Johan Vilhelm Snellman

Johan Vilhelm Snellman

Johan Vilhelm Snellman (ur . 12 maja 1806 r. W Sztokholmie , † 4 lipca 1881 r. W Kirkkonummi ) był fińskim filozofem , dziennikarzem i mężem stanu. Jako myśliciel i zaangażowany dziennikarz w tradycji Hegla , odegrał znaczącą rolę w rozwoju fińskiej świadomości narodowej , której wyraz również zyskał nowe uznanie. Jako członek fińskiego Senatu osiągnął niezależność monetarną Finlandii i dokonał przełomu na drodze do uznania fińskiego za język urzędowy.

Życie

JV Snellman rozpoczął studia w Akademii Turku, która została przeniesiona do Helsinek po wielkim pożarze miasta w 1827 roku.

Młodzież i studia

Johan Vilhelm Snellman urodził się 12 maja 1806 r. W Sztokholmie jako syn szwedzkojęzycznego kapitana morskiego Christiana Henrika Snellmana z Pohjanmaa w zachodniej Finlandii . Kiedy Finlandia spadła do Rosji w 1809 roku , rodzina zdecydowała się wrócić do domu i osiedliła się w szwedzkojęzycznej Kokkoli w 1813 roku . Od 1816 roku JV Snellman uczęszczał do szkoły powszechnej w fińskojęzycznym Oulu . Tutaj Snellman, którego językiem ojczystym był szwedzki, nauczył się języka fińskiego. W 1822 r. Rozpoczął studia w Imperial Academy w Turku , którą po pożarze Turku w 1827 r . Przeniesiono do Helsinek .

W akademii Snellman studiował najpierw teologię , później filozofię, a także historię , grekę , łacinę i literaturę . Poprzez swoich nauczycieli Adolfa Ivara Arwidssona i Johana Jakoba Tengströma młody Snellman zetknął się z filozofią Hegla, którą wkrótce uczynił podstawą własnej filozofii, ale którą rozwijał samodzielnie.

Podczas swoich dni studenckich Snellman nawiązał bliski kontakt z grupą studentów, których członkowie stali się później jednymi z najbardziej wpływowych propagatorów kultury fińskiej. Członkami tej grupy, znanej jako Saturday Society ( lauantaiseura ), byli Johan Ludvig Runeberg , Zacharias Topelius , Johan Jakob Nervander i Fredrik Cygnaeus .

Niewygodny myśliciel

Johana Vilhelma Snellmana w 1849 r. Obraz Oskara Nylandera.

W 1831 roku Snellman ukończył studia filozoficzne, a rozprawę o filozofii Hegla ukończył w 1835 roku . W następnych latach pracował jako wykładowca na Uniwersytecie w Helsinkach , ale znajdował się pod ciągłą presją ze względu na nacisk na swobodę akademicką. W 1839 r. Snellman stracił stanowisko nauczyciela po tym, jak odmówił przyjęcia stanowiska kuratora w gronie studentów North Pohjanmaa na polecenie administracji uniwersytetu . Snellman był zdania, że ​​uczniowie powinni mieć możliwość wyboru własnego kuratora.

Po opuszczeniu uniwersytetu Snellman udał się do Tybingi w Niemczech , gdzie spotkał studentów zmarłego dziesięć lat wcześniej Hegla, w szczególności Jakoba Friedricha Reiffa , który próbował zsyntetyzować stary i młody heglizm z początkiem swojej filozofii oraz David Friedrich Strauss , który właśnie wywołał sensację swoim dziełem Życie Jezusa, spojrzał krytycznie . Niemieckojęzyczna praca Snellmana, próba spekulatywnego rozwinięcia idei osobowości , w której nie odrzucał tez Straussa ku przerażeniu konserwatywnych kręgów, przyniosła mu miano niebezpiecznego radykała w Szwecji iw swoim domu. kraj.

