Michael Sachs (rabin)

Michael Jechiel Sachs 1858

Michael Sachs ( hebrajski מיכאל זקש) (ur. 3 września 1808 w Groß-Glogau ; zm . 31 stycznia 1864 w Berlinie ) był niemieckim rabinem , tłumaczem, poetą, talmudystą, nauczycielem religii, dajanem (prawnikiem), językoznawcą, współtwórcą konserwatywnego judaizmu i ważnym kaznodzieją swojego czasu.

Życie

Mały ośrodek kształcenia teologicznego Fot. Alter Kacyzne
Widok na Opernplatz do Friedrich-Wilhelms-Universität, około 1900
Uniwersytet Fryderyka Schillera w Jenie

Michael urodził się 3 września 1808 r. w Głogowie jako syn kupca sukna Löb Isaak (znanego również jako Hirsch Levin) i jego żony (o której dane nie są znane). W wieku 13 lat poszedł do liceum protestanckiego w swoim rodzinnym mieście. W małym głogowskim centrum kształcenia teologicznego ( hebr ישיבה Yeshiva ) nauczył go Jacob Joseph Oettinger w Biblii , hebrajskiego i Talmudu . Jego nauczyciele z liceum, Mehlhorn i Klopsch, uczyli go literatury greckiej i łacińskiej. W swoim życiorysie Sachs wspomniał o nauczycielu Röller, z którym przyjaźnił się piórem do 1856 roku. Jego talent do języków starożytnych został wcześnie dostrzeżony. W 1826 roku w wieku 18 lat ukończył szkołę średnią.

Studiował od 1827 do 1835

Sachs rozpoczął studia na Uniwersytecie Friedricha Wilhelma w Berlinie w maju 1827 roku . Tam studiował filologię klasyczną , filozofię , archeologię , historię , języki hebrajski, syryjski i orientalny u Augusta Boeckha , Friedricha Schleiermachera , Leopolda von Ranke i Georga Wilhelma Friedricha Hegla . Michał zajmował się intensywnie naukami i dziełami wielkich historycznych postaci, takich jak Mojżesz , Izajasz , Platon i Sofokles . Wspólne odwiedzanie wykładów Boeckha i Hegla zaowocowało trwającą całe życie przyjaźnią z Moritzem Veitem . Poprzez Koło Przyjaciół Vitusa Sachs nawiązał kontakt z Maksymilianem i Heinrichem Heinami , Karlem Werderem i Eduardem Gansem . W maju 1835 zdał egzamin starszego nauczyciela. 23 października tego samego roku otrzymał doktorat z filozofii na Uniwersytecie Friedricha Schillera w Jenie .

Poszukiwanie pracy i rozpoczęcie tłumaczenia niemieckiej Biblii Zunza dla Izraelitów

W tym czasie jako Żyd nie mógł prowadzić kariery naukowej ze względu na ustawodawstwo pruskie. Wykluczał on osoby wyznania mojżeszowego ze wszystkich urzędów państwowych. Sachs bez powodzenia ubiegała się o stanowisko nauczycielki religii i kaznodziei w Dreźnie oraz kaznodziei w Wiedniu , ale zdołała objąć krótkoterminowe stanowisko kierownicze w Żydowskiej Szkole Dziewcząt w Berlinie . Rada dyrektorów wyraziła ubolewanie dla Michaela w liście z podziękowaniami (z dnia 29 czerwca 1835), że nie mogą dalej odpowiednio go zatrudnić przy jego wiedzy. Jesienią 1835 r. poprosił o pracę jako nauczyciel w Kassel . Pomimo listów polecających od Augusta Boeckha i tajnego radnego rządu wyższego Johannesa Schulze , jego starania zakończyły się niepowodzeniem. Sachs w tym czasie w Berlinie wciąż szukał pracy i poświęcił się kontynuacji swojej pracy poetyckiej i naukowej oraz opublikował swoje pierwsze prace. Jeszcze w czasie studiów nawiązał kontakt z orientalistą , tłumaczem i poetą Friedrichem Rückert (w sprawie przekładu Psalmów ), którego bardzo podziwiał i przedstawił mu swoje szkice przekładów. Friedrich był pod ogromnym wrażeniem pracy Michaela i było dużo korespondencji. Cecha szczególna pojawiła się, ponieważ Sachs przejął 86. Psalm w przekładzie Rückerta w Die Psalmen i zadedykował książkę Friedrichowi Rückertowi, który został następnie opublikowany w 1835 r. przez jego przyjaciela (Moritz) wydawnictwo Veit & Company. Już w 1834 roku w czasopiśmie Theological Studies and Critics ukazał się jego traktat O cechach i objaśnieniach Księgi Hioba , którego redaktorem był Friedrich Wilhelm Carl Umbreit i profesor teologii z Heidelbergu Carl Christian Ullmann . Na początku 1836 r. Sachs zaproponował Londyńskiemu Komitetowi Tłumaczeń Wschodnich dwa dzieła do przetłumaczenia ( Seder haddoroth (kolejność pokoleń) Salomona ibn Vergi oraz Seder Haddoroth (plemię Judy)), ale oferta została odrzucona. W tym samym czasie, pod redakcją Leopolda Zunza , Michael pracował nad niemieckim tłumaczeniem Tory lub Pięcioksięgu, zwanym też Pięciu Księgami Mojżesza. Zunz'sche Biblia (opublikowane przez Moritza Veit) stał się znany na całym świecie i pozostał tłumaczenie dla Żydów niemieckojęzycznych od prawie wieku (17. wydanie w 1935 roku).

