Judaizm w Iranie
Żydzi w Iranie ( perski یهودیان ایرانی, yahudiān-e irani ; hebrajski יהודים פרסים) Jest sięgają czasów króla perskiego Cyrusa II , który zakończył się w niewoli babilońskiej z tych Żydów przez podboju Babilonu . Zarówno w średniowieczu, jak iw XX wieku, według szacunków, w Iranie mieszkało czasami ponad 100 tys. Żydów , ale według danych w 2016 r. W wyniku emigracji jest ich tylko niecałe 10 tys. Niemniej jest to obecnie największa społeczność żydowska w kraju świata islamu, ponieważ Żydzi emigrowali również z innych krajów muzułmańskich. Żydzi mają około 24 aktywnych synagog w Iranie , głównie w Teheranie i Isfahanie . Zgodnie z konstytucją Islamskiej Republiki poseł żydowski reprezentuje ich sprawy w parlamencie.
Społeczności żydowskie w Iranie
Największe społeczności żydowskie w Iranie znajdują się w Teheranie i Isfahanie .
Według delegata żydowskiego Siamaka Morsadegha, społeczność żydowska w Teheranie ma 20 synagog, pięć koszernych jatek i szpital żydowski w 2017 r. Według raportu Tagesspiegel , w 2016 r. Działa 10 synagog, które regularnie uczęszczają do kościoła. usług, a także pojedynczy cmentarz żydowski w Teheranie. Abad Synagoga Yusuf ( perski کنیسه یوسف آباد Kanise e Yusef Ābād , hebrajski בית הכנסת יוסף-אבד) od 1965 r., synagoga w Haimie ukończona w 1913 r. (کنیسای حییم, Kenisā-ye Hayim ,בית הכנסת חַיִּים) i synagoga Abrishami (كنيسهء ابريشمى Kanise ye Abrishami ,בית הכנסת אברישמי) z 1965 roku.
W 2019 r.w Isfahanie mieszkało około 1000 Żydów. Jest tu 12 czynnych synagog, większość z nich w tradycyjnej żydowskiej dzielnicy Dschuybare (Jubareh), w tym synagoga Molla Jacob (ملا یعقوب, מולה יעקב) z XVIII wieku oraz synagoga Mosche-Haja zbudowana około 1700 roku . Tylko dwie synagogi Isfahan nie są w tej dzielnicy, wśród nich David Synagogue Keter ( „Synagoga z Korony z Dawida ”) z 1940 roku w sprawie Palestyny Square. Większość dzisiejszych Żydów z Isfahanu mieszka w centrum miasta, podczas gdy tylko około dziesięciu rodzin żydowskich nadal mieszka w Juybare.
Święte miejsca Żydów w Iranie
W kilku miejscach w Iranie znajdują się ważne żydowskie sanktuaria lub miejsca pielgrzymek, gdzie nadal nie ma tam żadnych znaczących społeczności żydowskich.
Za najważniejsze miejsce pielgrzymek Żydów uważa się grób Estery i Mordechaja w Hamadanie . W Suzie The grób Daniela jest ważne. Mauzoleum Habakuka znajduje się w Tuyserkan, około 100 km na południe od Hamadan .
