Koh Ker

Współrzędne: 13 ° 47 ′ 13 ″  N , 104 ° 32 ′ 9 ″  E

Mapa: Kambodża
znacznik
Koh Ker​
Magnify-clip.png
Kambodża
Siedmiopiętrowa piramida na Koh Ker
Napis w alfabecie khmerskim

Koh Ker ( khmerski : ប្រាសាទ កោះ កេរ ) to współczesna nazwa niegdyś ważnego miasta Imperium Khmerów , które nosiło nazwę Lingapura (Miasto Lingas) lub Chok Gargyar („Miasto Blasku ”). Znajduje się w północnej Kambodży, w słabo zaludnionym obszarze dżungli, około 120 kilometrów od Siem Reap i Angkor . Do tej pory na powierzchni 81 km 2 odkryto ponad 180 zabytków. Większość z nich jest ukryta w lesie, z których część jest nadal mocno eksploatowana. Około dwóch tuzinów sanktuariów można bezpiecznie odwiedzić.

Za khmerskich królów Jayavarman IV i Harshavarman II Koh Ker przez krótki czas (od 928 do 944 r.) Było stolicą całego imperium. Jayavarman IV (928–941) realizował ambitny program budowy na Koh Ker, który obejmował duży zbiornik wodny i liczne świątynie, w tym 36-metrową siedmiopiętrową piramidę.

Na Koh Ker powstał niezależny "styl Koh Ker", a sztuka rzeźbiarska osiągnęła wspaniały punkt kulminacyjny. Ze względu na odległe położenie miejsce to było wielokrotnie nawiedzane przez złodziei dzieł sztuki. Rzeźby z Koh Ker można znaleźć w różnych muzeach. Od czasu do czasu na aukcjach oferowane są arcydzieła z Koh Ker; Z dzisiejszej perspektywy to głównie zrabowana sztuka.

Od 1992 roku Koh Ker znajduje się na liście kandydatów na listę światowego dziedzictwa UNESCO.

geografia

Koh Ker znajduje się między południowymi podnóżami gór Dangrek, górami Kulen (Phnom Kulen) na południowym zachodzie i Phnom Tbeng na wschodzie. Region jest pagórkowaty iw większości gęsto zalesiony, z przewagą drzew liściastych. W drugiej połowie XIX wieku, kiedy francuscy odkrywcy i poszukiwacze przygód przemierzali ten obszar, nadal istniały duże populacje zwierzyny łownej. Miasto Koh Ker leżało na najważniejszej strategicznej drodze całego imperium Khmerów, która prowadziła z Angkoru do Beng Mealea do Prasat Preah Vihear i dalej do Phimai (dzisiejsza Tajlandia) i Wat Phu (w dzisiejszym Laosie). Obszar jest stosunkowo suchy. Liczne zbiorniki i kanały zbudowano w IX i X wieku, aby zapewnić zaopatrzenie w wodę. Dziś woda jest pompowana z głębokości około 30 do 40 metrów.

fabuła

Koh Ker po raz pierwszy został wymieniony w inskrypcji z 919 r. I określany jako Pura (w sanskrycie miasto). Nawet wtedy na Koh Ker było wiele świątyń.

Jayavarman IV .

Dżajawarman IV prawdopodobnie rządził jako lokalny król na obszarze, którego stolicą była Koh Ker, zanim został ogłoszony królem Kambuja w 928 roku . To by wyjaśniało, dlaczego wybrał odległe Koh Ker na metropolię i nie rządził Roluos (Hariharalaya) czy Yasodharapura (Angkor) jak jego poprzednicy . Jayavarman IV wykazał się swoją mocą, między innymi, poprzez ambitny program budowlany, który zrealizował poprzez represyjne ściąganie podatków. Za jego panowania na Koh Ker (928–944) zbudowano około czterdziestu świątyń, w tym ogromną piramidę schodkową. Za jego panowania rzeźba osiągnęła szczyt artystyczny.

Często debatuje się, czy Jayavarman IV był uzurpatorem . Jednak większość badaczy uważa go za prawowitego władcę. Dżajawarman IV doszedł do władzy dzięki małżeństwu z młodszą przyrodnią siostrą Jasowarmana I (889–900), gdyż synowie tego króla zmarli bez potomków (panował Harshavarman I w latach 900–922, Isanavarman II od 922 - ok. . 925).

