Karl Friedrich Stellbrink

Karl Friedrich Stellbrink

Karl Friedrich Stellbrink (ur . 28 października 1894 w Münster , † 10 listopada 1943 w Hamburgu ) był niemieckim pastorem ewangelicko-luterańskim w Lubece. Wkrótce po nalocie aliantów we wrześniu. W marcu 1942 r. W Lubece, gdzie zginęło 320 osób, ponad 700 zostało rannych, 16 000 osób zostało bezdomnych, a duża część starego miasta została zniszczona, Stellbrink wyraził się krytycznie z ambony wobec polityki narodowych socjalistów. Kilka dni później został aresztowany przez gestapo i niedługo potem skazany na śmierć w procesie przed Sądem Ludowym z udziałem trzech duchownych katolickich. Cała czwórka została stracona w Hamburgu 10 listopada. Uważani są za męczenników z Lubeki .

Młodzież i edukacja

Karl Friedrich Stellbrink był drugim dzieckiem głównego sekretarza celnego Karla Stellbrinka i jego żony Helene Kirchhoff. Od 1904 r. Uczęszczał do humanistycznego liceum Leopoldinum w Detmold , następnie przeniósł się do Spandau i opuścił szkołę w 1913 r. Po ukończeniu szkoły średniej. Po nieudanej aplikacji do Akademii Sztuk Pięknych w Düsseldorfie, ponieważ nie osiągnął jeszcze wymaganego wieku, zwrócił się ku teologii. W 1913 roku wstąpił do seminarium Diaspory w pruskim kościele regionalnej w Soest , który przygotował specjalnie dla serwisu za granicą.

Pierwsza wojna światowa opóźniła jego szkolenie. W lutym 1915 r. Został powołany do wojska i przybył na front zachodni, gdzie 14 stycznia 1916 r. Został tak ciężko ranny, że uszkodzono mu lewą rękę.

Jako „ niepełnosprawny w 50% na wojnie ”, Stellbrink został zwolniony ze służby wojskowej (służby wojskowej) w Berlinie 1 października 1917 roku. Tutaj pracował społecznie dla kościoła i stowarzyszenia ratującego dzieci, kierował klubem męskim i młodzieżowym i przygotowywał się do egzaminu maturalnego. Maturę zdał 31 marca 1919 r .; rok później zdał egzamin końcowy w seminarium Soest . Przez prawie rok przyjechał do Barkhausen w synodalnej dzielnicy Minden jako wikariusz . 5 marca 1921 roku poślubił nauczycielkę Hildegardę Dieckmeyer. Wkrótce potem przebywał w Witten, aby otrzymać święcenia za granicą .

Pobyt za granicą

20 kwietnia 1921 r. Wraz z żoną wyruszył z Hamburga do Brazylii, przybył do Rio Grande do Sul , pojechał dalej do Porto Alegre i został mianowany proboszczem w Arriva de Padre niedaleko Pelatos. Tam rozpoczął swoją posługę jako pastor osadników niemieckich 1 czerwca 1921 r., A kilka lat później przeniósł się do parafii Montalverne w pobliżu Santa Cruz. Rodzina przebywała w Brazylii przez osiem lat; tam urodziło się ich czworo dzieci.

Stellbrink był już członkiem kilku organizacji etnicznych , w tym Stowarzyszenia Pan-German .

Biura parafialne w Niemczech

Kościół Lutra w Lubece

Latem 1929 roku, po wakacjach w domu, zdecydował się nie wracać do Brazylii, tylko starać się o posadę pastora w Niemczech. Po egzaminie (który był mu niezbędny jako niepełny teolog) został proboszczem w Steinsdorf koło Weidy w Turyngii w 1930 roku . Niektórzy parafianie narzekali na piśmie na „władczą naturę” Stellbrinka i jego „polityczne przemówienia”. Stellbrink otwarcie stanął po stronie NSDAP i niemieckich chrześcijan i, zdaniem Hansjörga Bussa, reprezentował „nacjonalistyczno-rasistowski światopogląd”.

W 1930 roku Stellbrink wstąpił do NSDAP, a następnie do Bund für Deutsche Kirche o silnym wpływie ludowym , określanego jako „ewangelickie bractwo o silnym charakterze narodowym”. W artykule biograficznym jest napisane: „Zorientowany narodowo <sic!> I zaangażowany społeczno-politycznie S [tellbrink] miał wielką sympatię do Hitlera i NSDAP po jego powrocie z Brazylii”.

