John Boswell

John Eastburn Boswell (ur 20, 1947 w Boston , Massachusetts , † 24 grudzień, +1.994 w New Haven , Connecticut ) był amerykański historyk , który zajmował się chrześcijańskim średniowieczu i mauretańskiej Hiszpanii . Jego książki są uważane za podwaliny studiów gejowskich i lesbijskich .

Życie

Boswell jest absolwentem Uniwersytetu Harvarda , został profesorem historii na Uniwersytecie Yale , gdzie w 1987 roku pomógł założyć Centrum Studiów nad Lesbijkami i Gejami . W latach 1990-1992 był przewodniczącym Wydziału Historii Yale. Zmarł z powodu powikłań AIDS w wieku 47 lat .

Zakład

Produktywne napięcie w pracy Boswella jest spowodowane faktem, że szukał sposobu na jego zaangażowanie w katolicyzm z upolitycznionym przez Stonewalla - Aufstand gejów zgadza się. Przez całe życie uważał, że jego głównym zadaniem intelektualnym jest „odrzucenie powszechnego przekonania, że ​​przekonania religijne – chrześcijańskie lub jakiekolwiek inne – były przyczyną nietolerancji wobec gejów”.

W swojej głównej pracy z 1980 roku Chrześcijaństwo, tolerancja społeczna i homoseksualizm - za którą otrzymał American Book Award i Gay Book Award w 1981 roku - stara się uzasadnić swoją tezę obszernym zbiorem źródeł. Dochodzi do wniosku, że decydujący wstrząs w kierunku zaciekłej wrogości wobec homoseksualnych mężczyzn nastąpił dopiero w XII wieku, kiedy w Europie wprowadzono karę śmierci za stosunek męsko-męski. Dla niego ten przewrót stoi w kontekście nowego rozumienia natury jako pustej abstrakcji, ekspansji administracji państwowej, ludowych pogromów Żydów i ruchu krucjatowego przeciwko islamowi . Kontrastuje to z licznymi źródłami z pierwszych jedenastu wieków chrześcijaństwa, które albo wykazują względną beztroskę wobec tematu homoseksualności, albo mogą być nawet rozumiane jako celebracja homoseksualnej miłości między mężczyznami.

Boswell jest zatem jednym z pierwszych historyków gejowskich, którzy wyrwali się z dotychczasowej powszechnej konstrukcji zamkniętej historii represji . Jednak jego twórczość spotkała się również z licznymi krytykami. Podczas gdy niektórzy oskarżali go o bagatelizowanie wrogości tradycyjnego chrześcijaństwa wobec homoseksualizmu i przecenianie źródeł wyrażających neutralne lub pozytywne nastawienie, inni kwestionowali jego ponadczasowe użycie terminu gej , który został przyjęty przez ruch gejowski dopiero pod koniec lat 60. XX wieku .

W późniejszej debacie między konstruktywistami a esencjalistami Boswell próbował zająć stanowisko mediacyjne w swoim eseju Revolutions, Universals, and Sexual Categories (1982). Jednak spór nie został jeszcze rozwiązany. Esencjaliści wciąż zakładają, że mniejszość gejowska istniała od zawsze i że ich historię najlepiej można opisać w kategoriach tolerancji i prześladowań. Konstruktywiści natomiast podkreślają różnicę między przednowoczesnymi koncepcjami miłości do przyjaciół i „ sodomii ” z jednej strony a nowoczesną koncepcją tożsamości homoseksualnej z drugiej.