Harshavarman II.

Po śmierci Dżajawarmana IV w 941 r. Jego wyznaczony następca nie został królem. Inny z jego synów, Harshavarman II, uzurpował sobie władzę. Żadne inne świątynie nie zostały zbudowane na Koh Ker podczas jego krótkiego panowania (941-944). Wątpliwe jest, czy Harshavarman II zmarł z przyczyn naturalnych. Jego kuzyn Rajendravarman II zastąpił go i przeniósł stolicę z powrotem do Angkor.

Koh Ker po 944

Chociaż Koh Ker nie było już stolicą Imperium Khmerów, istnieją dowody na to, że kolejne budynki zostały zbudowane po 944 roku. Ostatnia świątynia została zbudowana na początku XIII wieku i znajduje się na wschód od Rahal-Baray. Pochodzi z Dżajawarman VII (1181-1220) i była jedną z ponad 100 kaplic szpitalnych, które ten władca zbudował w całym imperium.

Historia badań

19 wiek

Francuscy Lunet de Lajonquière i Etienne Aymonier odwiedzili Koh Ker w drugiej połowie XIX wieku. Zobaczyli główny kompleks świątynny, Baray i grupę świątyń Linga. Między innymi odkryli autostradę o szerokości od ośmiu do dziewięciu metrów (kilka odcinków), która, jak podejrzewali, prowadziła kiedyś z Koh Ker w kierunku Wat Phu. Około 1880 roku członkowie francuskiej ekspedycji udali się na Koh Ker i ukradli liczne płaskorzeźby i posągi. Są one teraz w Musée Guimet w Paryżu.

XX wiek

Na początku XX wieku historycy sztuki uznali, że w pierwszej połowie X wieku Koh Ker wypracował odrębny styl. Mniej więcej w tym samym czasie Georg Coedes wywnioskował z inskrypcji, że Koh Ker była stolicą Imperium Khmerów za panowania Dżajawarmana IV (928–941). W latach trzydziestych XX wieku na Koh Ker przybyła kolejna francuska wyprawa. Ogólna liczba zabytków odkrytych na powierzchni 35 km 2 wzrosła do około pięćdziesięciu. Henry Parmentier wykonał szereg mistrzowskich rysunków. XX wieku, po zakończeniu terroru Czerwonych Khmerów, wznowiono badania na Koh Ker (przez APSARĘ oraz naukowców francuskich, japońskich i australijskich).

21. Wiek

Na początku XXI wieku zdano sobie sprawę, że nie wszystkie pomniki można było zbudować w krótkim okresie, gdy Koh Ker było stolicą. Na Koh Ker rozpoczęła się również era badań lotniczych (m.in. przy pomocy zdjęć satelitarnych). W 2004 roku obszar warty ochrony został powiększony do 81 km 2 . Japońscy naukowcy potrzebowali następnie pięciu lat na opisanie 184 zabytków i ich dokładnej lokalizacji. Australijskiemu zespołowi badawczemu kierowanemu przez Damiana Evansa udało się potwierdzić ponad stuletnie założenie Lajonquière'a, że ​​kiedyś istniała droga łącząca Koh Ker i Wat Phu. Evans uważa, że ​​była to najważniejsza trasa strategiczna w całym Imperium Khmerów.

religia

Miasto Koh Ker i jego okolice były prawdopodobnie hinduskim miejscem kultu przez długi czas, zanim stało się stolicą całego imperium pod panowaniem Dżajawarmana IV w 928 roku, a następnie doświadczyło rozkwitu. Sam Jayavarman IV był zagorzałym wielbicielem Shivy , o czym świadczą inskrypcje i liczne kapliczki. Podczas gdy późniejsi królowie Khmerów (którzy nie mieszkali na Koh Ker) zwrócili się w stronę buddyzmu i dokonali odpowiednich zmian w świątyniach, Koh Ker w dużej mierze oszczędził tych interwencji dzięki swojemu odległemu położeniu.

