Matrony

Ołtarz Aufanische Matronen , znaleziony pod kościołem Bonn Minster
Kamień konsekracji Lucjusza Caldinius Firminius dla matron Vaccaline z Mechernich-Weyer
Popiersie matrony z Marnheim (III wiek)

Matronen , Matronae (od łacińskiego matrona „rodzina matka , pani szlachetny”), Matres (również DEAE Matres) lub Matrae (od łacińskiego mater „matka”) są tylko w większości, głównie w trójkach , boginie macierzyste z rzymskiego , germańskich i Religie celtyckie . Znane są tylko z inskrypcji i obrazów, nie ma na nich starożytnych źródeł pisanych.

Przedstawiono je w formie trzyosobowej grupy siedzącej na kamieniach wotywnych i ołtarzach , zwłaszcza w północno-zachodnich i północno-wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego, a także w Galii , północnej Hiszpanii i północnych Włoszech .

Przedstawienia i napisy obrazkowe

Na terenie dawnej rzymskiej prowincji Dolnych Niemiec odnaleziono dotychczas ponad 800 kamieni matron , spiętrzonych w południowej Nadrenii , kolejne kamienie konsekracyjne znaleziono w południowej Francji i południowych Włoszech . Wszystkie mają łacińskie inskrypcje, w których imiona lokalnych darczyńców zostały przetłumaczone na pismo łacińskie ( latynizacja ), ale są też liczni darczyńcy o czysto rzymskich nazwiskach.

Najstarsza odnaleziona inskrypcja pochodzi z Andernach między 70 a 89 rokiem n.e., najpóźniej z 240 roku.

Znanych jest około 70 epitetów bogiń (patrz wykaz imion matron ), darczyńcy mają imiona rzymskie, celtyckie i germańskie, tak że mówi się o kulcie gallo-rzymsko- germańskim . Wydaje się, że plemiona germańskie przejęły go od Celtów z regionu Renu.

Kamienie bogini zostały ofiarowane w celu ochrony rodziny, płodności lub sukcesu zawodowego lub jako podziękowanie za ocalenie od niebezpieczeństwa lub choroby. Nie jest udokumentowane, jak i czy byli czczeni, ale skrót „V S L M” (Votum Solvit Libens Merito: „Ślub szczęśliwie i zasłużenie odkupiony”, L M w skrócie, patrz kamienie matrony Gripswald ) znajduje się na licznych kamieniach matron . Takie śluby świadczą o tym, że matrony wzywano do ochrony, pomocy i błogosławieństwa w najszerszym tego słowa znaczeniu.

Kamienie konsekracyjne z figuralnymi płaskorzeźbami przedstawiają matrony prawie wyłącznie jako Trójcę Świętą : pośrodku młodszej kobiety z rozpuszczonymi włosami do ramion, po lewej i prawej stronie obok dwóch starszych kobiet z wydatnymi kapturami na głowach (jako że wyszły za mąż i owdowiały Ubierinnen w Kolonii i okolicach przewożone). Przedstawienia opatrzone są koszyczkami z owocami, kwiatami, kłosami pszenicy czy skrzynką z kadzidłem . Ta kobieca trójca kojarzy się z wiekiem kobiecym: młodą kobietą , matką i staruszką . Kapliczki matron zostały wykopane w Eifel , na przykład w dzielnicy świątynnej Pesch i w kompleksie świątynnym Görresburg . Matrony są prawdopodobnie podstawą sag o Juffern w zachodniej Nadrenii.

Kult opiekunki

W religii rzymskiej nie ma bezpośrednio odpowiadającej definicji matronae . Nazwy różnią się, przypuszczalnie ze względów geograficznych: w północnych Włoszech Matronae , w Wielkiej Brytanii Matres , w Galii głównie Matrae (pochodna celownika) i Matres . W korpusie inskrypcji do powszechnie używanego Matronis od czasu do czasu dodaje się tytuły takie jak „Dea”, „Deae” i „Sanctus”.

Kamienie wotywne i ołtarze w wielu przypadkach nie były samodzielnymi pomnikami, ale często były budowane w związku z ośrodkami kultu lub świątyniami. Przykłady tego znaleziono w Bonn , Eschweiler , Geuenich (w pobliżu Inden) , Pesch i Görresburg niedaleko Nettersheim.

Niewiele wiadomo o konkretnej formie kultu matrony, rozpowszechnianego przez legionistów rzymskich , zwłaszcza germańskich żołnierzy i (re-)osadników, np. na prowincjonalnym rzymskim obszarze Dolnego Renu. Oprócz tzw. koszy z owocami (jabłko, granat, gruszka, szyszka), które matrony niosą na kolanach, a od czasu do czasu skrzynia skarbów, znajdują się tu także przedstawienia scen ofiarnych , kadzideł i ofiar ze zwierząt, takich jak dziki i ryba. Inne dodatki to rośliny, drzewa, róg obfitości (znowu z szyszkami granatu, gruszki i sosny) oraz dzieci (dzieci). Reprezentacja matron wskazuje na cykliczne wydarzenia w przyrodzie, pory roku, ogólną płodność (płodność).

