Islam w Bułgarii

Meczet Makbul Ibrahim Paszy w Razgradzie został zbudowany w 1616 roku na polecenie Ibrahima Paszy i jest trzecim co do wielkości meczetem na Bałkanach.
Demir-Baba-Tekke , zbudowany w 16 wieku, uważany jest za najważniejszy Tekke od bułgarskiego alewitami - te Alianes

Islam w Bułgarii jest po chrześcijaństwie najbardziej rozpowszechnioną religią w kraju. Od 2007 roku Bułgaria jest krajem z największym odsetkiem muzułmanów w rozszerzonej UE . Jednak w porównaniu ogólnoeuropejskim islam w Bułgarii zajmuje tylko szóste miejsce z 10 do 13% i mniej więcej na tym samym poziomie co Rosja (około 14%), ale nadal daleko za Macedonią Północną (33%), Bośnią i Hercegowiną (44%), Albania (prawie 70%), Kosowo (około 96%) i europejska część Turcji (98%). Większość muzułmanów w Bułgarii to etniczni Turcy , Pomakowie i Romowie . Turecka mniejszość w Bułgarii nazywa się bułgarską Turków (turecki: Bulgaristan Türkleri , Bulgar . Български турци / Balgarski turtsi ).

Większość muzułmanów w Bułgarii to sunnici , są też sufi Alians i alewici , a także Bektashi . Religijnie wyznanie sunnickie w Bułgarii jest obecnie kierowane przez głównego muftiego (turecki başmüftü , bulg. Главен мюфтия / glawen mjuftija ). Jest wybierany z szeregów Najwyższej Rady Muzułmańskiej , w której reprezentowanych jest wszystkich dziesięciu regionalnych mufti.

Większość muzułmanów w Bułgarii nie jest uważana za bardzo religijnych.

Wymiary demograficzne

Tureccy muzułmanie stanowią większość populacji w bułgarskich obwodach (okręgach) Kardzhali (66,2 do 69,6%) i Rasgrad (50,0 do 53,7%), Pomakowie (bułgarskojęzyczni muzułmanie) stanowią względną większość w obwodzie smolskim (42%) . Udział ludności turecko-muzułmańskiej powyżej średniej krajowej występuje również w obwodach targowiszte (35,8 do 42,7%), szumen (30,3 do 35,5%) i silistra (36,1 do 38,2%), ale także dobricz , rosyjski , burgas i chaskowo . Ponad dwie trzecie wszystkich muzułmanów w Bułgarii mieszka w tych dziesięciu z ogółu 28 obwodów.

Spis powszechny z 2001 r

W spisie 2001, mniej niż 1 milion (12%) w sumie około 7,9 miliona mieszkańców Bułgaria uznane się za pobożny muzułmanów, w tym 747,000 Turks , 131,000 Pomacy , 103,000 Roma 20000 innych muzułmanów (np natywne Tatarzy i Czerkiesi jak a także imigrantów arabskich, czarnoskórych, irańskich i kurdyjskich). W przeciwieństwie do Turków Pomakowie nie są uznawani za mniejszość narodową, a jedynie jako mniejszość religijną muzułmańskich Bułgarów.

Spis powszechny z 2011 r

Ponieważ pierwszy spis przeprowadzony po wejściu do Unii Europejskiej podlegał wymogom unijnym, w 2011 r. Po raz pierwszy można było nie odpowiadać na pytania dotyczące przynależności etnicznej i wyznaniowej lub języka ojczystego. Wyraźny jest tylko całkowity spadek liczby ludności do 7,365 mln mieszkańców. Tylko 588 000 obywateli określiło siebie jako Turków (8,8%), zaledwie 606 000 podało turecki jako język ojczysty, a 10,2% ankietowanych nie podało w ogóle informacji o swoim języku ojczystym. Około 10% określiło się jako pobożni muzułmanie, ale 21,8% nie udzieliło odpowiedzi na pytanie o religię. W 2011 roku muzułmanie są podzieleni na sunnitów (94,6% tych, którzy nazywają się muzułmanami) i szyitów (4,75% tych, którzy nazywają się muzułmanami).

dystrybucja

Dystrybucja muzułmanów do obwodów

Obecnie Turcy i Romowie żyją głównie w północno-wschodniej Bułgarii i Pomakach na południowym zachodzie (zachodnie Rodopy i Pirin , na południe od rzeki Maricy ), są to dwa sąsiadujące ze sobą obszary osadnicze.

