Josef Kleutgen
Josef Wilhelm Carl Kleutgen (czasami Joseph Kleutgen , pseudonim Giuseppe Peters ; urodzony 9 kwietnia 1811 w Dortmundzie , † 13 stycznia 1883 w St. Anton koło Kaltern w Południowym Tyrolu ) był niemieckim teologiem i jezuitą . Uważany jest za „ojca neoscholastyki ” i był ważnym doradcą teologicznym papieża Piusa IX. (1846-1878) jeden z ludzi, którzy odegrali kluczową rolę w sformułowaniu dogmatu o nieomylności .
Dopiero po otwarciu tajnych archiwów watykańskich do badań okazało się, że Kleutgen uległ szczególnemu mistycyzmowi i jako kapłan żyjący w celibacie miał intensywne stosunki seksualne, zwłaszcza z zakonnicą.
Życie
W 1829 Kleutgen ukończył szkołę średnią iw wieku 19 lat rozpoczął studia filozoficzne i filologiczne na Uniwersytecie Ludwika Maksymiliana w Monachium . Na początku studiów Kleutgen został w 1830 r . członkiem liberalnego bractwa Germania Monachium. W wyniku rewolucji lipcowej w Monachium doszło również do niepokojów studenckich, w wyniku których uczelnia została zamknięta, a wszyscy studenci zagraniczni zostali wydaleni. Podejrzany o buntownik Kleutgen uciekł do Jeny, gdzie chciał kontynuować naukę w 1831 r. i wstąpił do bractwa jeneńskiego . Już w Wielkanoc 1832 przeniósł się do Westfalskiego Uniwersytetu Wilhelma w Münster, aby tam studiować teologię katolicką , m.in. u Theodora Katerkampa . Tutaj stanął po stronie konserwatywnych teologów, którzy sprzeciwiali się powiązaniu wiary z nowoczesną filozofią. Zamiast tego kierował się odwiecznymi wartościami katolicyzmu, tradycji teologicznej i papiestwa. W następnym roku Kleutgen ukończył studia w Paderborn i tam wstąpił do seminarium duchownego .
28 kwietnia 1834 Kleutgen wstąpił do zakazanego w Niemczech zakonu jezuitów i udał się do Szwajcarii, gdzie rozpoczął dwuletni nowicjat w siedzibie prowincji zakonnej odpowiedzialnej za Niemcy, Kollegium Spiritus Sanctus w Brig ( Canton Wallis). ) . Użycie pseudonimu Giuseppe Peters i przyjęcie obywatelstwa szwajcarskiego powinno uchronić go przed władzami pruskimi, które chciały przesłuchać go z powodu jego udziału w rozruchach monachijskich, a także zapowiedziały powołanie do służby wojskowej. W 1836 przeniósł się do St. Michael College we Freiburgu im Üechtland , gdzie studiował filozofię i teologię. W 1837 otrzymał święcenia kapłańskie .
Od 1841 do 1843 uczył w Brig do czasu upaństwowienia szkoły. Od 1843 Kleutgen udał się w imieniu swojego zakonu do Rzymu , gdzie sprawował kilka urzędów swojego zakonu. Został pracownikiem Collegium Germanicum i administracji jezuitów. Podczas rewolucji 1848 r. papież uciekł z Rzymu do Gaety i Kleutgen, jak wszyscy inni jezuici, musiał się ukrywać. Po klęsce Republiki Rzymskiej w 1849 r. i powrocie papieża Kleutgen został rzeczoznawcą kongregacji indeksowej .
W latach 1858-1862 Kleutgen pracował pod przewodnictwem generała zakonu Pierre Jean Beckx jako sekretarz w macierzystym domu zakonu. W 1868 Kleutgen opuścił Rzym z powodu depresji i za zgodą swego zakonu wycofał się do Viterbo . Jednak już w 1869 roku został powołany na radnego teologa jezuity Waltera Steinsa , arcybiskupa Kalkuty i członka delegacji niemieckiej do I Watykanu . Kleutgen był nie tylko zaangażowany w przygotowania ze Steinsem i biskupem Konradem Martinem , ale także odegrał kluczową rolę w opracowaniu projektu Martina do konstytucji De fide catholica i De ecclesia Christi. Przez Radę dogmat o nieomylności mówi się, że w dużej mierze zostały sformułowane przez niego.