Napisy

Inskrypcje wymieniające Koh Ker jako stolicę znaleziono w Takeo , Kampong Cham , Siem Reap i Battambang . Z inskrypcji odkrytych na Koh Ker można wywnioskować, że w krótkoterminowej stolicy mieszkało ponad dziesięć tysięcy osób. Inskrypcje wspominają również o tym, jak zorganizowano pracę w imperium: zmobilizowano pracowników z wielu prowincji kraju, a na ich dostawy nałożono podatki w postaci ryżu. Inskrypcja na Prasat Damrei (patrz poniżej) mówi, że kapliczka w świątyni państwowej (Prang, patrz poniżej) mieściła lingam o wysokości 4,5 m i że wzniesienie tego symbolu Shivy spowodowało pewne trudności. W Prasat Thom (patrz poniżej) znajduje się sanskrycki napis, który świadczy, że w 921 r. Poświęcono tu Shiva linga, któremu oddawano cześć pod imieniem Tribhuvaneshvara („Władca potrójnego świata” według Jacquesa, 2007) był.

Styl Koh Ker

Styl Koh Ker (921–944) obejmuje nie tylko liczne pomniki i rzeźby, które powstały na Koh Ker, ale także świątynie Prasat Krahom i Baksei Chamkrong w Angkor.

Typ piramidy schodkowej, reprezentowany przez prang (patrz poniżej) i Baksei Chamkrong, jest nowy w architekturze w czasach Dżajawarmana IV. Kolejną nowością jest wzniesienie kilku podobnych wież na wspólnej platformie. Na Koh Ker są trzy Prasaty w rzędzie (Prasat Krahom w Angkor ma pięć wież).

Sztuka rzeźbiarska osiągnęła absolutny szczyt na Koh Ker. Po raz pierwszy w historii sztuki khmerskiej okrągłe trójwymiarowe rzeźby stoją swobodnie w pomieszczeniu bez podpór. Są szczegółowe ze wszystkich stron i opracowane z największą starannością. Postacie często wydają się niezwykle dynamiczne, a szczególnie popularne są motywy zapasów i tańca. Rysy twarzy są delikatne i szlachetne oraz ukazują piękny uśmiech. Nadproża świątyń Koh Ker mają wyszukane płaskorzeźby z bujnymi wąsami liści, a czasem medalion z mitologicznymi scenami. Lingi w Prasatach mają często około dwóch metrów wysokości i są bardzo grube. Powiązane yoni mają do metra wysokości i są bogato zdobione ozdobnymi i figuratywnymi reliefami. Większość figuralnych dekoracji architektonicznych Koh Kera znajduje się obecnie w muzeach, np. B. w Muzeum Narodowym w Phnom Penh lub Musée Guimet w Paryżu albo została okradziona.

Wybrane rzeźby z Koh Ker w Muzeum Narodowym Phnom Penh

W strefie wejściowej Muzeum Narodowego w Phnom Penh znajduje się wysoki na 2,13 m Garuda z Prasat Thom (patrz poniżej). Arcydziełem są tułowia o wysokości około 80 cm dwóch ściśle powiązanych ze sobą zapaśników, którzy również pochodzą z Prasat Thom. Pierwotnie w Prasat Chen (patrz poniżej) stał wysoki na 1,94 m, zapaśniczy król małp Valin i Sugriva (dane z Ramajany ).

Historyczne miasto Koh Ker

Faktyczny obszar miejski Koh Ker, w którym w czasach Dżajawarmy IV mieszkało co najmniej dziesięć tysięcy ludzi, rozciągał się na północny zachód od dużego zbiornika wodnego (Rahal Baray). Niektórzy autorzy wspominają o kwadratowych fortyfikacjach miejskich o boku 1,2 km; Większość dzisiejszych badaczy ma tendencję do postrzegania struktur liniowych, z których niektóre biegną równolegle, inne pod kątem prostym, jako tamy kanałów. Główne sanktuarium Koh Ker, kompleks świątynny Prasat Thom / Prang, nie znajdował się w centrum dawnego miasta. Nic nie zachowało się z drewnianych budynków powszechnych w Imperium Khmerów.

