Łaciński Patriarchowie Wschodu

The Latin Patriarchowie Wschodu były patriarchów w Kościele rzymskokatolickim (Kościół Zachodniej Kościoła łacińskiego ) przy czterech starożytnych siedzeń patriarchalnych w historycznym obszarze Kościołów Wschodnich : Konstantynopola , Aleksandrii , Antiochii i Jerozolimy .

Od 1054 roku konflikt między chalcedońskimi kościołami na Zachodzie i Wschodzie rozgorzał podczas Wielkiej Schizmy , kiedy to papież i patriarcha Konstantynopola ekskomunikowali się nawzajem . W trakcie krucjat dochodziło również do starć między krzyżowcami wywodzącymi się z łaciny a rdzennymi (bizantyjskimi) chrześcijanami. W wyniku zdobycia The Patriarchate antiocheński ustalono w 1098 The Patriarchate Jerozolima w 1099 The Patriarchate Konstantynopola w 1204 i Patriarchate Aleksandrii w 1219 roku . Patriarchowie łacińscy zajęli miejsce lokalnych patriarchów Kościołów Wschodnich i sprawowali jurysdykcję nad dawnymi obszarami patriarchalnymi, ale w rzeczywistości byli odpowiedzialni tylko za łacińskich chrześcijan, którzy teraz tworzyli politycznie (ale zwykle nie liczebnie) klasę dominującą w tych miejscach . Wszystkie te łacińskie patriarchaty pozostawały ściśle związane z militarnym losem krzyżowców, którzy zbudowali państwa krzyżowców wokół tych miast .

Po ich rozpadzie patriarchaty łacińskie istniały tylko na papierze i były nadawane przez papieża jako honorowe tytuły związane z rzymskimi kościołami tytularnymi . Konkretnie, Roman tytuł patriarchy Jerozolimy w Bazylice św Wawrzyńca za Murami , że od patriarchy Konstantynopola św Piotra Bazylika w Watykanie , że od Patriarcha Aleksandrii do bazyliki świętego Pawła za Murami, i że Patriarchy Antiochii do bazyliki Santa Maria przypisanej Maggiore (tzw. bazyliki patriarchalne w Rzymie ). W ten sposób chrześcijański Rzym stał się fikcyjnym obrazem Kościoła powszechnego z jego pięcioma patriarchatami wczesnego kościoła.

W 1847 Imperium Osmańskie zezwoliło Kościołowi katolickiemu na przywrócenie hierarchii w Palestynie . Miało to miejsce 23 lipca 1847 roku przez papieża Piusa IX. z bykiem Nulla celebrior . Rzymskokatolicki arcybiskup Jerozolimy od tego czasu powrócił do bycia głową katolików łacińskich w Ziemi Świętej (obecnie Izrael , Terytoria Palestyńskie , Jordania i Cypr ) i posiada tytuł łacińskiego Patriarchy Jerozolimy .

W przeciwieństwie do Patriarchatu Jerozolimskiego, inne łacińskie patriarchaty Wschodu nigdy nie zostały przywrócone, ale w 1964 roku podczas Soboru Watykańskiego II i na podstawie porozumienia między papieżem Pawłem VI. a porozumienie zawarte przez prawosławnego patriarchę Konstantynopola Atenagorasa zostało zniesione. Wcześniej przez długi czas nie były okupowane ( wakant łacińskiego patriarchatu tytularnego Konstantynopola od 1948, Antiochii od 1953 i Aleksandrii od 1954).

Tło jest takie, że ustanowienie tych patriarchatów od początku miało agresywny kierunek kościelny, skierowany przeciwko ortodoksji. Wrogość między Kościołem zachodnim i wschodnim osiągnęła swój niszczycielski punkt kulminacyjny wraz z podbojem Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 (co praktycznie oznaczało zniszczenie Cesarstwa Bizantyjskiego ). To spowodowało wieki traumy i sprawiło, że przezwyciężenie schizmy przez długi czas wydawało się niemożliwe. Zniesienie tytułów związanych z tymi procesami było więc postrzegane jako (konieczny) znak ekumenizmu .

Zobacz też

literatura

  • Wilhelm de Vries , Oktawian Bârlea, Josef Gill Michael Lacko: Rzym i Patriarchat Wschodu (= Orbis universityus . Problematyczne historie nauki w dokumentach i przedstawieniach. Seria 3: Teologia protestancka. Vol. 4, ZDB -ID 535414-6 ) . Alber, Freiburg (Breisgau) i wsp. 1963.
  • Georgij Avvakumov: Pojawienie się idei unii. Teologia łacińska późnego średniowiecza wobec obrzędu Kościoła wschodniego (= publikacje Instytutu Grabmanna do badań nad teologią i filozofią średniowieczną. NF t. 47). Akademie-Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-05-003715-6 (również: Monachium, Uniwersytet, rozprawa, 2001).