Po zajęciu Rzymu przez wojska włoskie w 1870 Kleutgen ponownie uciekł do Viterbo, by w latach 1870-1878 zamieszkać w Tyrolu jako kaznodzieja i wykładowca retoryki . Następnie został sprowadzony z powrotem do Rzymu, do Gregoriany, jako prefekt studiów . Za encyklikę Aeterni Patris papieża Leona XIII. Kleutgen stworzył podstawę; uważa się to za jedno z jego ostatnich dzieł.
W 1879 Kleutgen doznał udaru mózgu . Rekonwalescencyjne wakacje w Chieri ( Piemont ) nie przyniosły ulgi, gdyż po krótkim czasie dopadł go kolejny atak. W 1880 zrezygnował z wszelkiej działalności w Rzymie iw 1881 przeszedł na emeryturę do Tyrolu , gdzie przez pewien czas pracował w Innsbrucku . Zmarł 13 stycznia 1883 w wieku 71 lat w St. Anton (gmina Kaltern ). Z okazji jego śmierci papież Leon XIII. Kleutgen jako „Princeps philosophorum” („Książę wśród filozofów”).
Jako jego najważniejsi uczniowie z czasów profesorskich należy wymienić Konstantina Gutberleta , Franza Serapha Hettingera , Josefa Hergenröthera i Mathiasa Josepha Scheebena .
Efekt jako teolog
Dla Papieży Piusa IX. i Leon XIII. Kleutgen był głównym teoretykiem konserwatywnej doktryny neoscholastyki . Swoistym dziełem życia było czterotomowe dzieło Die Theologie der Vorzeit , w którym przedstawił swoje konserwatywne nauczanie z lat 1853-1870. Z jego praktyki jako konsultor w Kongregacji Index rozwinął doktrynę „zwykłego urzędu nauczycielskiego” Papieża i Kurii, która następnie znalazła kulminację w doktrynie „nieomylności Papieża, gdy głosi on dogmat ex cathedra” .
Jako oddany przedstawiciel neoscholastyki Kleutgen potrafił stanąć obok swoich braci zakonnych, takich jak Carlo Maria Curci , Carlo Passlia czy Giovanni Perrone . W Niemczech Kleutgen był wielkim obrońcą neoscholastyki, u podstaw której był m.in. widziałem także w starożytnej filozofii. Kleutgen przeciwstawił się „ modernistom ”, takim jak B. jego dawny kolega Anton Günther , ale także teologowie , jak Georg Hermes czy Johann Baptist von Hirscher .
Potępienie przez kościelne władze inkwizycji
W 2013 r. historyk kościoła Hubert Wolf opublikował historię procesu inkwizycyjnego w latach 1859-1862 przeciwko członkom klasztoru Sant'Ambrogio della Massima . Wynika z tego, że Kleutgen był „uzależniony” od swoistego mistycyzmu i jako kapłan żyjący w celibacie utrzymywał intensywne stosunki seksualne, zwłaszcza z zakonnicą (Maria Luisa Ridolfi). Kleutgen kontynuował pracę w Rzymie pod pseudonimem Giuseppe Peters , dopiero od 1847 r. podpisując oficjalne dokumenty swoim prawdziwym nazwiskiem. Jako Peters był spowiednikiem Sióstr Franciszkanek klasztoru Sant'Ambrogio della Massima. Był to klasztor ze ścisłą klauzurą , założony przez mistyczkę Agnieszkę Firrao , czczoną w klasztorze jako świętą , wbrew wszelkim zasadom kościelnym . W klasztorze dochodziło do dalszych poważnych naruszeń dyscypliny kościelnej, zwłaszcza gdy do klasztoru jako nowicjuszka weszła niemiecka księżna Katharina von Hohenzollern-Sigmaringen i zakwestionowała praktyki. Dokonano przeciwko niej zabójstw, po czym jej kuzyn arcybiskup Hohenlohe uwolnił ją z klasztoru w 1859 r. z powodu wołania o pomoc.