Laterit , piaskowiec i cegła były używane jako materiały budowlane na Koh Ker . W regionie było dużo laterytu i piaskowca doskonałej jakości; w ten sposób wyeliminowano długie trasy transportowe. Użyte cegły są małe, regularne i bardzo gęste. Jako zaprawę zastosowano cienką warstwę materiału organicznego, którego skład nie został w pełni wyjaśniony. Ceglane konstrukcje na Koh Ker przetrwały stulecia znacznie lepiej niż te wykonane z laterytu. Dachy niektórych świątyń na Koh Ker miały drewnianą konstrukcję i były wyłożone kafelkami, na co wskazują otwory wywiercone w kamieniu na dźwigary.

Zbiorniki wodne

Baray (zbiornik wody), zwany Rahal, jest największym obiektem na terenie stolicy krótkim Khmerów. Mierzy 1200 m × 560 mi został wykuty w naturalnym podłożu skalnym. Ma trzy tamy pokryte laterytowymi stopniami. Rahal nie jest zorientowany ze wschodu na zachód, tak jak Barays of Angkor, ale pokazuje północną orientację 15 ° na zachód, po której następują również najważniejsze zabytki na Koh Ker. Z tego można wywnioskować, że budowa Baray rozpoczęła się jako pierwsza. Nie jest do końca jasne, czy istniejąca depresja lub inne przyczyny były decydujące dla tej orientacji. Dziś Rahal Baray jest przeważnie suchy i porośnięty trawą i drzewami. Tylko narożnik, który jest najbliżej głównych zabytków, ma mniejsze obszary wodne nawet w porze suchej.

W okolicy Koh Ker znajdują się inne zbiorniki o mniejszych wymiarach niż Rahal. „Sra Andong Preng” znajduje się na południe od Prasat Thom. Jest osadzony w ziemi, ma stopnie laterytowe i nie może być przypisany do świątyni. Ponieważ (drewniany) pałac Dżajawarmana IV znajdował się na tym obszarze, Sra Andong Preng może być łaźnią królewską. W porze deszczowej woda osiąga tutaj nawet siedem metrów wysokości.

Trapeang Khna jest położony na południe od Rahal obok Prasat Khna. Sztuczna, długa na około 40 metrów, nieregularnie ukształtowana niecka z piaskowca posiada płaskorzeźby z unikalnymi motywami (na zewnętrznych wąskich bokach krawędzi). Oprócz lingów i jonów , pokazane są bóstwa planetarne i rzadkie zwierzęta, takie jak delfiny, manaty i jaszczurki monitorujące . Delfiny z Irrawaddy wciąż można spotkać w Mekongu ; Żyły między innymi manaty. w jeziorze Tonle Sap . Dorzecze Trapeang Khna i okolice są bujne, więc nie jest łatwo znaleźć reliefy.

Sanktuaria i świątynie

Mapa Koh Ker

Główna świątynia Prasat Thom / Prang

Plan liniowy

Kompleks świątynny Prasat Thom / Prang ma liniowy plan, co jest bardzo rzadkie w architekturze khmerskiej, która faworyzowała koncentryczne struktury (innym przykładem z liniowym planem jest Prasat Preah Vihear). Lajonquière i Parmentier widzieli, że główna grupa świątynna była w znacznie lepszym stanie niż obecnie. Twoje opisy (z 1902 i 1939) pomagają nam zrozumieć system. Droga dojazdowa kończy się na parkingu dla gości, który przecina układ liniowy. Po prawej stronie znajdują się dwa tak zwane pałace. Po lewej stronie (za restauracjami) znajdują się pozostałe konstrukcje kompleksu świątynnego: pawilon wejściowy, dwie wieże, Prasat Krahom, obszar murowany z fosą, Prasat Thom i Prang oraz „Wzgórze Słonia”. Oś kompleksu nie rozciąga się dokładnie ze wschodu na zachód, ale jest prostopadła do głównej osi Baray (15 ° NNW), która odpowiada 15 ° NE. Całkowita długość zakładu to ponad 800 metrów.