historia
Podbój Babilonu przez perskiego króla Cyrusa II w 539 rpne uważany jest za początek historii judaizmu w Persji . Kto jest wymieniony pozytywnie w 2 Chr 36,22 EU , Ezra 1,1 i nast. EU, a także Iz 44,28 EU i 45 EU i jest porównywany z „ Mesjaszem ” i „poprzez przebudzenie jego ducha” powrót możliwość Żydów z niewoli babilońskiej . Księga Estery szczegółowo opisuje ludobójstwo Żydów w imperium perskim, zaplanowane przez wielkiego wezyra Hamana i udaremnione przez urzędników dworskich Mordechaja i królową Estery . To zwycięstwo w Imperium Achemenidów do dziś obchodzone jest jako święto Purim . Jednak prawie nic nie jest podane w Biblii na temat rozprzestrzeniania się Żydów w samej Persji (Iranie). Cylinder Cyrusa również pokazuje, że Cyrus, w przeciwieństwie do asyryjskiej i babilońskiej władców, pozwolił Żydom praktykowania swojej wiary. Podczas odbudowy świątyni w Jerozolimie niektórzy Żydzi przenieśli się do Persji, gdzie do III wieku zaznali tolerancji. Według tradycji w Talmudzie , później irański kapitał Isfahan został założony przez Żydów, których rozliczenie Yahudiya (al-Yahūdiyya) później połączyła się z Zoroastrianin rozliczenia Gabai (Γάβαι, w skrócie Gai lub Jai). Historyk i geograf Ibn al-Faqih al- Hamadani napisał w języku arabskim w 10 wieku , że Żydzi deportowani z Jerozolimy pod Nabuchodonozor II wziął wodę i ziemię z nimi od ojczyzny. Osiedlili się tylko tam, gdzie woda i ziemia wyglądały jak Jerozolima, co miało miejsce w rejonie Isfahanu, i założyli osadę zwaną później al-Yahūdiyya („żydowskie miejsce”). Irański historyk Gharipour i Sedighpur spodziewają się, że z dzielnicy Dschuybare wyrosła stara żydowska dzielnica Isfahan, z której rozwinęło się miasto.
Według Marka Wischnitzera doniesienia o Żydach w Persji pojawiły się ponownie dopiero w średniowieczu. Po podboju Persji przez muzułmańskich Arabów w VII wieku synagogi w kraju zamieniono na meczety. Aby uniknąć konwersji, wielu Żydów wyemigrowało, a wkrótce potem znowu nastąpiła imigracja Żydów. W XII wieku, według Benjamina von Tudeli, największe społeczności żydowskie w Persji znajdowały się w Isfahanie z 15 000 Żydów i Hamadanie z 50 000 Żydów. Masakry wojsk Timura Lenka w Hamadan i Isfahanie po podboju w 1387 r. Wywarły druzgocący wpływ na społeczności żydowskie. Społeczność żydowska Hamadan nie mogła się odrodzić, a wraz z ponownym wzrostem znaczenia miasta Isfahan jako metropolii handlu między Indiami a Europą, życie społeczności żydowskiej odżyło na nowo. Żydzi z Isfahanu wywodzą się od Żydów, którzy zostali deportowani na wygnanie babilońskie przez babilońskiego króla Nabuchodonozora II , podczas gdy według innej legendy z tego czasu żydowski król Salomon założył miasto Isfahan ze swoim ministrem Assafem .
Pierwszy władca Safavids , Ismail I Shah (1487-1534, Shah od 1501), wykonane z Dwunastu Shia jako religię państwową w Iranie. Dla Żydów status rytualnie nieczystych (nejasat), dżizyjsko- płacących „opiekunów” ( dhimmi ) początkowo się nie zmienił. Prześladowania irańskich Żydów nasiliły się za czasów szacha Abbasa I (1588–1629). Kashan kronikarz żydowski poeta Babai Ben Lutf (Baba'i ben Lotf) raporty w swojej „Księdze wymuszonym Convert” (Kitab-i Anusi) o losie irańskich Żydów od 1613 do 1662 roku, że żydowscy przywódcy społeczności i stracono cała społeczność żydowska w irańskiej metropolii Isfahan została przymusowo nawrócona na islam. Podczas gdy Shah Safi I (1529–1642) pozwolił zewnętrznie zislamizowanym Żydom ponownie zaangażować się w judaizm, za szacha Abbasa II (1642–1666) nastąpiła ponowna fala islamizacji, która teraz rozprzestrzeniła się po całym kraju.
W połowie XIX wieku europejscy kupcy coraz częściej podróżowali do królestwa irańskiego. To sprawiło, że sytuacja irańskich Żydów była znana Żydom w Europie. Alliance Israelite Universelle zbliżył szacha, który był otwarty i obiecał ulgi. Jednak dyskryminacja została w dużej mierze zniesiona wraz z rewolucją konstytucyjną w 1906 r., Dzięki której oprócz Zoroastrian i chrześcijan , Żydzi otrzymali również stałe miejsce w nowo utworzonym irańskim parlamencie i zostali uznani za religie mniejszościowe.