Wezwany do Pragi (1836-1844)

Nowa Synagoga Stara to najstarsza czynna synagoga w Europie;
za domami w stylu wilhelmińskim na ulicy Pařížská

Żydowska gmina świątynna w Pradze w 1836 r . mianowała Michaela rabinem, nauczycielem religii i kaznodzieją. Jego pierwsza służba odbyła się 19 kwietnia 1837 roku. Dzięki umiejętnościom retorycznym w swoich niemieckich kazaniach gwałtownie zwiększył liczbę wiernych, a nazwisko Michael Sachs stało się prawdziwą atrakcją praskiej synagogi.

„Prawdziwa empatia dla ludzkich cech charakteru charakteryzuje atrakcyjność jego kazań, a także rozległa wiedza, która stanowi podstawę jego oryginalnych interpretacji Biblii. Jego własna głęboka pobożność, wyrażona w entuzjazmie kaznodziei, jeszcze bardziej potęguje oddziaływanie na słuchaczy. «;» W jego słowach spotykają się światło i ciepło, duch i troska znajdują satysfakcję «"

- Zacharias Frankel : Nekrologia

"" Nawet ci słuchacze, którzy nie podzielali jego przekonania, oderwali na chwilę Sachsa i wymusili podziw. (...) Każdy, kto się do niego zbliżył, był zamykany w magicznym kręgu i akceptował coś z jego przekonania.”

- Heinrich Graetz : Historie Żydów

Sam Sachs na drodze judaizmu:

„Moi przyjaciele, nie potrzebujesz nowej nauki, stara jest wypróbowana i przetestowana! Potrzebny jest tylko nowy duch, nowy wgląd, świeża, entuzjastyczna miłość do słowa Pana i jego treści! Naszym zadaniem nie jest wnoszenie nowego ducha; Rozpoznać w niej starą, potężną, potężną (...) oto nasze zadanie. (...) Stań na starożytnej ścieżce, wejdź na szlak przeszłości, a stamtąd idź nową ścieżką! «"

- Michael Sachs - Kazanie z 24 kwietnia 1840 r. - Kazania Tom I, s. 127.

2 lutego 1837 Sachs poślubił Henriette Lehfeldt (1816-1878), siostrę swojego przyjaciela, lekarza i tajnego doradcy medycznego Carla Lehfeldta (ur. 4 listopada 1811 we Wrocławiu; zm. 1 września 1891). Jej zmarły ojciec Immanuel (Emanuel) Nathan Lehfeldt (ur. 26 grudnia 1777 w Ratiborze , zm. 15 lutego 1833 we Wrocławiu), który do drugiego małżeństwa w 1811 r. nazywał się Elkan Levy, posiadał dwór w Sackrau koło Wrocławia z 1820 musiał zostać sprzedany ze względów ekonomicznych.

David Rosin (1823-1894) był jednym z pierwszych uczniów Sachsa w Pradze. Uczył go greki i łaciny , co stało się podstawą dla Rosin studiowania filologii klasycznej i filozofii w Berlinie i Wrocławiu (doktorat w 1851). Po śmierci Sachsa Dawid opublikował w dwóch tomach kazania swego cenionego nauczyciela. Kolejnym uczniem był Adolf Jellinek , późniejszy naczelny rabin w Wiedniu.

Wspólna praca z Salomo Löb Rapaportem i Samuelem Davidem Luzzatto

Traktat Brachot מַסֶּכֶת בְּרָכוֹת („Błogosławieństwa”, „Błogosławieństwa”) bj

W Pradze Michael Sachs prowadził także prywatne studia religijne u talmudysty Saula Jonathana Löwy (1809–1849). Lata praskie pogłębiły jego pragnienie nie tylko naukowego studiowania Biblii, ale także poświęcenia się Talmudowi i pismom rabinicznym. W tym celu znalazł znakomitego nauczyciela i przyjaciela w Salomo Löb Rapaport, który w połowie 1840 r. został mianowany naczelnym rabinem w Pradze. Był twórcą nauki o judaizmie, a także bardzo zainspirował Leopolda Zunza . Wraz z powołaniem Rapaporta postępowi przedstawiciele społeczności mieli nadzieję na ożywienie żydowskiego życia intelektualnego. We współpracy Salomo Löba i Michaela Sachsa kandydaci na rabinów i nauczycieli akademickich korzystali z wykładów talmudycznych, wykładów o psalmach, a także inspirowali społeczność do wspólnych świątecznych nabożeństw. Ich przyjaźń pogłębiła się dzięki wspólnemu studiowaniu tradycyjnych dialektów żydowskich i pism talmudycznych oraz ukształtowała wierzenia religijne Sachsa. Nowy wpływ znalazł odzwierciedlenie w dwóch artykułach Sachsa w czasopiśmie Kerem Chemed (autorstwa Samuela Davida Luzzatto z Padwy i Rapaport) opublikowanych w tomie siódmym w 1843 roku. Zajmowali się związkami między teokratycznym prawem wspólnotowym Żydów a proroczym judaizmem oraz studiami nad epoką Jochanana ben Sakkai . Były to jedyne artykuły, które Sachs publikował w języku hebrajskim. W tym czasie zawiązała się przyjaźń między Sachsem a Samuelem Davidem Luzzatto dzięki korespondencji na wysokim poziomie naukowym, która dostarczyła mu cennych rękopiśmiennych rękopisów żydowskich, opracowań i literatury, które znalazły wyraz w dziele Sachsa Poezja religijna Żydów w Hiszpanii . Obaj byli bardziej zainteresowani utrzymaniem tej orientacji literaturowej.