Na wiosnę 1934 roku z powodzeniem stosowane do osiągnięcia sukcesu pastor Wilhelm Mild kamień dla pastorate pierwszej dzielnicy Lubeki Luterańskiego Kościoła w Ewangelicko-Luterańskiego Kościoła w stanie Lübeckischen i objął urząd w czerwcu 1934 r. W tym czasie Kościół Lutra był uważany za bastion niemieckich chrześcijan w Lubece, takich jak pastor i senator NSDAP Ulrich Burgstaller , do którego Stellbrink nie wstąpił. Jako indywidualista wyróżniał się na tle niemieckich chrześcijan i Kościoła Wyznającego.

Zmiana i sprzeciw wobec NSDAP

W 1934 roku Stellbrink zrezygnował ze stanowisk partyjnych; Prawdopodobnie tendencje antykościelne w partii i państwie, a także ciągłe konflikty między Młodzieżą Hitlerowską a Młodzieżą Protestancką skłoniły go do podjęcia tego kroku. Jego przybrany brat został wydalony z Hitlerjugend, ponieważ uczęszczał na nabożeństwo zamiast w odbywającej się w tym samym czasie nabożeństwie Hitlerjugend. Jego dzieci opuściły Hitlerjugend. Stellbrink pomógł sąsiedniej rodzinie żydowskiej i stał się krytykiem reżimu. Po kilku ostrzeżeniach tajnej policji stanowej Stellbrink został wyrzucony z NSDAP w 1937 roku za krytykę, która była szkodliwa dla partii; wcześniej zrezygnował z Bund für Deutsche Kirche . Od 1937 r. Był obserwowany przez gestapo.

Jego negatywny stosunek do wojny, w której w 1940 roku zginął przybrany syn Stellbrinka, zaostrzył jego sprzeciw wobec reżimu. Zdecydowanie odmówił tzw. Eutanazji , o której wiedział od lata 1941 r. Od 1941 r. Utrzymywał przyjacielskie kontakty z kapelanem rzymskokatolickim Johannesem Prasskiem , z którym wymieniał kazania Clemensa Augusta Grafa von Galena oraz informacje z podsłuchiwanych „ kanałów wroga ”, które również przekazywał innym. Stellbrink nie przyłączył się do Kościoła Wyznającego , jednak pozostawał odizolowany w kościele regionalnym i zamiast tego szukał kontaktu z duchowieństwem rzymskokatolickim Kościoła Najświętszego Serca .

Po ciężkim nalocie bombowym na Lubekę w noc Palmową od 28 marca do 29 marca 1942 roku Stellbrink powiedział w swoim kazaniu wygłoszonym na nabożeństwie bierzmowania w Niedzielę Palmową bezpośrednio po nim, że Bóg przemówił mocnym językiem i „nauczysz się módlcie się ponownie ”. Zostało to przedstawione w raporcie Gestapo i rozprzestrzeniło się„ jak pożar ”w mieście, które Stellbrink zinterpretował atak jako„ sąd Boży ”, który„ podniecił ludność do maksimum ”.

Przedstawiciel gestapo odwiedził radę kościoła. To nakazało postępowanie dyscyplinarne i zwolniło Stellbrinka z jego urzędu. 8 kwietnia Stellbrink został aresztowany podczas rozmowy z gestapo i przewieziony do więzienia Lauerhof. Zniesiono emerytury, rodzinę izolowano, a kościół nie pomagał.

Proces i egzekucja

Hamburg, areszt śledczy Holstenglacis, Holstenglacis 3: przeszkody dla męczenników z Lubeki straconych w areszcie śledczym w Hamburgu, Holstenglacis

W sali nr 40 Sądu Okręgowego w Lubece w klasztorze zamkowym przy Große Burgstraße w dniach 22-24 lutego drugi senat berlińskiego sądu ludowego przesłuchał 20 chrześcijan z Lubeki. Oskarżony w 1943 r. Proces i wyrok przeciwko Stellbrink odbył się rankiem 23 czerwca 1943 roku. Pisemny wyrok śmierci składał się z kilku stron i został podpisany przez wiceprezesa Sądu Ludowego Wilhelma Crohne jako przewodniczącego i dyrektora Sądu Okręgowego Preussnera. Wraz z rzymskokatolickimi kapelanami kongregacji księży Jezusów w Lubece Eduardem Müllerem , Johannesem Prasskiem i Hermannem Lange , którzy wraz ze Stellbrinkiem wystosowali list protestacyjny od biskupa Teofila Wurma do ministra spraw wewnętrznych Rzeszy Fricka 19 lipca 1940 r. nazywa Galen Kazanie publicznych on w czerwcu 1943 roku przez Sąd ludowy „ osłabia morale wojskowej ”, „treasonable wspomaganie wroga” i dlatego „ przestępstwa przeciwko ustawie o nadawanie ” i „przestępstw przeciwko prawa zdrada oskarżony”, w dniu 23 czerwca skazujących na śmierć 10 listopada 1943 r. czterech męczenników od 18:20 co trzy minuty w kolejności Müller, Prassek, długi, Stellbrink w areszcie śledczym w Hamburgu na Holstenglacis przez kata Friedricha Hehr z rozstrzelaną gilotyną .