W toku dochodzeń kościelnych Congregatio Romanae et universalis Inquisitionis ("Kongregacja Inkwizycji Rzymskiej i Powszechnej") w latach 1859-1862 odkryto rolę Kleutgena jako Giuseppe Petersa . Kleutgen już w 1848 r. miał stosunek seksualny z kobietą, z którą jako kamuflaż mieszkał jako jezuita. W klasztorze Sant'Ambrogio zarówno on, jak i niektóre zakonnice, zwłaszcza mistrzyni nowicjatu, Maria Luisa Ridolfi, systematycznie łamali klauzurę. Kleutgen miał stosunek seksualny z Ridolfim . Nie tylko tolerował niedopuszczalny kult Agnese Firrao, ale sam go praktykował i promował, a także uczestniczył w czczeniu Ridolfi jako świętej i wspierał jej oszustwa wokół rzekomych listów św. Marii i defraudacji dużych sum pieniędzy. Wielokrotnie łamał tajemnicę spowiedzi i jako spowiednik nakładał na zakonnice bezprawny obowiązek zachowania tajemnicy (zgodnie z prawem kanonicznym) o niedopuszczalnych procesach, a w opinii sądu reprezentował doktrynę i moralność to było „ani uczciwe, ani zdrowe”. Kleutgen został skazany jako heretyk 18 lutego 1862 r. za te przestępstwa , po czym uroczyście się wyrzekł . Został wygnany z Rzymu na dwa lata i udał się do pensjonatu jezuitów Galloro w pobliżu Ariccia . Wykorzystał ten czas, aby kontynuować pracę nad swoim głównym dziełem Teologia czasów prehistorycznych . Już na emigracji ściśle współpracował z kardynałem Karolem Augustem von Reisach . W październiku 1863 został ułaskawiony i wrócił do Rzymu, gdzie wznowił nauczanie w kolegium.
Dzisiejsza ocena
Wilhelm Baum w swoim artykule w Neue Deutsche Biographie o Kleutgen pisał: „Zdecydowanie teologii katolickiej na scholastykę w potrydenckim rozumieniu i stłumienie teologii niemieckiej – zwłaszcza katolickiej szkoły tybinskiej – było jednym z najbardziej fatalnych błędów dokonane przez Kościół Katolicki w ostatnich czasach.”
Hubert Wolf wnioskuje z osobistych słabości Kleutgena, że cała szkoła teologiczna zatrudniająca setki pracowników, a mianowicie neoscholastyka, niesłusznie osiągnęła wpływową pozycję w Kościele powszechnym: „Długa była droga, by narzucić neoscholastykę jako jedyną uprawnioną teologię katolicką. . Nawet w zakonie jezuitów istniał zaciekły opór, za którym przede wszystkim stanął Carlo Passengeria . Kleutgen nie był zbyt dobry w nakłanianiu zakonnicy Marii Luizy Ridolfi do napisania niebiańskiego listu do Maryi , w którym jego główny przeciwnik teologiczny w Towarzystwie Jezusowym został zdyskredytowany i wyeliminowany jako homoseksualista . Po neoscholastyce stał się ostateczną teologią jezuitów, Leon XIII. wreszcie do teologii świata katolickiego”.