Pałace

Pałace Północny i Południowy są do siebie bardzo podobne. Oba składają się z czterech prostokątnych budynków o różnej długości, rozmieszczonych wokół dziedzińca. Każdy z ośmiu budynków jest podzielony na jedno duże i dwa małe pokoje wewnętrzne. Dwa budynki w każdym pałacu mają kruchty z filarami. Uważa się, że pałace służyły królowi lub gościom honorowym jako sale modlitewne lub salony. Między dwoma pałacami a kolejnym pomnikiem jest 185 m odległości.

Pawilon wejściowy i wieże laterytowe

Ogromny gopuram wykonany z piaskowca na planie krzyża stoi około 45 metrów przed podwójnym sanktuarium. Poprzeczka krzyża mierzy ponad 60 metrów, podłużna 30 metrów. Dwie długie hale (poprzedniczki późniejszych galerii) stoją równolegle do belki poprzecznej, sprawiając wrażenie podwójnej belki poprzecznej. Bezpośrednio za mocno pokruszonym Gopuramem znajdują się pozostałości dwóch dużych wież laterytowych.

Prasat Krahom

Za dwiema laterytowymi wieżami znajduje się Prasat Krahom, który swoją nazwę zawdzięcza kolorowi cegieł, z których jest zbudowany ( krahom , „czerwony”). Z jednej strony Prasat Krahom zapewnia wejście do obszaru otoczonego murem, az drugiej strony jest niezależną świątynią o imponujących rozmiarach. Ma plan w kształcie krzyża i jest w dobrym stanie. Kiedyś znajdował się w nim 3,50 m posąg tańczącego Śiwy z pięcioma głowami i dziesięcioma ramionami. Rzeźba została całkowicie zniszczona (w Muzeum Narodowym w Phnom Penh znajduje się fragment dłoni o długości 50 cm).

Obudowa zewnętrzna

Wydłużony skrajny pierścień ściany (trzeci pierścień ściany) rozciąga się na długości 328 metrów i szerokości 151 metrów. Ściana poprzeczna dzieli zamknięty obszar na dwa dziedzińce. Wschodni dziedziniec jest prawie kwadratowy o długości 157 metrów i szerokości 151 metrów. Zachodni dziedziniec ma 171 metrów długości.

Fosa

Na wschodnim dziedzińcu wysadzana drzewami fosa o szerokości około 47 metrów otacza złożony kompleks Prasat Thom. Dostęp na teren świątyni prowadzą przez dwie tamy, z których jedna znajduje się na wschodzie, a druga na zachodzie. Obie flankowane są przez balustrady Nag. Wschodnia tama ma również kolumnadę z filarów, która rozciąga się między balustradami Nag. Ogromne Garudy pierwotnie stały za Nagami wschodniej tamy (zobacz wybrane rzeźby).

Prasat Thom

Prasat Thom (co oznacza wielkie sanktuarium) znajduje się na wschodnim dziedzińcu w obrębie fosy. Konstrukcje całego kompleksu świątynnego są w złym stanie. Świątynia ma dwie koncentryczne ściany. Pierwszy (wewnętrzny) pierścień ścienny wykonany jest z cegły; Drugi (zewnętrzny) pierścień ścienny jest wykonany z laterytu i ma ok. 60 m długości i 55 m szerokości. Bramy obu pierścieni muru znajdują się po stronie wschodniej i zachodniej. Bramy ściany zewnętrznej mają plan krzyża. Obszar między pierwszym a drugim pierścieniem muru jest prawie całkowicie zajęty przez prostokątne konstrukcje, które prawdopodobnie zostały dodane później. W najgłębszej dzielnicy znajduje się centralne sanktuarium, dwie tzw. Biblioteki i 21 wież. Dziewięć wież wznosi się na wspólnej platformie, pięć w pierwszym rzędzie i cztery w drugim rzędzie. Wokół platformy znajduje się w sumie dwanaście innych, mniejszych wież w grupach po trzy. Wszystkie prasaty pierwotnie zawierały lingi. Napis głosi, że główny lingam został poświęcony w 921 roku.