Ocena historyczna

Rehabilitacja przez kościół i państwo

Po 1945 r. Władze kościelne przyznały rodzinie Stellbrinks emeryturę i tym samym pośmiertnie odwołały Stellbrinka ze służby w kościele regionalnym. W drugą rocznicę egzekucji męczenników z Lubeki , senior Pautke, naczelny duchowny kościoła regionalnego lubeckiego, przyłączył się do interpretacji śmierci czterech duchownych lubeckich Prasska, Lange, Müllera i Stellbrinka jako męczeństwa, za którą szczególnie poparli Kościół rzymskokatolicki. Ta nagroda nie była pozbawiona kontrowersji. Z kręgów Kościoła Wyznającego a. zarzucił, że Stellbrink „obraził Stary Testament rażącymi słowami [...]” i stracił życie „nie w walce o ewangelię”, ale „w politycznej walce z Trzecią Rzeszą”. Te zastrzeżenia z kolei wywołały sprzeciw. W 1959 r. Rada Kościołów w Lubece zdecydowała o „corocznym upamiętnieniu” wszystkich czterech straconych. Wraz z wyrokiem śmierci Stellbrink utracił wszystkie uprawnienia do wynagrodzenia i emerytury zgodnie z ówczesnym prawem. 18 czerwca 1945 r. Wdowa von Stellbrink została objęta opieką przez nowo utworzoną radę kościelną proboszcza, który zmarł podczas urzędowania. W 1993 r. Ówczesny biskup lubecki Karl Ludwig Kohlwage wraz z prawnikiem i byłym ministrem sprawiedliwości Heiko Hoffmannem uzyskali formalne uchylenie wyroku śmierci Stellbrinka z okazji 50. rocznicy egzekucji.

„U Karla-Friedricha Stellbrinka przywództwo kościoła oddaje cześć pastorowi, który związany słowem Bożym i kierując się swoim sumieniem, coraz wyraźniej rozpoznawał i krytykował niesprawiedliwość totalnego reżimu. Przeszedł przez ciężkie cierpienie świadka ewangelicznej prawdy, który musiał oddać życie za prawdę, którą znał.

Czterej męczennicy z Lubeki opowiadają się za Kościołem Jezusa Chrystusa, któremu nie wolno się marnować i służyć niesprawiedliwości ”.

- Fragment z: Męczennicy z Lubeki - oświadczenie przywódców kościoła północnego Elbu Ev.-Luth. Kościół, 24 czerwca 1993 r., Biskup Karl Ludwig Kohlwage.

Wspólny los Stellbrinka i jego trzech rzymsko-katolickich odpowiedników jest ważny dla ekumenicznych stosunków między Kościołem protestanckim i rzymskokatolickim .

Podczas beatyfikacji trzech duchownych katolickich czterech męczenników z Lubeki, 25 czerwca 2011 r. W Lubece, kardynał Walter Kasper również wyraźnie przypomniał w swoim kazaniu protestanta Stellbrinka. Kościół Ewangelicki w Niemczech upamiętnia Stellbrink z dnia pamięci w Nazwa Kalendarz Ewangelicki w dniu 10 listopada. W Kościele rzymskokatolickim list Karol Fryderyk Stellbrink jako męczennik w jego niemieckiej Martyrologium 20. wieku .

krytyk

Według Hansjörga Bussa, Stellbrink wyznawał idee „patrzenia wstecz, przesadnego nacjonalizmu” oraz „religijnej i zdefiniowanej rasowo wspólnoty narodowej”. Stellbrink był niewątpliwie wrogi demokracji. Współcześnie uchodził za „trudnego”, za „fanatyka prawdy”, czasem też „postrzegany jako nieprzyjemna osobowość”. Od lat 60. upamiętnianiu jej śmierci towarzyszy krytyczna analiza biografii czterech duchownych. Często przywołuje się „złamaną biografię” Stellbrinka, głównie w związku z „schematem interpretacji oczyszczonych”. Historyk Hansjörg Buss stoi na stanowisku, że „nie odbyła się rozsądna historycznie i krytyczna dyskusja z pastorem Stellbrinkiem”.