  • na południu Kardzhali we wschodnich Rodopach, w tym w sąsiednim okręgu Chaskowo , obszary te graniczą z turecką Wschodnią Tracją (dawniej należały bezpośrednio do Dystryktu Edirne) oraz grecką Zachodnią Tracją (gdzie mieszkają etniczni Turcy i Pomacy) jako „greccy muzułmanie” do dziś)
  • w „Pomak” południowo-zachodniej części Obwodu (powiat) Smoljan , ale także Obwód Blagoewgrad ( Raslog ) i Pazardżik (istnieją również indywidualne rozliczenia Pomak w „tureckich” dzielnicach Kyrdżali i Chaskowo)
  • na północnym wschodzie i wschodzie „tureckim”, około północy i północnego wschodu od linii Burgas-Pleven / Lovetsch (dawna turecko-tatarska Eyâlet Silistra ), głównie w obwodach Razgrad , Targovishte , Silistra i Shumen , ale także Dobrich i Russe
  • jako wyjątki regionalne, takie jak „wyspy”, społeczności tureckie w pobliżu Sliven na południe od Bałkanów i Pomaki wokół Lovech na północ od Bałkanów lub Maritza
  • kilka miejsc na północnym wybrzeżu Morza Czarnego lub w jego pobliżu , gdzie Turcy systematycznie osiedlali Turków, Tatarzy, Kaukazów i Turkmeny

W zamian pojawiły się liczne Pomaken i Muhadschir społeczności w dzisiejszej turecki Region Marmara lub region Morza Egejskiego i region Morza Czarnego , zwłaszcza w lub w pobliżu nadmorskich miast, ale także we wnętrzu Frygii ( Eskişehir ), Lycaonia ( Ereğli ), Mysia ( Balıkesir ), Bithynia i Cilicia . Jednak nie są oni uznawani za mniejszość etniczną w Turcji i są w większości Turkami. Obecnie około 120 000 obywateli Turcji podkreśla swoje bułgarskie pochodzenie, ale tylko 20 000 z nich nadal podaje pomakijsko-bułgarski jako język ojczysty.

Wyznań

Tereny osadnicze alewitów w Bułgarii

Większość bułgarskich muzułmanów, łącznie 546004 osób lub 94,6% według spisu z 2011 roku, to muzułmanie sunnici . Szyickiej społeczności, takie jak Alianas i alewitami , Kizilbaschi i Bektaschites są także obecne. 24 407 (4,75%) z nich mieszka głównie w prowincjach Razgrad , Sliven i Silistra . Jednym z najbardziej znanych Tekken Bektaschites jest Demir-Baba-Tekke . W 2011 r. Łącznie 14 698 osób pochodzenia tureckiego zgłosiło, że nie praktykuje żadnej religii.

Bułgaria i islam: historia

Jumaya Meczet w Płowdiwie

Okres przedotomański

Ponad 100 lat przed podbojem osmańskim w 1262 r. Zwolennicy obalonego sułtana Seldżuków, Kai Kausa II, osiedlili się w strefie przybrzeżnej zachodniej części Morza Czarnego, między Mesembrią a Anchialusem , którą na krótko odbili Bizantyńczycy. Większość z tych muzułmanów uciekła do Nogajów lub Tatarów na Krymie lub wróciła do Anatolii do 1307 roku. Od 1285 r. Bułgaria znalazła się pod zwierzchnictwem muzułmańskiego władcy mongolskiego Nogai Khana , syna Nogaja, Tschaki Nogai , który był żonaty z bułgarską księżniczką, aw 1299 r. Został nawet na krótki czas bułgarskim carem. Następnie Tatarzy i Nogai zaczęli osiedlać się w Dobrudży.