Tłumaczenie wierszy literatury midraszowej

W tym samym roku Sachs napisał poetyckie adaptacje wierszy z literatury midraszowej , którą sam nazwał niesłusznie zapomnianym gatunkiem, a komentarzami i zrozumiałymi wstępami przywrócił ich sens opinii publicznej. Artykuły zostały opublikowane w trzech wydaniach rocznika wiedeńskiego dla Izraelitów pod tytułem O cechach judaizmu, jego doktrynie i jego nauczycielach . Te poetyckie adaptacje pokazały zmianę w podejściu Sachsa, od ścisłego tłumaczenia słowo w słowo do częściowo adaptacji artystycznych.

Czas wakacji i chęć bycia wezwanym do Berlina

Marienbad z kościołem i źródłem Rudolfa około 1910 r.

Co roku w sierpniu Sachs szukał relaksu w czeskim Marienbadzie i spotykał tam znajomych i przyjaciół. Te wspólne tygodnie wakacji doprowadziły wkrótce do regularnych spotkań rabinów ze wszystkich części Prus i innych krajów, takich jak rabin Isaak Noah Mannheimer, z którym utrzymywał przyjacielską korespondencję. Po powrocie do Pragi jego poczucie własnej izolacji narastało coraz bardziej. Według jego własnego oświadczenia, potrzebował „dotyku magicznej różdżki żywego, poruszającego duchowo ciebie”. Jego pomysły na utworzenie seminarium rabinicznego zawiodły, a sfera działalności, która była dla niego zbyt wąska, budziła niezadowolenie Sachsa. W październiku 1840 r. jego nadzieje na pracę w gminie berlińskiej wzrosły tak mocno, że po raz pierwszy zrezygnował z przedłużenia kontraktu oferowanego przez gminę praską. Moritz Veit został wybrany na starszego gminy w Berlinie w 1839 roku i bezskutecznie wykorzystał swoje wpływy na zatrudnienie w Sachs w tym czasie. Teściowa Sachs napisała do Michaela:

„Przez długi czas byłem przekonany, że prascy uczeni nie mogliby zastąpić pana miejscowych przyjaciół, ale tak bardzo szanowany, szanowany i kochany jak pan tam, bardzo wątpię, że (…) są pana wielkimi zasługi i erudycja tutaj uznane i docenione i docenione.”

- Ida Lehfeld : List do Michaela Sachsa z 25 listopada 1840 r.

Minęły cztery lata, zanim został wezwany do Berlina jako asesor rabiniczny. W zborze berlińskim trwały długie spory o stanowiska kaznodziejów, nauczycieli i naczelnych rabinów. Zachariaszowi Frankelowi zaproponowano stanowisko naczelnego rabina, ponieważ Sachs nie miał dyplomu rabina. Michael bezinteresownie stanął w obronie swojego przyjaciela Zachariasza Frankela, który jednak ostatecznie nie objął urzędu w 1843 roku, ponieważ rządowi pruskiemu wciąż brakowało oświadczenia. Spory i podziały wewnątrz społeczności narastały i odstraszały Sachsa. Wycofanie się Sachsa zostało wzmocnione obraźliwymi, poniżającymi artykułami prasowymi przeciwko niemu i szukał rabinatu w Kassel . Nauczyciel i przyjaciel Salomo Löb Rapoport (1790–1867) wydał mu w tym celu dyplom rabina i napisał rekomendację.

Wezwany do Berlina (1844-1864)

Stara Synagoga, akwaforta Friedrich August Calau

Ale dobre wieści nadeszły z Berlina, oprócz Elchanana Rosensteina i pod kierownictwem administratora rabinackiego Jacoba Josepha Oettingera, w marcu 1844 r. miał zostać wybrany drugi asesor rabinacki i nauczyciel religii. Na 26 głosów (19 parafian wybranych w drodze losowania i 7 głosów z zarządu) na Sachsa przypadło 21. Uzgodniono roczne wynagrodzenie 1200 Reichstalerów i dotację 300 Reichstalerów na jego czynsz, ale ta pensja była ograniczona do 10 lat i nie zawierała opcji dotyczącej emerytur i innych zabezpieczeń. Sachs i jego rodzina przeprowadzili się do mieszkania przy Klosterstrasse 21 w pobliżu mieszkania rodziny jego żony i domu Moritza Veita. Była to tradycyjna dzielnica żydowska, która powstała po wybudowaniu Starej Synagogi przy Heidereutergasse 4 (1712-1714) aż do Rosenthaler Tor . Praska społeczność żydowska z przerażeniem przyjęła wiadomość o odejściu Sachsa, daremnie proponowała mu więcej pieniędzy i chciała z prywatnych środków założyć instytut szkolenia rabinów. Michael wygłosił mowę pożegnalną 5 października 1844 r. Wygłosił przemówienie inauguracyjne 19 października 1844 r. w Starej Synagodze przy Heidereutergasse. Swoje przyszłe działania na rzecz społeczności formułował w trzech głównych kierunkach, dla niego były to:

„ 1. zachowanie tradycji i walka z tymi wszystkimi reformami, w których „która wyśmiewana, odrzucana, wyśmiewana, jako obojętna i bezwartościowa, zagubiona i wydatkowana „znaczyła tam, gdzie inna” stopień i władzę wyświęcającą ją praktykowała, z wdzięcznością wielbiła «; 2. odrodzenie wiary przeciw wewnętrznej obojętności i zewnętrznej niechęci; 3. pewne siebie przedstawienie tożsamości żydowskiej, „że my poprzez wychowanie i moralność należymy do czasu i w niego wchodzimy, uczestniczymy we wszystkich jego szlachetnych dążeniach pisemnie i słowem, radą i czynem, w miłości i braterstwie, podążając za naszym otoczeniem, ale w naszej wierze wierni naszemu Bogu i naszej przeszłości, wierni naszej nauce, jej twierdzeniom i powiedzeniom - i że my, pozbawieni wszelkich praw obywatelskich, jesteśmy bardziej zaszczytni niż wtedy, gdy oddajemy własne istnienie, aby negocjuj je «"

- Michael Sachs : Kazania
Nowa synagoga przy Oranienburger Strasse w 1865 r. Sachs prowadził kampanię na rzecz jej budowy z ekspertyzami, ale nie doczekał się jej inauguracji w 1866 r.

Największa społeczność żydowska w Niemczech nie była teraz łatwym zadaniem dla Sachsa, liczyła 7 tys. wiernych i 330 tys. berlińczyków. W zarządzie gminy poznał fabrykanta wyrobów jedwabnych Joela Wolffa Meyera (1794–1869) (byłego pracodawcę szwagra Michaela Moritza Lehfeldta), wydawcę Carla Heymanna (1794–1862) z Głogowa, który zarządzał gminą finansów, a pisarz Joseph Lehmann z Głogowa, Moritz Veit oczywiście i berlińska elita naukowa, taka jak Alexander von Humboldt , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , Karl August Varnhagen von Ense i Karl Friedrich Werder , wszyscy przyjaciele, znajomi i związki. Do tej grupy należał także David Cassel z Głogowa, który był nauczycielem i prywatnym uczonym, a dyplom rabina otrzymał w 1843 r. z rąk Zachariasa Frankela i JJ Oettingera. W 1846 r. Cassel kierował najstarszą żydowską instytucją edukacyjną, Fundacją Dina-Zaduck Nauensche dla potrzebujących i osieroconych chłopców. Kontakt Sachsa z Zunzem ponownie się zacieśnił po początkowych trudnościach: kiedy Sachs został wezwany do Berlina, Leopold poczuł się zniechęcony.

„» Pogrubione części są zawsze oddawane moim Talmidim (studentom), winda jest dla mnie. (...) sieję, a inni zbierają ""

- Leopolda Zunza do SMEhrenberga. List z 29 marca 1844 r.

W 1845 roku Moritz Steinschneider (Moises Moritz) doktor filozofii, orientalista , tłumacz, dziennikarz i rabin przyjął zaproszenie swojego przyjaciela Michaela i przeniósł się do Berlina. Poznali się i docenili podczas jego pobytu w Pradze. Steinschneider założył badania nad żydowskim średniowieczem .

Wbrew wszelkiemu sprzeciwowi zarządu i częściowo gminy Sachsowi udało się ustalić w starej synagodze swój umiarkowany kurs i niemieckie kazania. Reformy o długofalowych skutkach nie powiodły się z powodu nieprzejrzystej postawy rady gminy. Michael Sachs był współzałożycielem konserwatywnego judaizmu wraz z rabinem Salomonem Schlechterem (1847-1915) w latach 1902-1915 prezesem Żydowskiego Seminarium Teologicznego w Nowym Jorku i naczelnym rabinem Zachariasem Frankelem.

Michael pracował dla pisma dla religijnych zainteresowań judaizmu przez Zachariasa Frankelsa i dla Der Orient (1844) przez wydawcę Juliusa Fürsta . Był zwolennikiem zgromadzenia teologów konserwatywnych (1846) i do 1848 członkiem Niemieckiego Towarzystwa Wschodniego .

Zimą 1847 Michael otrzymał prawa obywatelstwa pruskiego (prawo pruskie żydowskie z 1847 r .).

Żydzi za udział na barykadach w marcu 1848 w Berlinie

Barykady na Alexander-przestrzeń przed domem z 99 głowami owiec

22 marca 1848 r. Sachs wygłosił błogosławieństwo dla poległych w marcu na oczach dziesiątek tysięcy berlińczyków . Poprzez Sachs wspólnego z wyglądem katolicki kapelan Johann Nepomuk Ruland (1810-1874) w Sankt-Hedwigs-Kirche i duchownego protestanckiego Adolf Sydow z tym Nowym Kościele przy trumnach ofiar marszu równości wszystkich wyznań wymaganych w walce bo wolność została ogłoszona publicznie po raz pierwszy. Idea wolności i uczestnictwa kiełkowała i pozostawała ciągłym procesem.