Miejsca pamięci

Tablica pamiątkowa na murach aresztu śledczego w Hamburgu

Od 1945 r., Co roku 10 listopada, spotykają się byli współwięźniowie, a później świeccy i duchowni obu wspólnot. Ulice w Hamburgu, Lubece i innych miejscach zostały nazwane na cześć Stellbrink; one przypominają jego prześladowań przez narodowych socjalistów terrorystycznego sądownictwa .

osiedle

Posiadłość Stellbrinka została przekazana przez rodzinę archiwum Hanzeatyckiego Miasta Lubeki w kwietniu 2015 roku .

literatura

  • Else Pelke: The Lübeck Christian Trial 1943. Matthias-Grünewald-Verlag, Moguncja 1961.
  • Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Wymaż mi oczy ...” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994
  • Rolf Saltzwedel : Wspólnota Lutra w Lubece w czasach narodowego socjalizmu. W: Der Wagen 1995/96 (1995), str. 119-138.
  • Peter Voswinckel : ukończ po 61 latach. Listy pożegnalne czterech męczenników z Lubeki w kontekście historycznym. W: Zeitschrift des Verein für Lübeckische Geschichte und Altertumskunde 85 (2005), s. 279–330.
  • Heiko Hoffmann , Karl Ludwig Kohlwage : Karl Friedrich Stellbrink. W: Isabella Spolovnjak-Pridat, Helmut Siepenkort (red.): Ekumenizm w oporze. Chrześcijański proces w Lubece w 1943 r. Trzecia edycja. Schmidt-Römhild, Lübeck 2006, s. 11–19.
  • Harald Schultze , Andreas Kurschat (red.): „Twój koniec spogląda na…” protestanckich męczenników XX wieku. Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 2006, s. 27, 36, 74 i nast., 446–448; Wydanie 2, 2008, s. 478–480.
  • Hansjörg Buss: Męczennik kościoła ewangelickiego. Zapiski o pastorze z Lubeki Karla Friedricha Stellbrinka. W: Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 55 (2007), H. 7/8, s. 624–644.
  • Franz Mecklenfeld, Petra Kallies, Regina Pabst (red.): Ponieważ byli przyjaciółmi Boga. Dokumentacja upamiętnienia męczennika z Lubeki w latach 2003-2008. Kościół rzymskokatolicki, dekanat Lubeka i okręg ewangelicko-luterański Lubeka, 2009.
  • Martin Thoemmes : Karl Friedrich Stellbrink. W: Leksykon biograficzny dla Szlezwika-Holsztyna i Lubeki. Tom 11, Wachholtz Verlag Neumünster 2000, ISBN 3-529-02640-9 , s. 350-352; zaktualizowana wersja w: Nowe CV Lubeki. Opublikowane w imieniu Lübeckische Geschichte und Altertumskunde przez Alken Bruns, Neumünster 2009, ISBN 978-3-529-01338-6 , s. 569-572.
  • Wolf-Dieter Hauschild : Męczennicy w Kościele protestanckim. W: Zeitschrift für Kirchengeschichte 120 (2009), s. 323–339.
  • Peter Voswinckel: Astray of National Protestantism and the Reversal of pastor Karl-Friedrich Stellbrink (1894-1943). Nowe perspektywy w historiografii kościoła z perspektywy ekumenicznej. W: Der Wagen 2010, ISBN 978-3-87302-113-6 , s. 43–71.
  • Peter Voswinckel: Ścieżki z przewodnikiem. Męczennicy z Lubeki w słowach i obrazach. Butzon & Bercker, Hamburg 2010, ISBN 978-3-7666-1391-2 .
  • Peter Voswinckel: Dokumenty na temat Lübeck Martyrs 1941–1945, w imieniu Urzędu Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, ufundowane przez non-profit Sparkassenstiftung zu Lübeck, opracowane przez Petera Voswinckela. (Bez wydawcy), Lubeka czerwiec 2011.
  • Martin Thoemmes: „Nigdy nie mów trzech, zawsze mów cztery”. Pamięć o męczennikach z Lubeki od 1943 roku do dziś. Ansgar, Hamburg 2012, ISBN 978-3-932379-93-2 .
  • Ann-Helena Schlüter : `` Free as the birds: The Heroes of Lübeck - A story against oblivion '' , SCM Hänssler (23 sierpnia 2018), ISBN 978-3-7751-5865-7 .