Jesienią 1841 roku Snellman udał się do Sztokholmu, gdzie w 1842 roku napisał swoje główne dzieło Staatslehre ( Läran om Staten ), które również zostało dopuszczone do publikacji w Finlandii i osiągnął znaczny sukces sprzedażowy, sprzedając 442 egzemplarze do lipca 1843 roku. Jedna z głównych tez pracy brzmiała, że ​​Finlandia musi zająć miejsce pośród narodów poprzez rozwój własnego języka i kultury. Dla Snellmana ustanowienie fińskiej świadomości narodowej było jedynym sposobem uniknięcia rusyfikacji .

Po powrocie do Finlandii w 1842 r. Snellman stwierdził, że reputacja, jaką zdobył w swoich pismach, praktycznie uniemożliwiła mu znalezienie pracy na żądanych przez niego stanowiskach w stolicy. Ostatecznie przyjął stanowisko rektora szkoły podstawowej w Kuopio , którą pełnił do 1849 roku. W tym czasie poświęcił się również intensywnie promowaniu rozwoju kulturalnego i politycznego Finlandii, publikując różne gazety w języku szwedzkim i fińskim. Następnie wrócił do Helsinek i po tym, jak stanowisko akademickie ponownie okazało się nieosiągalne, pracował jako urzędnik biurowy do 1856 roku.

Profesor i mąż stanu

Wraz z objęciem tronu przez cara Aleksandra II w 1855 r. Środowisko dla działalności Snellmana wyraźnie się złagodziło. Ponadto nauki Snellmana nabrały nowego znaczenia dla rosyjskich władców, osłabionych w wyniku przegranej wojny krymskiej . W związku z umacnianiem się zwłaszcza skandynawizmu car musiał się obawiać, że Finlandia znowu będzie coraz bardziej zwracać się do Szwecji i szukać oderwania się od carskiego imperium. Nacisk na naród i język fiński był teraz postrzegany jako pożądany sposób uniknięcia tego niebezpieczeństwa. W 1856 roku Snellman został powołany na katedrę filozofii na Uniwersytecie w Helsinkach bez formalnej procedury aplikacyjnej.

Jako profesor Snellman podkreślał wolność przekonań naukowych i edukacji obywatelskiej, ale jednocześnie miał łagodzący wpływ na swoich studentów. W tym czasie zdobył zaufanie Aleksandra II i ostatecznie został mianowany członkiem fińskiego Senatu , ówczesnego rządu tego kraju, w 1863 roku . Objął stanowisko przewodniczącego komisji finansów, stanowisko porównywalne z dzisiejszym ministrem finansów. W uznaniu zasług Aleksander II podniósł Snellmana do szlachty w 1866 roku . Dwa lata później Snellman złożył rezygnację z Senatu po tym, jak pokłócił się z generalnym gubernatorem Nikołajem Adlerbergiem w wyniku sporu o szczegółowe pytania dotyczące budowy połączenia kolejowego z Petersburgiem.

Po odejściu z Senatu Snellman pełnił różne funkcje gospodarcze i polityczne oraz był przewodniczącym Fińskiego Towarzystwa Literackiego od 1870 do 1874 roku . Johan Vilhelm Snellman zmarł 4 lipca 1881 roku w swojej wiejskiej posiadłości w Kirkkonummi.

Usługi

filozof

Jako filozof, Johan Wilhelm Snellman była mocno zakorzeniona w idealizmu z Georg Wilhelm Friedrich Hegel , z którego rozwinął swój własny polityczny i społeczny filozofię . W rozprawie łacińskiej Academic Dissertation in Defense of the Absolutism of the Hegelian System ( Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura ) z jednej strony odrzucił ataki skierowane przeciwko Hegelowi , z drugiej zaś skupił się na pojęciu osobowości .