Pod rządami dynastii Pahlavi od 1925 r. Irański judaizm rozkwitł w wyniku rewolucji konstytucyjnej. W latach 1898-1958 Alliance Israélite Universelle otworzyło 34 szkoły, aw Iranie było 38 innych szkół żydowskich. Pod rządami Rezy Szacha Pahlawi (1925–1941) zabroniono masowego nawracania Żydów na islam, a pojęcie nieczystości wśród nie-muzułmanów zostało prawnie zniesione. Jego syn Mohammad Reza Pahlavi (1941–1979) również uznał państwo Izrael, ku irytacji szyickiego duchowieństwa. Po pogromie Farhuda w Bagdadzie w 1941 r. Tysiące irackich Żydów znalazło schronienie w Iranie. Ci uchodźcy zbudowali synagogę Ettefagh w Teheranie w 1947 roku .
Wraz z rewolucją islamską w 1979 r. Islam ponownie otrzymał przywileje w Iranie. Żydzi pozostali jednak uznaną mniejszością, a miejsce w parlamencie zarezerwowane dla Żydów pozostało do dziś. Islamska Republika natychmiast przyjęła politykę przeciwko Państwu Izrael , okazując jednocześnie tolerancję dla irańskich Żydów. Ajatollah Ruhollah Chomeini oświadczył : „Zdajemy sobie sprawę, że nasi Żydzi nie mają nic wspólnego z tymi bezbożnymi syjonistami.” Ten cytat można zobaczyć w wielu miejscach w Iranie. Chociaż istnieją wady wynikające z prawa szariatu , na przykład w prawie spadkowym lub jako świadek w sądzie, nie są znane żadne przymusowe konwersje, jak to miało miejsce w minionych stuleciach. Jednak podobnie jak chrześcijanie , Żydzi również w dużej liczbie opuścili Iran: z około 80 000 Żydów w 1979 r. Ich liczba spadła do około 30 000 w 2000 r. Według oficjalnego spisu ludności z 2016 r. W Iranie nadal mieszkało 9826 Żydów. Odkąd liczba Żydów w innych, w większości muzułmańskich krajach spadła jeszcze bardziej, jest to nadal największa społeczność żydowska w jakimkolwiek kraju w świecie islamu. Na przykład liczba 1700 w 2016 r. Jest podana dla Turcji, podczas gdy w większości krajów arabskich pozostaje tylko garstka Żydów lub nie ma ich wcale.
Status w Islamskiej Republice Iranu
Prawie 10 000 irańskich Żydów jest uznaną mniejszością religijną w Islamskiej Republice Iranu i dlatego zgodnie z konstytucją mają prawo do swobodnego praktykowania swojej religii. Jednak jako niemuzułmanie, Żydom odmawia się pewnych urzędów i zawodów: na przykład nie wolno im zostać sędziami lub urzędnikami. Członkowie mniejszości religijnych nie płacą dżizji, ale mężczyźni, podobnie jak muzułmanie, muszą odbyć służbę wojskową. W parlamencie jest żydowski poseł wybierany przez Żydów z Islamskiej Republiki Iranu. Tę siedzibę parlamentu zajmuje Ciamak Moresadegh od 2008 roku . Żydowskiemu posłowi udało się zapewnić, że żydowskie dzieci będą zwolnione ze szkoły w sobotę, jeśli chcą zachować szabat .
Prezydent Mahmud Ahmadineschād zaprzeczył Holokaustowi w 2006 roku , za co został skrytykowany przez żydowskiego posła Maurice'a Motameda . Według raportów irańskich Żydów, antysemityzm nie jest rozpowszechniony wśród ludności irańskiej. Nie ma doniesień o atakach ludności irańskiej na instytucje żydowskie. Żydzi z Teheranu twierdzą, że synagogi nie muszą być zamykane, ponieważ nie ma ryzyka kradzieży. Jednak ze względu na niepewność społeczną wielu Żydów nadal emigruje.