Czas osmański

Początki stałej obecności muzułmanów na terenie dzisiejszej Bułgarii w XIV wieku zbiegły się w czasie z podbojem kraju przez Turków osmańskich , które przełamały dominację chrześcijaństwa . Po bitwach na Marizie (1371) , na Blackbird Field (1389) i pod Nikopolis (1396) cała Bułgaria została przyłączona do Imperium Osmańskiego ; Sofia została osmańska w 1382 roku. Stolica Tarnowa została zdobyta w lipcu 1393 roku, ostatnia krucjata przeciwko zdobywcom nie powiodła się w 1444 roku w bitwie pod Warną .

Pod panowaniem osmańsko-tureckim, które trwało do 1878/1885 i 1908/12 r., Wielu Turków i ludność pochodzenia tureckiego osiedliła się w Bułgarii lub została tutaj przesiedlona; nawrócili się również na islam głównie w XVI i XVII wieku słowiańscy Bułgarzy.

Odtąd Pomakowie utworzyli własną grupę wśród bułgarskich i słowiańskich muzułmanów , dwóch z ich przedstawicieli ( Filibeli i Kalafat ) zrobiło nawet największe kariery w Imperium Osmańskim jako wielcy wezyrowie osmańscy w XVII i XVIII wieku , podobnie jak ten z północno-bułgarskiego miasta Rustschuk ( rosyjski ) od Turka Çelebizade Scherif Hasan Pascha lub młodego Turka Talât Pascha z południowo-bułgarskiego miasta Kardzhali . Pomaków nie należy mylić z mniejszością turecką w Bułgarii. Pomimo przyjęcia tureckich elementów kulturowych, większość tych słowiańskich muzułmanów nadal mówi bułgarskim dialektem znanym jako Pomakic.

Według Encyclopaedia of Islam , wschodnia Bułgaria miała już na początku XVI wieku większość turecko-muzułmańską. W XIX wieku w Płowdiwie , Plewenie , Widinie , Warnie i innych ważnych miastach administracyjnych żyła większość muzułmanów , około jedna trzecia ludności Bułgarii była wówczas muzułmanami. Również Conversations-Lexikon Brockhausa w 1885 r. Dotyczyło ponad 42% muzułmanów w Księstwie Bułgarii i ponad 20% w Rumelii Wschodniej, łącznie prawie 33% w obu połowach Bułgarii.

Większość muzułmanów w Bułgarii to Hanafi sunnici . Początku 16 wieku, jednak sułtan turecki wysłał Selim I po zwycięstwie nad szyickich Persów jak Alevi i szyitów Turks zwangsumsiedeln do Bułgarii, tak że dziś nie ma również pewne 80000 szyitów i trochę Bektashi , głównie w regionie Razgrad lub Sliven są .

Niepodległość państwa bułgarskiego i emigracja muzułmanów

Tzw. Bułgarskie powstanie kwietniowe przeciwko władzy osmańskiej w 1876 roku i jego konsekwencje doprowadziły do rosyjsko-tureckiej wojny wyzwoleńczej . Pierwsi Turcy uciekli z kraju w czasie wojny. Po klęsce tureckiej państwo bułgarskie zostało przywrócone. W traktacie berlińskim z 1878 roku zdecydowano o utworzeniu autonomicznego księstwa dopływowego Bułgarii i osmańskiej prowincji Rumelii Wschodniej . W trakcie opracowywania konstytucji Tarnowa mniejszość turecka wraz z licznymi innymi mniejszościami miała swoich przedstawicieli w pierwszym Zgromadzeniu Narodowym. Nie przeszkodziło to jednak w emigracji setek tysięcy muzułmanów do Anatolii . Fala emigracji trwała nawet po zjednoczeniu księstwa z prowincją Rumelia Wschodnia w 1885 roku. W 1885 r. W zjednoczonej Bułgarii żyło 778 558 muzułmanów, co stanowiło 32,72% ogółu mieszkańców Od założenia Księstwa Bułgarii (1878) do 1912 r. Wyemigrowało ok. 350 000 Turków.

