Maksyma
Maksyma ( francuska maksyma motto , od łac. Maxima (dodaj: Propositio) „największym i najwyższym (oświadczenie)”) odnosi się do obecnego rozumienia, „najwyższą osobisty reguła życia” lub osobistego zasadzie gotowi i działającego ( La Rochefoucauld , Goethego ).
Termin ten pochodzi z logiki i był używany w języku francuskim w naukach moralnych . Wraz z francuskimi moralistami Luc de Clapiers, markizem de Vauvenargues (1715-1747) i François de La Rochefoucauld (1613-1680), maksyma stała się wysoką formą wypowiedzi filozoficznej. Zbiór aforyzmów Goethego Maximen und Reflexionen został po raz pierwszy opublikowany w 1833 roku.
Historia słów
Rzeczownik „Maxime” nawiązuje do wyrażenia Maximae et principales propositiones (pol. „Najwyższe i najbardziej ogólne stwierdzenia”) użytego przez Boecjusza . U Alberta von Rickmersdorfa ma ono nadal logiczne znaczenie ( locorum alius dicitur locus maximus ; dt. „Inny topos jest określany jako »topos najwyższy«”). W języku francuskim rodzi to etyczne i praktyczne znaczenie les maximes . Szczególnie silny wpływ miały Refleksje ou zdania i maksymy morale de La Rochefoucaulda (1665). Ale pierwotne użycie tego słowa można znaleźć również później, m.in. B. w D'Argens († 1771):
«Propositions évidentes et générales, telles que sont elles qu'on appelle maximes ou axiomes […] On appelle ces premiers principes des maximes ou des axiomes, parce que ce sont des propositions, dont il suffit de concevoir le sens, pour leur pewność. »
„Samorozumienie i stwierdzenia ogólne nazywamy maksymami lub aksjomatami . [...] Te pierwsze zasady nazywamy maksymami lub aksjomatami, ponieważ są to stwierdzenia, których znaczenie trzeba tylko uchwycić, aby przekonać się o ich poprawności.”
„Maxime” w znaczeniu Kant
Dla Immanuela Kanta maksymy są wyrazem racjonalnego dążenia do jedności i uogólnienia ; są subiektywne, o ile nie są wzięte z przedmiotu rozumu, ale są wyrazem zainteresowania rozumu:
„Wszelkie zasady subiektywne , które czerpie się nie z natury przedmiotu, ale z interesu rozumu, ze względu na pewną możliwą doskonałość poznania przedmiotu, nazywam maksymami rozumu”.
W etyce kantowskiej , jak Kant m.in. Wynegocjowana w Krytyce praktycznego rozumu „maksa” nabiera wielkiego znaczenia jako „subiektywne prawo, według którego rzeczywiście się działa”, jako „subiektywna zasada woli”. Wszelkie praktyczne zasady są maksymami, jeśli stają się również subiektywnymi racjami działań, subiektywnymi zasadami.
Imperatyw kategoryczny wymaga ścisłego uogólniania maksym:
„Działaj tylko zgodnie z maksymą, dzięki której możesz jednocześnie chcieć, aby stało się to prawem powszechnym”.
„Działaj w taki sposób, aby maksyma twojej woli mogła obowiązywać w każdej chwili jednocześnie z zasadą ustawodawstwa ogólnego”.
Moralna wartość działania jest dana, gdy człowiek może, poprzez racjonalne rozważania, myśleć o swoich maksymach jako o praktycznych ogólnych prawach bez sprzeczności. To znaczy, jeśli może chcieć, aby maksymy jego działania stały się jednocześnie ogólnym ustawodawstwem (patrz imperatyw kategoryczny ).
Opierając się na Kancie, Charles S. Peirce nazwał opartą na pragmatyzmie regułę wyjaśniania naszych myśli Pragmatyczną Maksymą .
literatura
- Maria Schwartz: Pojęcie maksymy u Kanta Badanie pojęcia maksym w filozofii praktycznej Kanta . Lit Verlag, Münster / Berlin 2006, ISBN 3-8258-9422-3 .
linki internetowe
- Hasło do słownika terminów filozoficznych Rudolfa Eislera (1904)
- Wpis w Leksykonie Kanta Rudolfa Eislera (1930)
- Goethe, maksymy i refleksje
Indywidualne dowody
- ^ De topicis differentiis 1.4
- ^ Jean-Baptiste de Boyer: La philosophie du bon-sens, ou reflexions philosophiques sur l'incertitude des connoissances humaines à l'usage des Cavaliers et du beau-sexe. Haga 1737
- ↑ Immanuel Kant, Pisma zebrane. Wyd.: Vol. 1-22 Pruska Akademia Nauk, Vol. 23 Niemiecka Akademia Nauk w Berlinie, z Vol. 24 Akademii Nauk w Getyndze, Berlin 1900ff., AA IV, 421 .