„Z patriotycznym patosem rabin Sachs powiedział, że Żydzi powinni teraz myśleć i czuć się „niemieckimi”, że muszą dzielić wspólną niemiecką „ojczyznę”. Bojownicy barykady zginęli za „moc idei”, która zburzyła wszystkie tamy i przegrody, „które inaczej oddzielają ludzi od nich samych, ludzi od ludzi”. Mówił o wysokim samozaparciu się tych, którzy wykrwawiają się na śmierć za wolność i o wszechmocy Boga, który w ciągu kilku minut odrodził całe narody”.

- Michael Sachs z Tradycji Demokratycznej i Ducha Rewolucyjnego: Pamiętając 1848 w Berlinie wydanej przez Christopha Hamanna, Volkera Schrödera

Wewnętrzne zmagania i poszukiwanie realizacji

Gmina Żydowska w Berlinie - znak pieczęci
Logo od 1928, z hasłem (hebrajskim) Bo przykazanie jest lampą, a prawo światłem , Przyp . 6:23.

W związku z trwającym podziałem społeczności żydowskiej w Berlinie na różne skrzydła i ich wyczerpującymi sporami między sobą i częściowo z Sachsem, został sparaliżowany w staraniach o urzeczywistnienie idei, które wymienił w swoim przemówieniu inauguracyjnym. Po kilku latach sprawowania urzędu Michael pewnie negocjował, ponieważ był bardzo podziwiany przez społeczność, wyższą pensję za swoją pracę. Otrzymał 2500 talarów, zobowiązanie emerytalne 1200 talarów i gwarancję renty wdowiej 500 talarów. Jego pragnienie zajęcia nowej pozycji na spokojniejszych i bardziej obiecujących wodach pod koniec 1850 r. zostało spełnione przez spotkanie we Frankfurcie nad Menem . Na bardzo krótki czas został rabinem Ortodoksyjnego Towarzystwa Religijnego Izraelitów we Frankfurcie, ale Senat Wolnego Miasta Frankfurtu pokrzyżował jego plany, odmawiając uznania jego rabinatu, odmawiając zawarcia małżeństwa w synagodze. Sachs zrezygnował na początku 1851 roku, a na jego miejsce powołano Samsona Raphaela Hirscha .

W 1852 Michael Sachs doznał ciężkiego ciosu, jego syn Theodor zmarł w wieku 15 lat. Jego bardziej znane i najpoczytniejsze Głosy Jordanu i Eufratu zaczyna się od nekrologu dla syna .

W dniu 29 sierpnia 1853 roku, Sachs dał mowę pogrzebową dla swojego długoletniego przyjaciela, żydowski głównym Meno Burg, na cmentarzu żydowskim przy Schönhauser Allee .

Aby uzyskać zgodę na założenie żydowskiego seminarium teologicznego we Wrocławiu , Sachs został zaproszony do Drezna jako ekspert i przyjaciel Zachariasza Frankela. 27 i 28 marca 1853 r. dr. Heinrich Grätz z Berlina, kupiec Löbel Milch z Wrocławia, Josef Lehmann z Głogowa, dr. Jakob Levy z Wrocławia, dr. Bernhard Beer i Jonas Bundi z Drezna oraz Michael plan przedstawiony przez Frankela. Spotkało się to z aprobatą obecnych i zostało zrealizowane wraz z utworzeniem nauczyciela i seminarium rabinicznego 10 sierpnia 1854 r.

W 1857 r. odbyło się spotkanie w Lipsku, aw 1858 r. do węgierskiego Pesztu , czego Sachs odmówił. Tę ostatnią pozycję zaoferował mu praski nauczyciel religii Wolfgang Wesselý , który spełnił prośbę przyjaciela Sachsa, aby rozejrzeć się za wakatami dla niego. Sachs został w Berlinie.

12 września 1861 r. Towarzystwo Przebudzonych ze snu ( Hevrat Mekize Nirdamim , hebrajski מקיצי נרדמים) w wschodniopruskim Ełku . Eliezer Lippmann Silbermann (ur. 10 lipca 1819 w Kaliningradzie ; zm. 15 marca 1882 w Ełku ) promował stowarzyszenie w swojej gazecie Ha-Maggid (od 1856 do 1903). Założycielami byli Michael Sachs, naczelny rabin Londynu Nathan Marcus Adler (szwagier Michaela) i Eliezer Lippmann Silbermann jako inicjator. Dołączono innych założycieli, takich jak Albert Cohn , Samuel David Luzzatto , Joseph Zedner (1804-1871) z Londynu, Samuel Straschun Zaskovitzer i jego syn Mattityahu Strashun i Moses Montefiore . Wśród zwolenników stowarzyszenia byli także inni znani uczeni, jak na przykład prawosławny rabin z Węgier Salomon Ganzfried i Meir Löb Malbim , ważny komentator biblijny z Kijowa.Michael został uhonorowany przez społeczność 3 lutego obchodami 25-lecia służby. , 1862. Moritz Lazarus opublikował przemówienie dla Sachsa w: Moritz Lazarus: Treu und Frei. Zebrane przemówienia i wykłady na temat Żydów i judaizmu . CF Zima, Lipsk 1887

Sachs zmarł 31 stycznia 1864 roku w wieku 55 lat na zapalenie płuc . Zostawił żonę i dzieci. W jego pogrzebie uczestniczyło ponad 3000 osób. Kazanie pamiątkowe wygłosił rabin Manuel Joël , były student i następca religijny oraz wielbiciel Sachsa.