8 grudnia 1910 r. Po raz pierwszy w Bułgarii wybrano Najwyższego Muftirata i głównego muftiego (bulg. Главен мюфтия / glawen mjuftija ).

Granice Bułgarii po konferencji londyńskiej (1913) i traktacie bukaresztańskim (1913)

Podczas pierwszej wojny bałkańskiej w 1912 r. Imperium Osmańskie utraciło swoje ostatnie terytoria europejskie, z wyjątkiem obszaru wokół Konstantynopola. Kraje Federacji Bałkańskiej dzieliły dawne osmańskie Vilayets w Europie. Terytoria zdobyte podczas wojny w Tracji , Rodopy (dzisiejsze dzielnice Błagojewgrad , Smolan i Kardzhali ) oraz pasmo górskie Strandscha i niewielka część Macedonii przypadły Bułgarii . Jednak istniała mieszana populacja, zwłaszcza w regionach Tracji i Rodopów.

W ramach Federacji Bałkańskiej trwały jednak spory między Bułgarią z jednej strony a Serbią i Grecją z drugiej o podział terytoriów w Macedonii, co doprowadziło do drugiej wojny bałkańskiej. Bułgaria straciła obszary, na których żyła większość lub mniejszość islamska. Południowa Dobrudża przyszedł do Rumunii , Wschodniej Tracji do Imperium Osmańskiego , a część Macedonii w Grecji i Serbii . Aby skorzystać z tej sytuacji, ludność islamska Tracji (Pomakowie i Turcy) sprzymierzyła się z Grekami i Żydami przeciwko Bułgarowi, tworząc krótkotrwały Rząd Tymczasowy Zachodniej Tracji . Byli wspierani bronią przez Grecję i turecką tajną organizację Teşkilât-ı Mahsusa , która dążyła do założenia zjednoczonego, islamskiego i całkowicie tureckiego państwa i wypędziła bułgarską ludność Tracji (patrz Traccy Bułgarzy ).

Po zakończeniu wojen bałkańskich w 1912 i 1913 r. Kilkaset tysięcy ludzi, w tym muzułmanów, straciło w wyniku ucieczki lub „przesiedlenia” w wyniku zorganizowanych programów „wymiany ludności”, które miały miejsce w międzyrządowych traktatach pokojowych (w odniesieniu do Bułgarii zob. Traktat w Konstantynopolu ), ich dom na Półwyspie Bałkańskim. We wszystkich państwach bałkańskich około 27% muzułmanów zginęło w latach 1914–1925, a ponad 60% wyemigrowało do Turcji lub zostało tam wydalonych. Odszkodowanie za utratę mienia uchodźców z wojen bałkańskich w latach 1912/1913 między Bułgarią a Turcją zostało uregulowane w Traktacie z Angory z 1925 r .

Po klęsce Bułgarii w drugiej wojnie bałkańskiej i zmianie polityki bułgarskiej (przeciwnikiem nie było już Imperium Osmańskie ani Turcy, Pomakowie i Muzułmanie, ale hegemoniczne wysiłki Serbii i Grecji) sytuacja muzułmanów zamieszkujących Bułgaria też się zmieniła. Próby bułgaryzacji i chrystianizacji, które miały miejsce w Rodopach podczas wojen bałkańskich, zostały odwrócone. Podczas pierwszej wojny światowej Bułgaria walczyła z Imperium Osmańskim po stronie mocarstw centralnych przeciwko Grecji. Do armii bułgarskiej przyjęto także oddziały muzułmańskie.