Film

  • Opór w Duchu Chrystusa - Męczennicy z Lubeki. Film dokumentalny Jürgena Hobrechta, Copyright Polis Film, Berlin 2011.

linki internetowe

Commons : Karl Friedrich Stellbrink  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994
  2. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Redaktor Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994. s. 28–29.
  3. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik kościoła ewangelickiego… Str. 626–628.
  4. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik kościoła ewangelickiego ... s.627.
  5. ^ Else Pelke: The Lübecker Christians Trial 1943. Mainz 1961, s. 187.
  6. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994
  7. ↑ Harald Schultze, Andreas Kurschat (red.): „Twój koniec wygląda na…”. P. 447.
  8. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994. s. 30–31.
  9. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik kościoła ewangelickiego… Str. 628–637
  10. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994. s. 32.
  11. ↑ Harald Schultze, Andreas Kurschat (red.): „Twój koniec wygląda na…”. P. 447; Hansjörg Buss: Męczennik Kościoła protestanckiego ... s.634.
  12. ↑ Dokładne sformułowanie tego kazania nie zostało przekazane; przedstawienie to nawiązuje do pamięci córki spisanej w 1946 r., zob. Else Pelke (lit.), str. 176
  13. ↑ Peter Voswinckel: Ścieżki z przewodnikiem. Męczennicy z Lubeki w słowach i obrazach. Butzon & Bercker / St. Ansgar Verlag, Hamburg 2010, ISBN 978-3-7666-1391-2 , ss. 118, 207.
  14. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994. s. 32.
  15. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994, s. 55–65.
  16. ↑ Kurt Nowak : Opór, aprobata, akceptacja. Zachowanie ludności wobec „eutanazji”. W: Norbert Frei (Hrsg.): Medycyna i polityka zdrowotna w czasach nazizmu (= cykl kwartalników historii współczesnej, wydanie specjalne). R. Oldenbourg, Monachium 1991, ISBN 3-486-64534-X , s. 235-251; tutaj: s. 246.
  17. ↑ VGH, 23 czerwca 1943 - 2 H 64/43 w: OpinioIuris - The free legal library .
  18. ↑ Opór ekumeniczny skończył się pod gilotyną na www.evangelisch.de
  19. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994, s. 74.
  20. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik kościoła protestanckiego ... s.640.
  21. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994
  22. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Redaktor Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994, s. 76–79.
  23. ^ Tysiące na beatyfikacji nazistowskiego ruchu oporu w Lubece. ( Pamiątka z 17 lipca 2011 w Internet Archive ) W: Lübecker Nachrichten online od 25 czerwca 2011
  24. ↑ Tysiące na beatyfikację męczenników. ( Pamiątka z 26 czerwca 2011 r. W Internet Archive ) W: NDR.de, 25 czerwca 2011 r
  25. ↑ Karl Friedrich Stellbrink w ekumenicznym leksykonie świętych
  26. ↑ Arcybiskupstwo Kolonia (red.): Ekumenizm męczenników - świadkowie wiary z niemieckiej martyrologii XX wieku.
  27. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik Kościoła ewangelickiego… s. 636.
  28. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik Kościoła ewangelickiego ... s.637.
  29. ↑ Else Pelke: Lübeck Christian Trial.
  30. ↑ Hansjörg Buss: Męczennik kościoła protestanckiego ... s.643.
  31. ↑ Brigitte Templin i Ingaburgh Klatt: „ Erase my eyes…” - życie i brutalna śmierć czterech duchownych z Lubeki w czasach nazizmu. Przedruk: Wydawca Burgkloster zu Lübeck / Urząd Kultury Hanzeatyckiego Miasta Lubeki, Lubeka 1994, s. 76.
  32. ↑ Martin Thoemmes: Posiadłość pastora Stellbrinka przybyła do Lubeki. w Lübeckische Blätter 180 (2015), nr 8 , s.137
dane osobiste
NAZWISKO Stellbrink, Karl Friedrich
KRÓTKI OPIS Niemiecki teolog ewangelicko-luterański
DATA URODZENIA 28 października 1894
MIEJSCE URODZENIA ser Muenster
DATA ŚMIERCI 10 listopada 1943
MIEJSCE ŚMIERCI Hamburg