W niektórych tradycyjnych liberalnych synagogach nadal można znaleźć siddur (modlitewnik na codzienność i szabat) i machsor (modlitewnik na święta), a młodzi ludzie otrzymują bat micwę (córkę przykazania) i bar micwę dla chłopca. syn przykazania) Modlitewnik Sachsa.

Grób Michaela Sachsa znajduje się na cmentarzu żydowskim Schönhauser Allee w honorowym rzędzie (grób 221A) w Berlinie.

rodzina

  • Syn Theodor (ur. marca 1837; zm. 9 września 1852 (w wieku 15))
  • Syn Felix (ur. maj 1839, nieznany), ożenił się z Auguste, córką Mojżesza Jachiela Kirchheima, bankiera we Frankfurcie nad Menem. Jako wykonawca testamentu teścia założył w 1876 r. Fundację Mojżesza Jachiela Kirchheima.
  • Syn Carl (ur. 1840; nieznany)
  • Syn Leonhard (1843-1901) był żonaty z Helene Heimann (1848-1923), mieli następujące dzieci (wnuki Michaela), dr. Eduard Sachs (1874-1917) i dr. Ernst Hans Zakash (1882-1943). Ernst został odznaczony Krzyżem Żelaznym w I wojnie światowej za założenie i zarządzanie szpitalem dla chorób zakaźnych na froncie rosyjskim.
  • Son Immanuel (ur. 1849 w Berlinie; zm. 16 stycznia 1904 w Berlinie) Jego grób znajduje się na cmentarzu żydowskim w Berlin-Weißensee . Był żonaty z Minną z domu Lachmann (1857-1912), mieli następujące dzieci (wnuki Michaela) Evę Henriette Sachs (1882-1936), Kathe Mathilde Sachs (1883-1962), Hansa Sachsa (1885-1933) i Waltera Sachs (1886- nieznany)
  • Córka Anna (nieznana) wyszła za mąż za doktora Koreffa z Hamburga
  • Córka Therese (ur. 1847; nieznana), wyszła za mąż za Jakoba Freudenthala w 1869 i miała jedno dziecko, Bertholda . Był liberalnym profesorem prawa karnego.
  • Szwagier Carl Lehfeldt
  • Szwagier Moritz Lehfeldt
  • Szwagierka Celestina, była drugą żoną rabina Nathana Marcusa Adlera z Londynu, naczelnego rabina Imperium Brytyjskiego .
  • Teściowa Ida Lehfeldt
  • Teść Karl Lehfeldt

Znane rodzeństwo Sachsa to:

  • Jeanette Ploo (ur. 1817 w Groß-Glogau; zm. 2 września 1873 w Pradze) od 1844 r. była żoną lekarza Joachima Ploo i miała następujące dzieci: Felicie, Gabriele i Benedict
  • Albertyna (ur. nieznana; zm. 16 listopada 1891)

Korona

  • Honorowy tytuł "Ha-Gaon ha gadol" - wielki uczony wyznania mojżeszowego - (pośmiertnie) napis dopisany na jego nagrobku przez społeczność żydowską. Jego włoski przyjaciel Samuel David Luzzatto napisał dla niego hebrajskie epitafium.
  • Jego imieniem nazwano Lożę Michaela Sachsa w Königshütte na Górnym Śląsku . Założycielem był Salomon Goldschmidt w 1903 roku
  • Fundacja Michaela Sachsa 1864 na edukację synów Sachsa, posag córek i wsparcie Henriette Sachs
  • Sachs Association

fabryki

Z jego licznych dzieł, które w sensie konserwatywnego judaizmu wniosły wiele do oświecenia literatury i historii, należy wymienić następujące:

  • Psalmy Przetłumaczone i wyjaśnione przez Michaela Sachsa Verlag Veit & Company Berlin 1835; google.pl/książki

Pisemne recenzje :

Współpraca przy rocznikach (dzienniku) Societät für Wissenschaftliche Zusammenarbeit w Berlinie , na sugestię Karla Augusta Varnhagena von Ense.