Zbombardować

Prang , siedem-warstwowych piramidy * piaskowiec (często błędnie nazywany Prasat Thom), jest o wiele bardziej jak piramidy w Ameryce Środkowej (np Teotihuacán lub Chichén Itzá ) niż wielopoziomowych górach świątyni okresie Khmerów (tylko Baksey Chamkrong jest podobna do prang w Angkor). Budowa świątyni rozpoczęła się w 928 roku; Uważana jest za świątynię państwową Dżajawarmana IV.Krawędzie podstawy kwadratowej piramidy schodkowej mierzą 62 m, obecna wysokość to 36 m. Pierwotnie na szczycie pomnika znajdowała się kapliczka, w której znajdował się ogromny lingam (symbol boga państwowego Shivy). W inskrypcjach mówi się, że ten lingam jest największym i najwspanialszym ze wszystkich. Tylko od strony wschodniej znajdują się wyjątkowo strome schody, które są w opustoszałym stanie. Oryginalna kamienna klatka schodowa i przymocowana powyżej metalowa drabina są tak zniszczone, że na lata trzeba było wprowadzać zakaz wjazdu. Od 2015 roku wygodne drewniane schody umożliwiają wejście na piramidę. * Niektórzy badacze określają pomnik jako mający sześć stopni i uważają, że siódmy stopień jest cokołem dla (już nieistniejącej) świątyni, w której niegdyś znajdował się lingam. Ten cokół (siódmy stopień) został ozdobiony na zewnątrz płaskorzeźbami Garudy.

Grobowiec Białego Słonia

Za piramidą schodkową na zewnątrz otaczającego muru wyrasta okrągłe, sztuczne wzgórze, tzw. „Grób białego słonia”. Może być rdzeniem innego pomnika. Dyskutuje się również, czy może to być grobowiec Dżajawarmana IV. Wzgórze porośnięte jest krzewami i drzewami. Wąska ścieżka prowadząca na wzgórze została zamknięta ze względów bezpieczeństwa.

Zabytki na drodze dojazdowej

Prasat Pram

Prasat Pram, najbardziej wysunięty na południe z dostępnych kompleksów świątynnych, znajduje się po lewej stronie drogi dojazdowej, z której do sanktuarium prowadzi 300-metrowa ścieżka. W ścianie ogrodzenia jest pięć prasatów ( wózek , „pięć”). Na wspólnej platformie stoją trzy ceglane wieże. Zaledwie kilka kroków od pierwszej i trzeciej wieży, ale obok platformy są jeszcze dwa Prasaty. Mniejsza, północna wykonana jest z laterytu, południowa z cegły. W górnej części ceglanej wieży widać wyraźnie małe, romboidalne otwory, co świadczy o tym, że przechowywano tu święty ogień, który odegrał ważną rolę w kultach Khmerów. Widać wyraźnie, że cztery dobrze zachowane ceglane wieże były pierwotnie pokryte białą warstwą. Niestety bogato zdobione nadproża zostały zerwane przez złodziei dzieł sztuki. W Muzeum Narodowym w Phnom Penh znajdują się dwa artefakty z wózka Prasat Pram: pozostałości posągu lwa oraz fragmenty stojącego czteroramiennego Wisznu .

Prasat Neang Khmau

To sanktuarium znajduje się około 500 metrów za Prasat Pram, po prawej stronie drogi. Dobrze zachowaną wieżę wykonaną z tego samego materiału otacza ściana laterytu. Wewnątrz oryginalna linga wciąż jest na yoni.

Prasat Bak

Około 1000 metrów na północ od Prasat Pram i po lewej stronie drogi znajduje się Prasat Bak. Świątynia laterytowa o wymiarach zaledwie 5 m × 5 m jest w stanie opustoszałym. Co najmniej do 1960 roku znajdował się w nim kolosalny posąg Ganesha, syna Śiwy i Umy z głową słonia. Ta rzeźba znajduje się teraz w prywatnej kolekcji poza Kambodżą.