Wolf obwinia za to w dużej mierze osobowość Kleutgena, która została ukształtowana przez poważne osobiste porażki. Jego dzieciństwo determinowały choroby, a rodzina rozczarowała go, gdy przyrodni brat został zwolniony z nowicjatu jezuitów za przewinienie moralne. Inny brat został księdzem, ale potem przeszedł na protestantyzm i został pastorem luterańskim w Dortmundzie, rodzinnym mieście Kleutgena. Kleutgen nie byłby już wtedy w stanie poradzić sobie z potępieniem jako heretyka, gdzie wśród jego przewinień, oprócz tych, które odpowiadały jego na wskroś mistycznej teologii, naruszenie tajemnicy spowiedzi i stosunków seksualnych było poważnymi przestępstwami, które były dokładnie nie do pogodzenia z jego rygorem moralnym.
Efekt neoscholastycznej teologii Kleutgena również nie zakończył się w XXI wieku: jest ona uważana za wzorcową w kręgach religijnych konserwatystów w USA . William Marshner, jeden z pionierów w tym kierunku, przetłumaczył główne dzieło Kleutgena „Filozofia czasów prehistorycznych” na angielski w 2019 roku.
Czcionki (wybór)
- Ars dicendi. Priscorum potissimum praeceptis et exemplis illustrata. Marietti, Turyn 1885. (pierwszy Salviucci, Rzym 1847.)
- Ewangelia św. Mateusza i traktat o cudowności. Wyjaśniono krótko po jego wewnętrznym połączeniu. Herder, Fryburg 1882.
- Ideały i ich prawdziwa realizacja. Słowo dla zrozumienia niemieckiej klasyki. Hamacher, Frankfurt / M. 1868. ( wersja cyfrowa )
- Institutiones theologicae in usum scholarum. T. 1: Praeter Introductionem continens partem primam quae est de ipso Deo. Pustet, Ratyzbona 1871.
- Mniejsze prace. (5 tomów) Theissing Verlag, Münster 1869-1880.
- Życie pobożnych sług Bożych. Theissing, Münster 1854. (Od: Münstersches Sonntags-Blatt)
- Listy z Rzymu. Theissing, Münster 1869.
- O starej i nowej szkole. Kirchheim, Schott & Thielmann, Moguncja 1846.
- Kazania 1. Uderzenie, Ratyzbona 1873 (Mniejsze prace 4)
- Kazania 2 cios, Regensburg 1874. ( wersja cyfrowa )
- Najwyższa władza doktrynalna biskupa rzymskiego. Groppe, Trewir 1870. ( wersja cyfrowa )
- Obrona starożytnej filozofii. (2 tomy) Theissing, Münster 1860. ( tom cyfrowy 1 ), ( tom 2 1864 ) Verlag Minerva, Frankfurt / M. 1974 (repr. wydania z Innsbrucku 1878).
- Obrona starożytnej teologii. Cztery tomy (w pięciu). Theissing Verlag, Münster 1860-1873. - Pojawił się jako dodatki do teologii czasów prehistorycznych :
- O potępieniu ontologizmu przez Stolicę Apostolską. 1868.
- Do mojego uzasadnienia. Theissing, Münster 1868. ( drugie wydanie cyfrowe )
- O intellectus agens i wrodzonych ideach. Do nauki wiary. 1875.
- O jedności osoby Jezusa Chrystusa. W: Katolik. Czasopismo Nauki Katolickiej i Życia Kościoła / 2. Epizod. t. 49 (1869), s. 166-193, 286-312, 404-427, 525-541, 641-679.
- O prześladowaniach Kościoła w naszych czasach. 3 przemówienia. Herder, Freiburg / B. 1866.
- O życzeniach, obawach i nadziejach związanych ze zbliżającym się spotkaniem kościelnym. Theissing, Münster 1969.
literatura
- Wilhelm Bartz: Problem wiary w sporze z Josefem Kleutgenem. Paulinus-Verlag, Paderborn 1950.
- Konrad Deufel: Kościół i tradycja. Przyczynek do historii przełomu teologicznego w XIX wieku na przykładzie kościelno-teologicznego programu walki P. Josef Kleutgen, SJ Schöningh Verlag, Paderborn 1976.