  • נביאים Dwadzieścia cztery i dwadzieścia ksiąg pism świętych. Według tekstów masoreckich. Pod redakcją dr. Zunz w tłumaczeniu H. Arnheima , dr. Julius Fürst, dr. M. Sachs. 1. wydanie Berlin 1838 ( online ). Sachs przetłumaczył 15 książek do tej zunziańskiej Biblii .
  • Kazania . Tom 2. Michael Sachs, David Rosin. księgarnia Louis Gerschel, 1866; archiwum.org
  • Głosy znad Jordanu i Eufratu . Berlin 1852; Wydanie II 1868; 1891; archiwum.org
  • Wkład do badań językoznawczych i antycznych (Berlin 1852-1854, 2 tomy, dotyczące relacji między światem grecko-rzymskim a literaturą talmudyczno - midraszową ); Tom 1 books.google
  • Poezja religijna Żydów w Hiszpanii (Berlin 1845); archiwum.org
  • tłumaczenie izraelskich modlitw świątecznych ( Machsor ) i modlitewnika ( Siddur ). Modlitwa Izraelitów z pełnymi, uważnie przeczytanymi tekstami tomów 1 i 2 autorstwa Michaela Sachsa 1864 (books.google)
  • David Rosin (red.): Kazania szabatowe: dla cotygodniowych części czwartej księgi Mojżesza autorstwa Michaela Sachsa.Z jego pisemnych posiadłości. 1867; archiwum.org
  • Kazania Kazania szabatowe do trzeciej, czwartej i piątej księgi Mojżesza · Tom 2 Michael Sachs . Redaktor dr. David Rosin. 1869; Tom 2 books.google

literatura

linki internetowe

  • Margit Schad: Na swoje 200. urodziny: rabin Michael J. Sachs (1808–1864) . hagalil.com