Prasat Chen

Na północ od Prasat Bak znajdują się ruiny Prasat Chen. Wszystkie części kompleksu świątynnego wykonane są z laterytu. Trzy wieże, z których środkowa wychodzi na inne, stoją na wspólnej platformie. Otaczają je dwie koncentryczne ściany. W tym sanktuarium pierwotnie znajdowała się imponująca gigantyczna rzeźba z dwoma królami zapaśników, która jest wystawiona w Muzeum Narodowym w Phnom Penh. Ze względu na fryzurę królów małp, która przypomina chińskie fryzjerki, system nazwano Prasat Chen ( chen , „chiński”). Na początku XXI wieku przed centralną wieżą odkryto fragment wielorękiego posągu Wisznu. W Prasat Chen znaleziono pięć inskrypcji. W nich wymienione są imiona osób, które służyły w świątyni.

Zabytki na torze

Droga, zbudowana zgodnie z sugestią archeologów, zaczyna się na parkingu, prowadzi wokół Rahal Baray i kończy na drodze dojazdowej. Tor umożliwia dostęp do większości sanktuariów, które są otwarte dla zwiedzających. Pierwotnie w pobliżu północno-wschodniego narożnika Rahalu znajdowały się cztery kapliczki Linga, z których dwie pierwsze są stosunkowo dobrze zachowane.

Prasat Balang (Prasat Leung Moi)

Linga 1: Najbardziej wysunięta na północ świątynia w tej grupie stoi na platformie i ma kształt przysadzistego sześcianu z otwartym dachem. Jest zbudowany z bloków piaskowca i mieści około dwóch metrów, nieuszkodzoną lingę, która waży kilka ton i stoi na joni. Linga i yoni są wykute w naturalnej skale. Ozdobne płaskorzeźby na bocznych ścianach yoni zostały odcięte, podobnie jak cztery garudy w rogach, które wydawały się nieść yoni z podniesionymi rękami. Pomiędzy yoni a ścianami świątyni jest miejsce dla kilku osób. Było to prawdopodobnie przeznaczone dla księży, którzy byli odpowiedzialni za działalność kultową. Lingę poświęcono polewając ją wodą. Został złapany przez yoni i skierowany na otwartą przestrzeń po północnej stronie przez drenaż (który jest nadal widoczny do dziś).

Prasat Thneng (Prasat Leung Pee)

Linga 2: Druga świątynia Linga jest bardzo podobna do pierwszej. Linga, podobna rozmiarem do pierwszej kapliczki, ma u podstawy ogromne wycięcie, które prawdopodobnie pochodzi od złodziei dzieł sztuki. Yoni jest poważnie uszkodzony.

Leung pa

Linga 3: Nic nie przetrwało ze świątyni. Linga, która ma ponad dwa metry wysokości, leży przewrócona na złamanym joni.

Prasat Leung Bon

Linga 4: Po drugiej stronie ulicy znajduje się Prasat Leung Bon, wieża zbudowana z dużych bloków piaskowca. Za tym leżą ruiny gopuramu. W wieży jest duża, połamana linga; Ponadto baza yoni została pozbawiona reliefowej biżuterii.

Prasat Andong Kuk (Prasat Sralau)

Ten otoczony murem pomnik przedstawia tę samą architekturę, co kaplice szpitalne, które Jayavarman VII zbudował w XIII wieku. Wiek w całym imperium Khmerów, co wskazuje, że Koh Ker w XII. Century nadal było zamieszkanym miastem. W centralnej kaplicy bardzo zniszczonego sanktuarium stoi duża linga z wcześniejszego okresu. Prasat Andong Kuk został zbudowany częściowo z elementów ze starszych świątyń; nawet kamienie z napisami w sanskrycie znalazły nowe zastosowanie.

Prasat Krachap

To duże, bardzo zniszczone sanktuarium uważane jest za jedno z najpiękniejszych na Koh Ker. Został zainaugurowany w 928 roku i ma dwie koncentryczne ściany, z których zewnętrzna ma wymiary 105 m na 105 m. Pięć ceglanych wież stało niegdyś w miejscach kwinkunksowych na platformie wewnątrz, która jest ledwo rozpoznawalna . Wspaniały gopuram pierwotnie posiadał dach wykonany z drewnianej konstrukcji (pokrytej dziurami w kamieniu) i cegły. Na pomniku znajdują się dwie płaskorzeźby przedstawiające Shivę na Nandi , jego wierzchowcu, a także napis.