Po zakończeniu I wojny światowej Bułgaria i Imperium Osmańskie znalazły się po stronie przegranych. Bułgaria musiała scedować dalsze obszary ( południowo-bułgarski obszar Strumicy z Pomakami i Turkami Królestwu Serbów, Chorwatów i Słoweńców oraz zachodnia Tracja Grecji). Bułgaria została zrujnowana nie tylko militarnie, ale także gospodarczo. Ogromne masy bułgarskich uchodźców z obszarów zagubionych w wojnach, które musiały zostać zaopatrzone, oraz zbliżający się światowy kryzys gospodarczy , który początkowo rozpoczął się jako kryzys rolniczy w Bułgarii, doprowadziły do ​​obniżenia cen produktów rolnych (więcej na ten temat zob. Bułgaria pod rządami Andrei Lyaptschew ). Muzułmańska populacja Bułgarii, która mieszkała głównie na wsi, jako jedna z pierwszych odczuła te zmiany. Oprócz wielu Bułgarów, którzy uciekli do Ameryki Północnej i Południowej , około 50 000 muzułmanów opuściło kraj do Turcji w latach 1925-1930.

Na mocy traktatu z Krajowej z 1940 r. Bułgaria odzyskała południową Dobrudżę, z około jedną trzecią ludności muzułmańskiej, z powrotem z Rumunii i włączyła ją do północno-wschodnich bułgarskich okręgów Silistra i Dobricz .

Muzułmanie w Republice Ludowej

Wraz z końcem drugiej wojny światowej w Bułgarii powstał również reżim komunistyczny . Po przejęciu władzy przez komunistów w latach 1944/1946 do 1958 r. Wyemigrowało około 160 tys. Turków bułgarskich. W ramach „umowy o przesiedleniu” między Ludową Republiką Bułgarii a Turcją kolejne 115 000 Turków opuściło kraj w latach 1969–1978.

Na początku 1980 roku przygotowywano państwo komunistyczne i rozpoczęto kolejne „ Bulgarisierungs -Welle”, które doprowadziły do ​​powstania organizacji podziemnych i protestów ze zmarłymi wśród muzułmańskiej populacji. Państwo nie było w stanie przełamać oporu wśród ludności, do której coraz częściej dołączali chrześcijanie Bułgarzy, aż do końca lat osiemdziesiątych. Wiosną 1989 r. Komunistyczne kierownictwo kraju postanowiło skierować opozycję, jaka powstała wśród ludności muzułmańskiej wobec państwa, na tzw. „ Wielką Wycieczkę ” (bułgarski Голямата екскурзия).

Po tej fali lub pomimo tej fali uchodźców, liczącej do 327 000 muzułmanów, którzy sprzeciwiali się „bułgaryzacji” w latach 80., w 1991 r. W kraju było jeszcze 900 000 członków mniejszości tureckiej , z których zaledwie 800 000 faktycznie wówczas uznawało się za muzułmanów. Wraz z końcem komunizmu nadszedł jednak koniec ateizmu z mandatu państwowego , a wiara w religię, w tym islam , ponownie wzrosła wśród Turków i Pomaków . Prawie 150 000 Turków, którzy uciekli w latach 80., wróciło do Bułgarii , podczas gdy w tym samym czasie wielu Bułgarów i Turków opuściło Bułgarię w poszukiwaniu pracy za granicą. W ciągu 20 lat między 1985 a 2005 rokiem populacja spadła z 9 milionów do mniej niż 8 milionów, podczas gdy w tym samym czasie odsetek muzułmanów w kraju ponownie nieznacznie wzrósł.

Demokratyzacja Bułgarii w latach 90

Siedziba Grand Müftis (turecki başmüftü ) przy ulicy Bratja Miladinovi w Sofii

Pod względem politycznym w szczególności Turcy bułgarscy od 1990 r. Tworzą trzy partie polityczne; przez Ruch na rzecz Praw i Wolności , DPS (Bulg. Движение за права и свободи , ДПС) i Partia Demokratyczna turecki, TDP (Bulg. Турска демократическа партия ). Jednakże, ponieważ Konstytucja Bułgarii (art. 11 ust. 4) zakazuje zakładania partii o podłożu etnicznym, rasistowskim lub religijnym, TDP znajduje się w legalnej szarej strefie. Do tej pory był jednak tolerowany przez główne partie ze względów politycznych, ponieważ stanowi zerwanie z DPS. W przypadku DPS nawet sąd konstytucyjny musiał zbadać konstytucyjność partii. Jednak wniosek, o który wnioskowało 93 posłów BSP w 1991 r., Nie uzyskał niezbędnej większości 7 z 12 sędziów do rozpatrzenia. Od tego czasu DPS wielokrotnie próbowała przedstawiać się jako partia liberalna, aby nie naruszać konstytucji. Jednak wielokrotnie boryka się z zarzutami, że jest nielegalną partią. W 1997 roku formacja wokół Günera Tahira oddzieliła się od DPS, który następnie stał się częścią Narodowego Ruchu na rzecz Praw i Wolności , NPS (bułgarski: Национално движение за права и свободи, НПС) , który powstał w 1998 roku .