Kult matron jako bogiń-matek lub religijnie czczonych kobiety również echem w późniejszych kultów dla Nordic dise , anglosaskim Mōdraniht ( „Night of the Mothers”) i prawdopodobnie w literackim Idisi z tym pierwsze Merseburg pisowni .

Imiona opiekunek

We wszystkich inskrypcjach znalezionych na kamieniach matron, części nazwy „Matronae”, „Matres” lub „Deae” zwykle towarzyszy epitet, np. Matronae Vacallinehae (nazwa wody i miejsca) .Częstotliwość nazw jest bardzo różna ( zobacz listę imion matron ). Podczas gdy większość występuje tylko raz, w innych są obszary koncentracji, które mogą wskazywać na ośrodki kultu . W wielu przypadkach nazwy nie mogą być dłużej interpretowane. Z niektórymi można wyciągnąć wnioski na temat rodzaju i funkcji bogiń , a więc istnieją różne boginie ochronne, wiosenne i wodne.

Zobacz też

literatura

Leksykony:

Dalsza literatura specjalistyczna:

  • Max Ihm : Kult matki lub matrony i jego pomniki . W: Roczniki Towarzystwa Przyjaciół Starożytności w Nadrenii . Wydanie 83, 1887, s. 1-200 ( online i do pobrania ).
  • Max Siebourg : Matrona terakota z Bonn. Wraz z uwagami na temat kultu matron . W: Roczniki Bonner Towarzystwa Przyjaciół Starożytności w Nadrenii . Numer 105, 1900, s. 78-102 .
  • Wolfgang Heiligendorff: Celtycki kult matrony i jego „dalszy rozwój” w niemieckim micie (=  forma i duch. Praca nad filologią germańską . Tom 33 ). Eichblatt, Lipsk 1934.
  • Siegfried Gutenbrunner : Germańskie imiona bogów starożytnych inskrypcji . Max Niemeyer Verlag, Halle / Saale 1936.
  • Ernst Alfred Philippson : Germański kult matki i matrony nad Dolnym Renem . W: Przegląd germański . taśma 19 1944, s. 81-142 .
  • Gerhard Bauchhenß , Günter Neumann (red.): Matrones i pokrewne bóstwa. Wyniki kolokwium zorganizowanego przez Komisję Studiów Klasycznych Akademii w Getyndze w Europie Środkowej i Północnej. Rheinland-Verlag / Habelt, Bonn 1987, ISBN 3-7927-0934-1 .
    Częściowo nowe wydanie: Günter Neumann: The Germanic Matronenbeinamen. W: Heinrich Hettrich, Astrid van Nahl (red.): Studia imiona starogermańskiego. de Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-020100-0 , s. 253-289 ( próbka lektur w wyszukiwarce Google).
  • Sophie Lange: Gdzie boginie chroniły ziemię. Matrony i ich miejsca kultu między Eifel a Renem . Wydanie II. Fuldaer Verlagsanstalt, Fulda 1995, ISBN 3-9802165-4-3 ( sophie-lange.de - publikacja popularnonaukowa lokalnego badacza; obszerny przegląd).
  • Ton Derks: Bogowie, świątynie i praktyki rytualne. Transformacja idei i wartości religijnych w rzymskiej Galii (= Amsterdamskie Studia Archeologiczne. Część 2). Amsterdam University Press, Amsterdam 1998, ISBN 90-5356-254-0 , s. 119-130: Ancestral mothers, matres and matronae (angielski; mapa stron na s. 122; odsłony w Google Book Search).
  • Helmut Birkhan : Celtowie. Próba przedstawienia ich kultury jako całości . 3. Wydanie. Wydawnictwo Austriackiej Akademii Nauk, Wiedeń 1999, ISBN 3-7001-2609-3 , s. 513-525 .
  • Greg D. Woolf: Lokalny kult w kontekście imperialnym: powrót do Matronae . W: Peter Noelke, Friederike Naumann-Steckner , Beate Schneider (red.): Romanizacja i opór w rzeźbie, architekturze i inskrypcjach prowincji Cesarstwa Rzymskiego. Nowe znaleziska i badania . Zabern, Moguncja 2003, s. 131-138 (angielski).
  • Miranda Aldhouse-Green: Kobiety i Boginie w Celtyckim Świecie. W: Steven J. Sutcliffe (red.): Religia: Badania empiryczne. Kolekcja z okazji 50. rocznicy Brytyjskiego Stowarzyszenia Studiów Religijnych. Ashgate Publishing, Burlington 2004, ISBN 0-7546-4158-9 , s. 149-164 (angielski; odsłony w wyszukiwarce Google).
  • Werner Eck : Ołtarze wotywne w sanktuariach matron w Dolnych Niemczech: ich ekspresja dla form „komunikacji między ludźmi a bogami” . W: Christian Frevel , Henner von Hesberg (red.): Kult i komunikacja. Media w sanktuariach starożytności (=  pisma ośrodka naukowo-badawczego starożytnych kultur regionu śródziemnomorskiego ). taśma 4 . Reichert, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-89500-574-9 , s. 415-433 .
  • Alex Gustav Garman: Kult Matronae w rzymskiej Nadrenii. Historyczna ocena dowodów archeologicznych . Edwin Mellen Press, Lewiston NY 2008, ISBN 978-0-7734-5224-4 (angielski, recenzja książki ).
  • Wolfgang Spickermann : Historia religijna rzymskiej Germanii. II: Germania gorsza. Mohr Siebeck, Tybinga 2008, ISBN 978-3-16-149381-2 .
  • Noemie Beck: Boginie w religii celtyckiej. Université Lumière Lyon 2, Lyon 2009, bez numerów stron: Rozdział 1 - The Matres and Matronae (angielski; praca doktorska; online pod adresem tes.univ-lyon2.fr).
  • Werner Eck , Dirk Koßmann: Ołtarze wotywne w sanktuariach matron w Dolnych Niemczech. Odzwierciedleniem społeczności miejskich i wiejskich prowincjonalnego miasta rzymskiego . W: Christoph Auffarth (red.): Religia w kraju. Powstanie i przemiana krajobrazów sakralnych pod panowaniem rzymskim (=  wkład Poczdamu do badań antycznych ). taśma 28 . Franz Steiner Verlag, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-515-09347-7 , s. 73-102 .
  • Frank Biller: Centra kultu i kult matron w południowej Germanii niższej (=  badania Osnabrück nad starożytnością i recepcją starożytności . Tom 13 ). VML Verlag Marie Leidorf, Rahden / Westfalen 2010, ISBN 978-3-89646-734-8 ( recenzja książki , szczegółowe streszczenie - praca doktorska University of Osnabrück 2005).
  • Rudolf Simek : Kult Matronae i pokrewnych im bóstw germańskich z późnego rzymskiego okresu epoki żelaza. W: Dieter Quast (red.): Żeńskie elity we wczesnej historii. Międzynarodowa konferencja w dniach 13-14 czerwca 2008 r. w RGZM w ramach obszaru badawczego „Elites”. Verlag des Römisch-Germanisches Zentralmuseums, Moguncja 2011, ISBN 978-3-88467-164-1 , s. 219-227 (angielski).
  • Peter Honnen : Celtowie i małżonkowie. Podróż po reńskich studiach nazw miejscowości. W: Życie codzienne w Nadrenii. Komunikaty Wydziału Języka i Folkloru Instytutu Kulturoznawstwa i Historii Regionalnej LVR (ILR). Bonn 2012, pp 40-61, tu pp 48-54.. Matrona nazwy ( plik PDF; 8,24 MB, 128 stron .; Patrz mapa na str 52: Bogowie cześć w Nadrenii , począwszy od roku 1950).