św. Sergiusz i św. Bachus (VII wiek)

Chociaż Boswell jest ogólnie klasyfikowany jako esencjalista na podstawie sformułowań zawartych w jego książce z 1980 roku, ta dyskusja tylko w niewielkim stopniu dotknęła jego rzeczywistego zainteresowania wiedzą . W swojej drugiej dużej pracy, Związki osób tej samej płci w przednowoczesnej Europie , które opublikował na krótko przed śmiercią w 1994 roku, powrócił do swojej starej tezy, że Kościół katolicki nie zawsze jest wrogo nastawiony do związków osób tej samej płci. Tym razem posłużył się rytem Adelphopoiesis (gr. „Brüdermachen”), przetłumaczonym również na łacinę , którym Kościół prawosławny pobłogosławił miłość dwóch mężczyzn i związał ich na zawsze, wzorem męskich świętych, takich jak Sergiusz i Bachusa . Boswell postrzegał tę instytucję jako swego rodzaju chrześcijańskiego prekursora małżeństw osób tej samej płci , któremu z wielką zaciekłością sprzeciwiają się dziś niemal wszystkie wyznania . W ten sposób wywołał szeroki kontrowersje wokół znaczenia i wartości zaprzysiężonych bractw , na które dotychczas prawie nie zwracano uwagi , a które – dość nietypowe dla mediewisty – od razu ściągnęły kręgi polityczne.

Ponadto Boswell próbował również skorygować dominujący obraz rzekomo homofobicznego islamu , wskazując na znaczącą rolę, jaką miłość homoseksualna odgrywała w świecie arabskim w czasie rządów Maurów w Hiszpanii, nie tylko dla świeckich, ale także szczególnie dla granej Poezji religijnej.

krytyka

W 1986 r. Richard B. Hays, który w tamtym czasie pracował również na Uniwersytecie Yale, opublikował artykuł Relations Natural and Unnatural: A Response to John Boswell's Exegesis of Romans I , w którym opisuje interpretację Johna Boswella 1 Listu do Rzymian jako doskonały przykład Eisegesis i rekonstrukcja historyczna Boswella w Zadaje pytanie. Boswell nie odpowiedział na artykuł i rzekomo odmówił nawet późniejszego powitania Haysa.

Czcionki

• Skarb królewski: społeczności muzułmańskie pod Koroną Aragonii w XIV wieku (1977) - libro.uca.edu
• Chrześcijaństwo, tolerancja społeczna i homoseksualizm (1980)
• Odkrywanie historii gejów: archetypy miłości gejowskiej w historii chrześcijaństwa (1982)
• Życzliwość obcych: porzucenie dzieci w Europie Zachodniej od późnej starożytności do renesansu (1989)
• Homoseksualizm w kapłaństwie i życiu zakonnym (1991, współautor)
• Formy pożądania: orientacja seksualna i kontrowersje konstrukcjonistów społecznych (1992)
• Małżeństwo podobieństwa: związek osób tej samej płci w przednowoczesnej Europie (1994)
• Chrześcijaństwo, tolerancja społeczna i homoseksualizm: geje w Europie Zachodniej od początku ery chrześcijańskiej do XIV wieku. Chicago/Londyn 1980, ISBN 0-226-06711-4 .
• Rewolucje, uniwersalia i kategorie seksualne. W: Martin Duberman, Martha Vicinus, George Chauncey, Jr. (red.): Ukryty przed historią: Odzyskiwanie przeszłości gejów i lesbijek. Nowy Jork 1989, ISBN 0-452-01067-5 (pierwszy przedruk 1982).
• Związki osób tej samej płci w przednowoczesnej Europie. Nowy Jork 1994, ISBN 0-679-75164-5 .

linki internetowe

• Strona Johna Boswella

Indywidualne dowody

1. ↑ Richard B. Hays: Relacje naturalne i nienaturalne: odpowiedź na Egzegezę Listu do Rzymian Johna Boswella I. W: Journal of Religious Ethics. Tom 14, 1986.
2. ^ Richard B. Hays: Wiarygodność rekonstrukcji historycznej Boswella. W: Dziennik Etyki Religijnej. Tom 14, 1986.
3. ^ Tim Stafford: Nowi teologowie. W: Chrześcijaństwo dzisiaj. 8 lutego 1999 r.