich, Heinz: New Horizons. Spotkaj się z myślami Jeana Gebsera. Europa-Vg., Zurych 1967
  • Hellbusch, Kai: integralna świadomość. Koncepcja rozwoju świadomości Jeana Gebsera jako prima filozofii naszych czasów. Tenea, Berlin 2003, ISBN 978-3936582581
  • Illies, Joachim : Adolf Portmann, Jean Gebser, Johann Jakob Bachofen: Trzej badacze kultury, trzy obrazy ludzi. Wydanie Interfrom, Zurych 1975 (teksty, tezy 67)
  • Kramer, Eric Mark (red.): Świadomość i kultura: wprowadzenie do myśli Jeana Gebsera. Greenwood Press, Westport & London 1992 (wkład w socjologię 101) ISBN 0-313-27860-1
  • Leopold, Heinrich: Globalizacja i integralna świadomość. Wkład Jeana Gebsera w nowy światopogląd. Novalis, Schaffhausen 2008.
  • Mastnak, Wolfgang: Popper, Gebser i edukacja muzyczna. Integralne struktury edukacji muzycznej. Pisma Uniwersytetu "Mozarteum", Monachium i Salzburga 1990
  • Meidinger-Geise, Inge: Jean Gebser - myśliciel naszych czasów. Dortmund 1965 (Dortmund Lectures, Issue 67)
  • Schübl, Elmar: Jean Gebser (1905-1973). Poszukiwacz i badacz pogranicznych i przejściowych obszarów ludzkiej wiedzy i filozofii. Chronos, Zurych 2003, ISBN 3-0340-0590-3
  • Schübl, Elmar: Jean Gebser i kwestia astrologii. Studium filozoficzno-antropologiczne oparte na astrologicznej koncepcji Thomasa Ringa. Novalis, Schaffhausen 2003, ISBN 3-907160-27-4
  • Schwarz, Wolfgang: Nadzieja w pustce. Radhakrishnan, Gebser i duch Zachodu Wschodu. Müller, Krailling koło Monachium 1961
  • Wehr, Gerhard: Jean Gebser. Indywidualna przemiana przed horyzontem nowej świadomości. Via Nova, Petersberg 1996, ISBN 3-928632-26-4
  • Zollinger, Christoph: Debata trwa - holistyczne tezy dla społeczeństwa, ekonomii i polityki, niespotykana aktualność integralnej wizji Jeana Gebsera . Via Nova, Petersberg 2005, ISBN 3-86616-006-2

Dalsza i uzupełniająca literatura drugorzędna

  • Atmanspacher, Harald: Die Vernunft der Metis , Metzler Verlag, Stuttgart 1993: ISBN 3-476-00884-3
  • Sri Aurobindo : The Life Divine. 2 tomy. Pondicherry 2005 (najważniejsze dzieło Aurobindo; Gebser przeczytał je po zakończeniu swojej głównej pracy i był pod wrażeniem umowy).
  • Brunner-Traut, Emma : Wczesne formy poznania na przykładzie Egiptu. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1990 (Przyczynek do „nieperspektywicznego” świata magiczno-mitycznych struktur świadomości. Autor odwołuje się również do Gebser.)
  • Gendolla, Peter: czas. O historii doświadczenia czasu. Od mitu do „punktu czasowego”. DuMont, Kolonia 1992 („Historia doświadczenia czasu”, która nie tylko pasuje do uwag Gebsera, ale zawiera także kilka bardzo ważnych i interesujących uzupełnień. Z wybraną bibliografią na temat „czasu”.)
  • Gloy, Karen : Czas. Morfologia. Alber, Freiburg 2006 (W tej „morfologii” autor wykorzystuje również główne dzieło Gebsera „Pochodzenie i teraźniejszość”. Zawiera obszerną bibliografię na temat „Czasu”).
  • Guardini, Romano : The End of Modern Times. Próba orientacji. Hess, Bazylea 1950 (Gebser na ten temat: Guardini „prowadzi z całą pożądaną jasnością, że wiek umysłowo-racjonalny, którego ostatnim rozkwitem był tak zwany„ wiek nowoczesny ”, jest raz na zawsze i ostatecznie wyczerpany i jesteśmy w obliczu fundamentalnego stanowiska Reorientation. ”V / I, 202)
  • Jaynes, Julian : Pochodzenie świadomości poprzez załamanie dwuizbowej psychiki. Rowohlt, Reinbek 1986, wydanie TB. ze skróconym tytułem 1993 (książka non-fiction 9529)
  • Neumann, Erich : Historia powstania świadomości. (Opierając się na psychologii głębi CG Junga , który napisał do niej przedmowę, książka próbuje wypracować „archetypowe etapy rozwoju świadomości”).
  • Reinhardt, Christian: polarny paradoks. Od końca filozofii i przejścia do innej historii. Novalis, Schaffhausen 2004 (Książka umożliwia kategoryzację historii filozofii Gebsera na tle „samopodboju filozofii” zapowiadanego przez Nietzschego , Wittgensteina i Heideggera oraz na tle wschodnich filozofii, takich jak buddyzm zen . z najważniejszych źródeł tej książki.)
  • Teilhard de Chardin, Pierre : Człowiek w kosmosie. Beck, Monachium 1959 (koncepcja Teilharda de Chardina również uważała Gebsera za spokrewnionego z jego własną).
  • Tiedemann, Paul: O sensie życia. Perspektywiczny sposób życia. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1993 (Może służyć do dokładniejszego zbadania struktury mentalnej, chociaż autor wydaje się nie znać Gebsera.)
  • Wilber, Ken : Seks, ekologia, duchowość. Duch ewolucji. Shambala, Boston i Londyn 1995 (Amerykański filozof Wilber wykorzystuje historię świadomości Gebsera w ramach wszechstronnego ewolucyjnego światopoglądu).

linki internetowe

Źródła i notatki

  1. ↑ a b c d e f Jean Gebser: Pochodzenie i teraźniejszość pierwsza część . W: Complete Edition . taśma II . Novalis Verlag, Schaffhausen 1978, ISBN 3-7214-0015-1 , s. Koperta .
  2. ↑ Jean Keckeis: In memoriam Jean Gebser . W: Jean Gebser (red.): Wszechobecne pochodzenie . Ohio University Press, Athens, Ohio 1985, ISBN 0-8214-0219-6 , s. xviii-xxiii .
  3. ↑ Jego ostatni adres zamieszkania, Sandrainstrasse 109, jest przypisany pocztą do 3084 Wabern, ale znajduje się na Stadtberner Boden. Zobacz: Fredi Lerch: Kiedy umysł traci rozum
  4. ↑ Zobacz Pochodzenie i teraźniejszość , str.83
  5. ↑ Gebser przyjął termin mutacja z terminologii biologicznej ( De Vries : „Teoria mutacji”), ale ma on znaczenie duchowe w powiązaniu z ludzką świadomością. Oznacza nagły, nieciągły przełom nowego.
dane osobiste
NAZWISKO Gebser, Jean
KRÓTKI OPIS Niemiecko-szwajcarski badacz świadomości
DATA URODZENIA 20 sierpnia 1905
MIEJSCE URODZENIA Pozy
DATA ŚMIERCI 14 maja 1973
MIEJSCE ŚMIERCI Berno