linki internetowe

Commons : Matronae  - kolekcja obrazów
Wikisłownik: Matrone  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Wikisłownik: Matronenstein  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ^ Gunter Neumann :  Opiekunka. W: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). Wydanie II. Tom 19, Walter de Gruyter, Berlin/Nowy Jork 2001, ISBN 3-11-017163-5 , s. 438 ( widok z boku w wyszukiwarce Google).
  2. ↑ Wolfgang Spickermann : Romanizacja i romanizacja na przykładzie germańskich prowincji Rzymu. W: Ralph Häussler (red.): Romanisation et épigraphie. Études interdisciplinaires sur l'acculturation et l'identité dans l'Empire romain (= Archéologie et histoire romaine. Tom 17). Editions Monique Mergoil, Montagnac 2008, ISBN 978-2-35518-007-1 , s. 307-320, tutaj s. 314. Cyt. w: Frank Biller: Die Matronenverehrung in Southern Germania inferior. W: Portal Historia Nadrenii. Landschaftsverband Rheinland (LVR), 1 października 2012 r., dostęp 10 kwietnia 2014 r. (Biller pisał na ten temat pracę doktorską w 2005 r.): „Według ostatnich szacunków z obszaru dawna prowincja dolnogermańska. Nieco ponad połowa z nich zwróciła się do matron [2].”
  3. ↑ CIL 13, 7681
  4. ^ Matthias Egeler: Ciągłości, przerwy i ponadregionalne uwikłania: Kult i religia w dawnej Germanii. W: Krzyżacy. Inwentarz archeologiczny. Katalog wystawy Muzeum Historii Przed- i Wczesnej Berlina oraz LVR LandesMuseum Bonn. Wiss, Buchgesellschaft, Darmstadt 2020, s. 195 n., Tutaj: s. 207 n. ..
  5. ↑ Wystawa stała: Kult matron w rzymskiej Germanii. Uniwersytet w Marburgu, Zbiory Studiów Religijnych, 8 grudnia 2010, dostęp 10 kwietnia 2014 .