Pogłębił to podejście w swoim eseju Próba spekulatywnego rozwoju idei osobowości . Scenariusz powstał w obszarze napięć między tak zwanymi młodymi heglistami i starymi heglistami , które odrodziły się ponownie wśród heglowskich spadkobierców . Było to szczególnie związane z krytyką historycznej postaci Jezusa dokonaną przez Davida Friedricha Straussa i burzą oburzenia, która wywołała ją wśród bardziej konserwatywnych heglistów. Snellman nie odrzucił tez głoszonych przez Straussa. Bóg istnieje tylko w ludziach, którzy przekraczają granice swojej indywidualności, akceptują zwyczaje swojego ludu i promują je dla dobra narodu. Snellman uważał, że myśl o nieśmiertelnej duszy jest próżna i samolubna. Jednak Strauss i młodzi hegliści krytykowali Snellmana za to, że nie nadawał konkretnej osobowości wagi, na jaką zasługuje.

Te myśli znalazły swoją kontynuację w bardziej konkretny sposób w głównym dziele Snellmana Staatslehre , pracy społeczno-filozoficznej z podejściem socjologicznym . Opierając się na filozofii prawa Hegla, dzieło dzieli się na sekcje: rodzina, społeczeństwo i państwo. Rodzina służy etyczne wychowanie dzieci i zdania na temat dziedzictwa narodowego edukacyjnego do następnego pokolenia. W społeczeństwie obywatelskim ludzie podporządkowują się prawom rozumianym jako rozsądne, podczas gdy w państwie, jako najwyższej formie rozwoju, ludzie są wolni od przymusu przestrzegania prawa, zamiast tego kierują się patriotycznymi więzami z niezależną kulturą. narodu.

Koncepcje narodu i świadomości narodowej stanowią sedno filozofii Snellmana. Naród nabywa swoją narodowość w wyniku procesu historycznego poprzez rozwój ducha, kultury i edukacji. Tylko ludzie o niezależnej kulturze są zdolni do niezależnej narodowości. To zakłada istnienie wspólnego języka jako wyrazu edukacji narodowej. Język jest nie tylko narzędziem formułowania myśli, ale narodowy sposób myślenia jest zbudowany w języku potocznym.

dziennikarz

Tygodnik Saima , wydawany przez Snellmana w latach 1844–1846, był pierwszym wpływowym czasopismem kulturalno-politycznym w Finlandii.

Osiągnięcie fińskiej świadomości narodowej i kultury narodowej, które Snellman starał się promować, w szczególności poprzez publikację gazet. W czasie, gdy był dyrektorem szkoły w Kuopio, Snellman zaczął publikować tygodnik Saima w styczniu 1844 r. , Który stał się pierwszym czasopismem kulturalno-politycznym mającym znaczący wpływ na życie kulturalne Finlandii. Został opublikowany w języku szwedzkim i skierowany do wykształconych czytelników. Pod względem merytorycznym gazeta zajmowała się wiadomościami, zapowiedziami, ale także wierszami i opowiadaniami, relacjami z podróży i recenzjami literackimi. Nauki Snellmana otrzymały bardziej popularny zwrot, bardziej przystępny dla ogółu społeczeństwa.

Saima osiągnęły stosunkowo szerokiego grona odbiorców. Nakład około 700 egzemplarzy był jednym z czterech najlepiej nakładanych w kraju. Chociaż w Saimie nie komentowano żadnych codziennych wydarzeń politycznych, mocno sformułowane artykuły pokazywały liberalną i liberalną linię i szybko zwróciły uwagę rosyjskiego gubernatora generalnego Mienszykowa , na którego rozkaz ostatecznie cofnięto koncesję na Saimę pod koniec 1846 r. .

Oprócz szwedzkojęzycznej Saimy , Snellman był zaangażowany w założenie fińskiej gazety Maamiehen Ystävä („Przyjaciel rolnika ”), a w latach 1843-1844 jej redaktora. W przeciwieństwie do SAIMA The Maamiehen Ystävä koncentruje się na dostarczaniu praktycznych porad i podstawowej edukacji dla społeczności rolniczej. Gazeta znalazła jeszcze większe grono czytelników niż Saima .