Język Żydów w Iranie
Język perski dominuje wśród Żydów w Iranie i już w późnej starożytności odgrywał tę rolę jako język potoczny, kulturowy i rytualny wśród Żydów perskich i babilońskich. Nauczyciel Akademii Talmudu w Pumpedita, Josef, który zmarł w 323 roku , zdystansował się od języka aramejskiego , który był również dominujący wśród Żydów w Palestynie, Syrii i Mezopotamii w tym czasie , „aby umożliwić hebrajskiemu i perskiemu być używane samodzielnie ”. W Iranie tradycyjnie istnieje kilka dialektów judeo-perskiego, które otrzymują archaiczne formy perskiego. Irańscy Żydzi tradycyjnie piszą po persku ze znakami hebrajskimi. Wśród napisanych w ten sposób utworów znajdują się przekłady Pięcioksięgu z 1819 r. I starszego z XVI wieku, a także Biblię poligloty (Konstantynopol 1546). Istnieją świeckie pisma Shahina z Shiraz , Imrani z jego eposem od Jozuego do Salomona z XVI wieku, a także doniesienia o gorzkim położeniu Żydów pod rządami dwóch szachów Abbas I i Abbas II , napisane przez Babai Ibn Lutf w XVII wiek.
Niemniej jednak w zachodnim Iranie (Kurdystanie) istniały społeczności żydowskie, które mówiły specyficznie żydowskimi dialektami aramejskimi. W Sanandadż (Kurdystanie) byli Żydzi i Asyryjczycy, którzy mówili dwoma różnymi syryjsko- aramejskimi dialektami. Dziś żadna z tych dwóch grup nie pozostała, nawet jeśli mówi się, że w Teheranie nadal są indywidualni użytkownicy języka asyryjskiego w dialekcie sanandadżaramejskim.
Indywidualne dowody
- ↑ a b Theresa Tropper, Wywiad z Siamakiem Morsadeghem: Żydzi w Iranie „byli w lepszej sytuacji niż w Europie”. Deutsche Welle , 18 maja 2017 r.
- ^ A b Andrea Dernbach: Żydzi w świecie islamskim. Życie żydowskie kwitnie w Iranie. Der Tagesspiegel , 6 maja 2016 r.
- ^ A b Jan Schneider: Szabat w Islamskiej Republice. Neue Zürcher Zeitung , 19 czerwca 2019 r.
- ^ Synagoga Molla Yaghoob (Jacub), Isfahan, Iran. Diarna.org (Archiwum), 2015, dostęp 10 kwietnia 2021.
- ↑ Isfahan: „Jesteśmy mistrzami schizofrenii” - Druga połowa świata. Czas nr 26, 2019.
- ↑ a b Mohammad Gharipour, Rafael Sedighpur: Synagogi w Isfahanie. Architektura rezygnacji i integracji. W: Mohammad Gharipour (red.): Sacred Precincts: The Religijna architektura społeczności niemuzułmańskich w całym świecie islamskim. Brill, Leiden 2014. Rozdział 10, str. 178–202.
- ↑ a b c d Mark Wischnitzer : Persia (Iran). W: Żydzi na świecie. Erich Reiss Verlag, Berlin 1935. Tekst online na haGalil .com, dostęp 10 kwietnia 2021.
- ↑ Sebastian Tschorn: Kronikarz Babai Ben Lutf opisuje życie Żydów perskich we wczesnym okresie nowożytnym. Żydowski generał , 2 stycznia 2012 r.
- ↑ a b c Amnon Netzer , Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie , w: Charles Recknagel, Azam Gorgin: Historia Żydów w Persji / Iranie. Pars Times / Radio Free Europe , 3 lipca 2000.
- ↑ Iranian Census Report 2016. Iranian Statistics Agency, 2016.
- ↑ Ulrich Pick: krytyka „Konferencji o Holokauście”. W: tagesschau.de. 11 grudnia 2006, obejrzano 9 grudnia 2008 .
- ↑ Kristina Bergmann: Mniejszość żydowska w Iranie. Dylemat między integracją a emigracją. Al Qantara, 2011.
- ^ Geoffrey Khan: aramejskojęzyczni Żydzi z Iraku i Iranu. University College London , 10 grudnia 2020 r.
- ↑ Werner Arnold , Shabo Talay : Semitica Iranica: Wyjazd badawczy do Iranu, 1 marca - 22 marca 2017. Uniwersytet w Heidelbergu , 2017.