Jednak DPS przeniósł się do parlamentu już w 1991 roku i od tego czasu brał udział w niemal wszystkich rządów koalicji z ery postkomunistycznej . W pierwszych wolnych wyborach parlamentarnych w 1990 r. Uzyskał 6,01% oddanych głosów , w 1991 r. 7,55%, w 2005 r. Nawet 12,68%, w Kardzhali ponad 65%. Jej celem są bezpłatne praktyki religijne , lekcje tureckiej szkoły i publikacja tureckich gazet. DPS zaprzecza zarzutom bułgarskich nacjonalistów, że dążą oni do autonomii regionalnej .

Muzułmanie w Bułgarii: obecnie

Nowy meczet w Ardino w południowej Bułgarii

DPS wspierała pewne wysiłki na rzecz przywrócenia monarchii konstytucyjnej w Bułgarii oraz wraz z szefem Muftim Selimem Mehmedem do 2005 roku rząd byłego cara Symeona Sakskoburggockiego . Koalicja rządząca , którą od 2005 roku przewodziła wraz z komunistyczną następczynią partii BSP , jest uznawana za kontrowersyjną .

W 2002 r . Weszła w życie ustawa o wspólnotach wyznaniowych (bulg. Закон за вероизповеданията), która obecnie reguluje strukturę instytucjonalną muzułmańskiej wspólnoty religijnej w Bułgarii.

W 2009 roku powstała Partia Postępu i Dobrobytu (bułgarska Прогрес и благодентствие / Progres i blagodenstwie), której przewodniczącym został Adrian Palow. Uważana jest za reprezentantkę bułgarskich muzułmanów i Pomaków i chce przełamać monopol DPS.

We wrześniu 2009 roku bracia Ali i Yuzeir Yuzeirovi próbowali założyć czysto muzułmańską partię o nazwie Muzułmańska Unia Demokratyczna (bułgarski Мюсюлмански демократичен съюз). Nie mogli jednak złożyć wniosku o rejestrację, ponieważ nie mogli zebrać wystarczającej liczby podpisów. Próba założenia w Bułgarii partii o charakterze czysto religijnym, która naruszyłaby konstytucję, została również potępiona przez czołowe partie (w tym DPS). W sierpniu 2010 r. Yuzeir Yuzeirov został aresztowany w Belgii za odbycie dwóch wyroków.

11 stycznia 2012 r. Bułgarski parlament jednogłośnie przyjął deklarację przeciwko polityce asymilacyjnej byłego totalitarnego reżimu wobec mniejszości muzułmańskiej . Oświadczenie złożył przewodniczący konserwatywnej Błękitnej Koalicji Iwan Kostow .

Sztuka islamu w Bułgarii

W tym artykule lub sekcji brakuje ważnych informacji. Pomoc Wikipedii przez badania i wklejenie go .

Strefa wejściowa do meczetu Ahmed Bey w Kyustendil

Podczas rządów Imperium Osmańskiego większość budynków sztuki islamskiej została zbudowana na terenie dzisiejszej Bułgarii. Według raportu Najwyższego Muftiego w Bułgarii w tym okresie było 2356 meczetów, 174 tekke , 142 madrasa i 400 waqfs . W okresie po wojnie rosyjsko-osmańskiej (1877–1878) większość z nich została zniszczona, zamieniona na kościoły lub przeznaczona na cele świeckie.