Natychmiast po Saima został zakazany , Snellman przygotował nową publikację pod nazwą swojego przyjaciela Elias Lönnrot . Od maja 1847 r. Ukazywał się miesięcznik Litteraturblad för allmän medborgerlig bildning („ Karta literaturowa dla ogółu współobywateli ”), w którym w szczegółowych artykułach poruszano głównie aktualne tematy naukowe i literackie. Pismo literackie również osiągnęło znaczny nakład około 400 egzemplarzy. Snellman zrezygnował z zarządzania gazetą w 1849 r. Z powodu przeprowadzki do Helsinek, ale przejął je ponownie w 1855 r. Coraz bardziej poświęcił się modernizacji fińskiej gospodarki. . Jednocześnie zwrócił się przeciwko antyrosyjskim tendencjom i uważał, że naród Finlandii może osiągnąć bardziej niezależną rolę państwa jedynie poprzez edukację, a nie przemoc.

Polityk

Po powołaniu na senatora w 1863 r. Snellman pełnił funkcję przewodniczącego komisji finansowej odpowiedzialnej za budżet państwa. W tym biurze stanął w obliczu poważnych problemów, ponieważ podczas jego kadencji doszło do katastrofalnych nieurodzaju. Mimo to udało mu się sfinansować linię kolejową do Sankt Petersburga , która jest ważna dla fińskiej infrastruktury .

Najważniejszym ekonomicznym osiągnięciem Snellmana było przeprowadzenie radykalnej reformy walutowej . Marka fińska została wprowadzona jako środek płatniczy już w 1860 roku . Jednak innowacja ta miała początkowo charakter czysto nominalny, ponieważ rosyjski pieniądz papierowy , który podlegał znacznym wahaniom w porównaniu do rubla srebrnego , nadal był prawnym środkiem płatniczym. Od 1864 r. Snellman wytrwale przekonywał władze rosyjskie, w wyniku których car Aleksander II podpisał 4 listopada 1865 r. Tzw. Manifest walutowy. Srebrny znak został uznany za jedyny prawny środek płatniczy w Wielkim Księstwie Finlandii. Chociaż srebrny rubel nadal obowiązywał, niestabilny rosyjski pieniądz papierowy nie musiał już być akceptowany. Fińska waluta przeszła pod kontrolę fińskiego banku działającego pod nadzorem fińskich majątków. W ten sposób Finlandia osiągnęła niezależność monetarną.

Drugie ważne osiągnięcie senatora Snellmana dotyczy polityki językowej . Zgodnie z filozofią państwa Snellmana, przekształcenie się narodu fińskiego w naród mógł nastąpić tylko za pośrednictwem języka fińskiego . Jednak kiedy Snellman sprawował urząd, szwedzki był jedynym językiem urzędowym i kulturowym Finlandii. Senat nie wykazywał skłonności do zmiany czegokolwiek w tym stanie rzeczy. Snellman zdecydował więc po nominacji na senatora, omijając Senat osobiście carowi. Udało mu się zorganizować audiencję podczas wizyty Aleksandra w Hämeenlinna w Finlandii , a 1 sierpnia 1863 r. Car faktycznie podpisał proponowane rozporządzenie językowe, które nakazało wprowadzenie fińskiego jako języka urzędowego w okresie przejściowym 20 lat.

Znaczenie dla potomności

W 1923 roku przed budynkiem banku fińskiego ustawiono pomnik „Ojca marki fińskiej”.

Nagrobek Snellmana w Helsinkach.

Johan Vilhelm Snellman stał się symbolem fińskiego ruchu narodowego dzięki swojej filozofii państwa i mężowi stanu. Wielu Finów postrzega go jako pioniera niepodległości Finlandii, nawet jeśli sam nigdy wyraźnie nie zabiegał o niepodległość państwa.