Prasat Bantey Pee Chean

Prasat Bantey Pee Chean, ukończony w 937 roku, jest w stanie ruiny. Ma dwie koncentryczne ściany otaczające; zewnętrzna ma wymiary 105 m × 105 m. Lateritową świątynię pośrodku, obejmującą biblioteki i długą galerię, otaczało osiem mniejszych kapliczek z cegły, z których zachowało się bardzo niewiele.

Prasat Chrap

Ta świątynia ma dwie koncentryczne ściany otaczające. Pośrodku wznoszą się trzy duże wieże laterytowe, które stoją w rzędzie. Przed nimi pozostałości dwóch ceglanych prasatów.

Prasat Damrei

Położona na południe od Rahal Baray, Prasat Damrei, ceglana świątynia o boku długości 6 m, znajduje się po prawej stronie zbocza w ścianie. Do sanktuarium prowadzą cztery schody otoczone lwami, w każdym z rogów którego pierwotnie czuwał słoń z piaskowca; niestety tylko dwie z tych rzeźb przetrwały.

Prasat Krahom

Ta mała ceglana świątynia (nie mylić z Prasat o tej samej nazwie w głównej świątyni) stoi na zachód od Prasat Damrei. Górna część jest podzielona na dwie części.

Brama na Koh Ker

literatura

  • Damian Evans: Krajobraz archeologiczny Koh Ker w północno-zachodniej Kambodży. W: Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, Vol. 97/98, 2010-2011, s. 91-150
  • Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 . (z planami i zdjęciami).
  • Krótki przewodnik po świątyniach na Koh Ker. Zegarek Heritage. (brak autora, brak wydawcy, brak wskazania roku publikacji) OCLC 609420688 (z planami, rysunkami i zdjęciami)
  • Helen Ibbitson Jessup: Sztuka i architektura Kambodży. Thames & Hudson world of art, 2004, ISBN 0-500-20375-X .
  • Dawn Rooney: Angkor, cudowne świątynie Kambodży. 2006, ISBN 962-217-802-2 , s. 374-380.

linki internetowe

Commons : Koh Ker  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio
Wikivoyage: Koh Ker  - przewodnik turystyczny

Indywidualne dowody

  1. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 8-9.
  2. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 13.
  3. ↑ Kambodża: Nieruchomości przesłane na listę informacyjną, dostęp na whc.unesco.org w dniu 7 maja 2014 r.
  4. ↑ a b c Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 13–14.
  5. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 9.
  6. ↑ a b Krótki przewodnik po świątyniach Koh Ker, Heritage Watch
  7. ↑ a b c d Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 15.
  8. ↑ Lunet de Lajonquière: „Inventaire déscriptif des monuments Cambodge”. E. Leroux 1907, s. XXXIV, Ebook and Texts Archive> American Libraries.
  9. ↑ Helen Ibbitson Jessup: Sztuka i architektura Kambodży. Thames & Hudson world of art, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s. 89-96.
  10. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 16.
  11. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 31.
  12. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 32.
  13. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 21.
  14. ↑ Helen Ibbitson Jessup: Sztuka i architektura Kambodży. Thames & Hudson world of art, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s. 90-91.
  15. ^ Dawn Rooney: Angkor, cudowne świątynie Kambodży. 2006, ISBN 962-217-802-2 , s. 380.
  16. ↑ a b Helen Ibbitson Jessup: Sztuka i architektura Kambodży. Thames & Hudson world of art, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s. 91.
  17. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 27-29.
  18. ^ Dawn Rooney: Angkor, cudowne świątynie Kambodży. 2006, ISBN 962-217-802-2 , s. 375-377.
  19. ↑ Helen Ibbitson Jessup: Sztuka i architektura Kambodży. Thames & Hudson world of art, 2004, ISBN 963-08-0470-0 , s. 93.
  20. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 30.
  21. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 19.
  22. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 20.
  23. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 33.
  24. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 26.
  25. ^ '„Krótki przewodnik po świątyniach na Koh Ker”. Zegarek Heritage
  26. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 25.
  27. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 24.
  28. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 23.
  29. ↑ Csaba Kàdas: Koh Ker, krótki przewodnik. Hunincor 2010, ISBN 978-963-08-0470-7 , s. 22.