Indywidualne dowody

  1. ↑ Mirjam Thulin: Kaufmanns Nachrichtenendienst: Żydowska Sieć Uczonych w XIX wieku . Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-36995-1 , ISBN 3-525-36995-6 , s. 376
  2. ^ Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs konserwatywna droga pośrednia: Życie i twórczość berlińskiego rabina w czasach emancypacji . JCB Mohr, 1992, s. 12
  3. ↑ Historia Żydów Ludowej Świat Wandering Według Benjamina Murmelstein · Verlag J. Belf 1938 ISBN 978-80-268-8387-6 , ISBN 80-268-8387-X S. Zawartość
  4. ↑ Biogramm Michael Sachs. Bibelpedia.com
  5. ↑ Do charakterystyki i wyjaśnienia artykułu książkowego . W: Studia teologiczne i krytyka .
  6. ↑ MGWJ , tom 13 (1864) s. 115
  7. ↑ Tom 11, s. 541.
  8. ↑ Niemiecki Tygodnik Medyczny , tom 17, 1891, s. 1103
  9. ↑ Śluby żydowskie w Berlinie 1759-1813 Z uzupełnieniami za lata 1723-1759 pod redakcją Jacobsona. ISBN 978-3-11-082987-7 , ISBN 3-11-082987-8 , s. 514
  10. ^ Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs - konserwatywna droga pośrednia: życie i twórczość berlińskiego rabina w okresie emancypacji. Tybinga 1992, ISBN 3-16-145888-5 , s. 29
  11. ↑ Michael Sachs: Kazania Kazania szabatowe do trzeciej, czwartej i piątej księgi Mojżesza . Redaktor tomu 2 Dr. David Rosin 1869 Tom 2 (books.google)
  12. ↑ Mirjam Thulin: Kaufmanns Nachrichtenendienst: Żydowska Sieć Uczonych w XIX wieku . Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-36995-1 , ISBN 3-525-36995-6 , Adolf Jellinek s. 372
  13. ↑ P41/3
  14. ↑ Tom I, s. 177 i s. 182
  15. ^ Adolf Kohut : Alexander von Humboldt i Judenthum Przyczynek do historii kultury XIX wieku . Pardubitz, 1871, s. 105-106 i 125-126
  16. ↑ Rabin Michael Sachs Judaizm jako wyższe spojrzenie na życie hsozkult.de Recenzja dla H-Soz-Kult autorstwa Gregora Pelgera, Monachium
  17. ↑ Martin Steiner: Między Kościołem a Synagogą: Żydzi mesjanistyczni w Jerozolimie . Lit Verlag ISBN 978-3-643-50909-3 , ISBN 3-643-50909-X przypis 71
  18. ↑ Ogólna niemiecka encyklopedia realna dla klas wykształconych Leksykon konwersacji; w piętnastu tomach . Tom 14: Organy mowy - Wenecja . Brockhaus, 1868, s. 109
  19. ↑ Błogosławieństwo dla poległych w marcu. (PDF) maerzrevolution.de
  20. ^ Słowa upamiętniające tych, którzy zginęli w marcu 1848 i 1998 roku . W: Miesięcznik Berlin ( Luisenstädtischer Bildungsverein ) . Wydanie 6, 1998, ISSN  0944-5560 , s. 93-109, tutaj s. 95 ( luise-berlin.de ).
  21. ↑ Udział polityczny 1848-1933. Federalna Agencja Edukacji Obywatelskiej
  22. ↑ Żydowscy bojownicy o wolność Andreas Nachama s. 145 do s. 146
  23. ↑ Żydowskie drogi do klasy średniej, kapitał kulturowy i awans społeczny w XIX wieku Simone Lässig · 2004 ISBN 978-3-525-36840-4 , ISBN 3-525-36840-2 s. 637
  24. ↑ Michael Sachs: Głosy z Jordana i Ephrat to książka dla domu . 2 tomy. Wydane przez J. Kauffmanna, 1891; archiwum.org
  25. ^ Alfred Etzold: Cmentarze żydowskie w Berlinie . Henschel Verlag, 1991, s. 49; books.google.de
  26. ^ Seminarium żydowsko-teologiczne Fraenckelsche Stiftung zu Breslau Von Breslau, Polska. Żydowskie Seminarium Teologiczne, Verlag Рипол Классик (Ripol Classic), ISBN 978-5-87296-829-0 , ISBN 5-87296-829-9 , s. 8 do s. 9
  27. ^ Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs - konserwatywna droga pośrednia: życie i twórczość berlińskiego rabina w okresie emancypacji. Tybinga 1992, ISBN 3-16-145888-5 , s. 109-112
  28. ↑ Mirjam Thulin: Kaufmanns Nachrichtenendienst: Żydowska Sieć Uczonych w XIX wieku . Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-36995-1 , ISBN 3-525-36995-6 , s. 194 do s. 197
  29. ↑ Wierny i wolny. Zebrane przemówienia i wykłady na temat Żydów i judaizmu Moritza Lazarusa Verlag CF Winter, Lipsk 1887, books.google.de
  30. ↑ Przemówienie na marach zmarłego rabina... M. Sachs Przemówienie na marach dr. M. Veit Manuel JOËL, Michael SACHS (Asesor Rabinat.) 1864; archiwum.org
  31. ↑ modlitewnik link.springer autorstwa rabina Sachsa
  32. ^ Rabini okresu emancypacji w krajach niemieckich, czeskich i wielkopolskich 1781-1871 pod red. Michael Brocke, Julius Carlebach, Carsten Wilke ISBN 3-598-24870-9 (dzieła pełne); ISBN 3-598-24871-7 (część 1 w 2 tomach) s. 764
  33. ↑ Königlich Preußischer Staats-Anzeiger 1869, 4 - 6 Von Preußen · Verlag Decker 1869 s. 2288 pod 1045
  34. ^ Statut Fundacji MJ Kirchheima we Frankfurcie nad Menem By MJ Kirchheim Foundation we Frankfurcie nad Menem 1876 s. 11
  35. ↑ sposobów judaizmu, eseje i przemówienia autorstwa Leo Baeck , Werner Licharz Verlag Gütersloher Verlagshaus 2019 ISBN 978-3-641-24844-4 , ISBN 3-641-24844-2 , str. 292
  36. ^ Rosemarie Bodenheimer : Edgar i Brigitte: niemiecki żydowski przejście do Ameryki . University of Alabama Press, 2016, ISBN 978-0-8173-1925-0 ; Drzewo genealogiczne Sachs
  37. ↑ Dane życiowe Immanuela Sachsa de.findagrave.com
  38. ^ Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs - konserwatywna droga pośrednia: Życie i twórczość berlińskiego rabina w okresie emancypacji. Tybinga 1992, ISBN 3-16-145888-5 , s. 141-142
  39. ↑ 1904: Oświecenie Jacoba Freudenthala, Klaus Kunze klauskunze.com
  40. ^ Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs - konserwatywna droga pośrednia: życie i twórczość berlińskiego rabina w okresie emancypacji. Tybinga 1992, ISBN 3-16-145888-5 , s. 50
  41. ↑ Bohemia: dziennik rozrywkowy s. 6
  42. ↑ Miesięcznik popularnonaukowy instruktażowy o judaizmie dla osób wykształconych wszystkich wyznań Organ Stowarzyszenia Mendelssohna we Frankfurcie. M. Tom 12 Verlag B. Aussart 1892 s. 20
  43. ↑ David Kaufmann:  Sachs, Michael . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 30, Duncker & Humblot, Lipsk 1890, s. 131-133.
  44. ^ Julius Carlebach : Rabini w Cesarstwie Niemieckim 1871-1945 . Verlag De Gruyter, 2009, s. 233
  45. ↑ Simone Lässig : żydowskie drogi do burżuazji, kapitał kulturowy i awans społeczny w XIX wieku . Vandenhoeck i Ruprecht, 2004, ISBN 3-525-36840-2 ; str. 637
  46. ↑ Przemówienie wspomnieniowe wygłoszone podczas 7 adaru (14 lutego 1864) przez Saula Isaaca Kaempfa · 1864 Verlag Wydrukowano przez wdowę po S. Freundzie Fundacja Michaela Sachsa
  47. ↑ Dieter Adelmann, Brigitte Falkenburg, Knut Martin Stünkel: „Ta jedność produkcji i produktu wymaga koncepcji czystego myślenia.” Wykłady na temat epistemologii i religii w myśleniu Hermanna Cohena . 2020, ISBN 978-3-86956-487-6 ; str. 53
  48. ^ Franz D. Lucas, Heike Frank: Michael Sachs Konserwatywna Środkowa Droga Życie i praca berlińskiego rabina w czasie emancypacji , 1992, s. 20-21
dane osobiste
NAZWISKO Sachs, Michael
ALTERNATYWNE NAZWY Sachs, Michael Jehiel; Sachs M.; Sachs, Jehiel Michael; Sachs, Micheel; Zaks, Jehiel Michał; Sachs, Michael J.; Zaqś, Yeḥîʾēl M.; ZQŚ, Yeḥîʾēl M.; Sachs, Michael Jechiel; , יחיאל ; , יחיאל ; , ; , ; , ; , ; , ; , יחיאל
KRÓTKI OPIS rabin niemiecki
DATA URODZENIA 3 września 1808 r
MIEJSCE URODZENIA Großglogau
DATA ZGONU 31 stycznia 1864 r
MIEJSCE ŚMIERCI Berlin