W 1906 roku, w setną rocznicę urodzin Snellmana, około 100 000 Finów demonstracyjnie zmieniło swoje szwedzkojęzyczne nazwisko na jego odpowiednik w języku fińskim. W toczącej się walce o fiński jako język wykładowy uniwersytetu, wszystkie fińskojęzyczne organizacje studenckie zebrały się w 1928 roku wokół pomnika Snellmana zaprojektowanego przez Emila Wikströma i Eliela Saarinena , który został odsłonięty w 1924 roku przed budynkiem banku fińskiego ( Suomen Pankki ) w Helsinkach. Jako „ojciec fińskiej marki” Snellman był w 1940 roku pierwszą historyczną postacią przedstawioną na fińskim banknocie, ówczesnym banknocie 5000 marek.

Urodziny Johana Vilhelma Snellmana, 12 maja, obchodzone są w Finlandii od czasu uzyskania niepodległości jako „Dzień fińskości” ( Suomalaisuuden päivä ). Rok 2006, 200. rocznica urodzin Snellmana, był obchodzony jako rok Festiwalu Snellmana z licznymi wydarzeniami w całym kraju.

Czcionki

Praca JV Snellmana obejmuje łącznie grubo ponad dziesięć tysięcy wydrukowanych stron. Poniżej znajduje się wybór jego najważniejszych dzieł:

• Dissertatio academica absolutismum systematis Hegeliani defensura. (Rozprawa naukowa w obronie absolutyzmu systemu heglowskiego). Helsinki 1835.
• Försök till framställning af logiken. (Próba przedstawienia logiki). Helsinki 1837.
• Podstawowy kurs filozoficzny. (Podstawowy kurs filozoficzny, trzy tomy). Sztokholm 1837-1840.
• Próba spekulatywnego rozwinięcia idei osobowości . Tubingen 1841.
• Läran om staten (teoria polityczna). Sztokholm 1842.
• Niemcy. Skildringar och omdömen från en resa 1840–1841. (Niemcy. Opisy i oceny podróży 1840–1841). Sztokholm 1842.
• De spiritus ad materiam relationse. (O stosunku ducha do materii). Helsinki 1848.

Cała praca Snellmana została opublikowana w 1998 roku w 24-tomowym kompletnym wydaniu Samlade arbeten przez Edita Publishing Oy, Helsinki. Pełne tłumaczenie na język fiński pełnego wydania Kootut teokset zostało opublikowane przez tego samego wydawcę w 2005 roku .

literatura

• Lauri Kallio: Filozofia osobowości JV Snellmana . Uniwersytet Helsiński, 2017, ISBN 978-951-51-3154-6 ( urn.fi - Diss.). 
• Raija Majamaa, Leeni Tiirakari: JV Snellman: Valtioviisas vaikuttaja. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 2006, ISBN 951-746-678-1 (fiński)
• Pentti Virrankoski: Suomen historia. Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, Helsinki 2001, ISBN 951-746-321-9 , ISBN 951-746-342-1 (fiński)
• I. Patoluoto (red.): JV Snellmanin filosofia ja sen hegeliläinen tausta . Helsingin yliopiston filosofian laitoksen julkaisuja 1, 1984 (fiński)
• Matti Kinnunen: „JV Snellman-Bibliografiaa” w JV Snellman ja nykyaika , wyd.: Kai Huovinmaa Helsinki, 1981, s. 61–71
• Eino Karhu: Budynek narodu w Finlandii i Ingermanland. Esej i autobiografia . Herne 2007 (przeciwko A. str. 70–91)
• Raimo Savolainen: „JV Snellman as Vordenker der Nation” w Roczniku Stosunków Literackich Fińsko-Niemieckich , nr 38, 2006, s. 73–86, wyd .: Fromm, Nevela, Schellbach-Kopra, German Library Helsinki

linki internetowe

• Literatura Johana Vilhelma Snellmana io tym, w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace Johana Vilhelma Snellmana i o nim  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Strona internetowa Roku 2006 Snellman Festival (fiński, szwedzki)

Ten artykuł został dodany do listy doskonałych artykułów 22 kwietnia 2006 w tej wersji .