- Leonhard Gilen: Kleutgen i teoria obrazu poznawczego. Wydawnictwo Hain, Meisenheim am Glan 1956.
- Theresa Hüther: „Historia otrucia księżnej Hohenzollern, w którą zamieszany był jezuita P. Kleutgen.” Skandal w Rzymie i jego dziennikarskie następstwa podczas Kulturkampfu. W: Alt-Katholische und Ökumenische Theologie 3 (2018) (= roczny numer Alt-Katholische Seminar der Universität Bonn ), s. 25–44 ( online ).
- Michael Kappes: Josef Kleutgen. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 , Sp.54-56 .
- Friedrich Lauchert : Kleutgen, Józef . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 51, Duncker & Humblot, Lipsk 1906, s. 216-218.
- Ludwig Lercher (red.): P. Josef Kleutgen, SJ Jego życie i jego literacka skuteczność. Do świeckiej pamięci jego narodzin. Pustet, Ratyzbona 1910.
- Thomas Marschler : Scheeben i Kleutgen – ich relacja w lustrze dwóch niepublikowanych listów. W: Nicolaus U. Buhlmann & Peter Styra (red.): Signum in bonum. Festschrift dla Wilhelma Imkampa z okazji jego 60. urodzin. Pustet, Ratyzbona 2011, ISBN 978-3-7917-2362-4 , s. 459-484.
- Detlef Peitz: Początki neoscholastyki w Niemczech i Włoszech (1818-1870). nova & vetera, Bonn 2006, ISBN 3-936741-38-7 , s. 146-198.
- Peter Walter : Kleutgen, Józef . W: Walter Kasper (red.): Lexicon for Theology and Church . 3. Wydanie. taśma 6 . Herder, Fryburg Bryzgowijski 1997, Sp. 135 .
- Hubert Wolf : Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. CH Beck, Monachium 2013, ISBN 978-3-406-64522-8 . ( Przegląd Süddeutsche Zeitung ).
linki internetowe
- Literatura Josepha Kleutgena io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
- Kleutgen, Józef w niemieckiej biografii
Przypisy
- ↑ Helge Dvorak: Leksykon biograficzny niemieckiego Burschenschaft. Tom I: Politycy. Tom 3: I-L. Zima, Heidelberg 1999, ISBN 3-8253-0865-0 , s. 106.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 431.
- ↑ Fragment lektury książki Hubert Wolf: Zakonnice Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia ( Memento z 24.10.2013 w Internet Archive ) (PDF; 649 kB)
- ↑ Projekty badawcze DFG Huberta Wolfa – projekt badawczy w trakcie realizacji nr 4 (PDF; 34 kB). Źródło 8 grudnia 2010.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 334.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 373-375.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 290-294.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 375.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 395.
- ^ Wilhelm Baum: Kleutgen, Józef. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 12, Duncker & Humblot, Berlin 1980, ISBN 3-428-00193-1 , s. 57 f. ( wersja cyfrowa ).
- ↑ Hubert Wolf : Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. CH Beck, Monachium 2013, ISBN 978-3-406-64522-8 , s. 432/33.
- ↑ Hubert Wolf: Zakonnice z Sant'Ambrogio. Prawdziwa historia. 2013, s. 335.
- ^ Przednowoczesna filozofia w obronie. St. Augustine's Press, South Bend IN, 2019
dane osobiste | |
---|---|
NAZWISKO | Kleutgen, Josef |
ALTERNATYWNE NAZWY | Kleutgen, Josef Wilhelm Carl (pełne imię); Kleutgen, Józef; Peters, Giuseppe |
KRÓTKI OPIS | teolog niemiecki i jezuita |
DATA URODZENIA | 9 kwietnia 1811 |
MIEJSCE URODZENIA | Dortmund |
DATA ŚMIERCI | 13 stycznia 1883 r. |
MIEJSCE ŚMIERCI | St. Anton koło Kaltern , Południowy Tyrol |