Obecnie w Bułgarii znajduje się 1458 meczetów. Wśród najbardziej znanych należą Eski Meczet w Haskovo , który został zbudowany w 1395 roku i jednym z najstarszych meczetów w Bułgarii jest to, że w 1575/76 Sofia Wbudowany Banya Bashi Meczet i 1744/45 w północno-bułgarskim mieście Szumen wynikającej Tombul Meczet - największy meczet w Bułgarii i drugi co do wielkości meczet na całym Półwyspie Bałkańskim. Ibrahim Pasha Meczet , trzeci co do wielkości meczet na Bałkanach, znajduje się w Razgrad i został zbudowany w 1616 roku. W Kyustendil , dawnym centrum administracyjnym Kyustendil Sanjak , zachowały się meczety Ahmed Bey i Fatih Mehmed , z których oba pochodzą z XV wieku.

Inną cechą szczególną są świeckie budowle takie jak caravanserun , mostów i Besistene . W Burgas nad Morzem Czarnym, wciąż funkcjonujące kąpiele ( hammam ) osmańskiego sułtana Sulejmana I Wspaniałego z 16 wieku można zwiedzać.

Zobacz też

literatura

  • Ulrich Büchsenschütz: Nacjonalizm i demokracja w Bułgarii od 1989 roku. W: Egbert Jahn (red.): Nacjonalizm w późnej i postkomunistycznej Europie . Tom 2: Nacjonalizm w państwach narodowych. Verlag Nomos, 2009, ISBN 978-3-8329-3921-2 .
  • Roumen Daskalov: The Making of a Nation na Bałkanach. Bułgaria: od historii do historiografii. Central European University Press, Budapeszt 2004.
  • Ali Eminov: tureckie i inne mniejszości muzułmańskie w Bułgarii. Londyn 1997.
  • Kristen Ghodsee : muzułmanin mieszka w Europie Wschodniej. Płeć, pochodzenie etniczne i transformacja islamu w posocjalistycznej Bułgarii. Princeton University Press, Princeton 2009, ISBN 978-0-691-13955-5 . (online)
  • Iva Kyurkchieva: Bułgarscy muzułmanie w regionie Teteven. Wydawnictwo IMIR, Sofia 2004. (Bulg.)
  • Mila Malewa: Turcy bułgarscy - emigranci w Republice Turcji (Kultura i tożsamość). Wydawnictwo IMIR, Sofia 2006. (Bulg.)
  • Ömer Turan: mniejszość turecka w Bułgarii (1878-1908). Türk Tarih Kurumu, Ankara 1998. ISBN 975-16-0955-0
  • Klaus Steinke, Christian Voss (red.): Pomakowie w Grecji i Bułgarii jako modelowy przypadek bałkańskich mniejszości granicznych. Studia Europy Południowo-Wschodniej, tom 73. Monachium 2007.
  • Encyklopedia islamu . Artykuł Bułgaria ( Memento z 24 września 2005 r. W archiwum internetowym ) (I: 1302a), Bałkany ( Memento z 24 września 2005 r. W archiwum internetowym ) (I: 998a), Turcy ( Memento z 6 grudnia 2005 r. W Internecie Archive ) (X: 686b-687a), Plovdiv ( pamiątka z 24 września 2005 r. W Internet Archive ) i Pomaks
  • Dimana Trankova, Anthony Georgieff, Hristo Matanov: Przewodnik po osmańskiej Bułgarii. Vagabond Media, Sofia 2011. ISBN 978-954-92306-5-9 .

Literatura dodatkowa

linki internetowe

Commons : Islam in Bulgaria  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ↑ Turcja to tylko 3%, ale z 10 milionami mieszkańców w Europie (97% tam).
  2. ↑ Wszystkie wartości procentowe według Federalnego Ministerstwa Spraw Zagranicznych, CIA World Fact Book, różnych internetowych encyklopedii i bułgarskich spisów powszechnych
  3. ↑ Spis ludności 2011. W: ask.rks-gov.net. Źródło 31 lipca 2016 r .
  4. ^ Strona internetowa stowarzyszenia kulturalnego Bulgaristan Türkleri Kültür ve Hizmet Derneği w Stambule
  5. ↑ Dziesięciu regionalnych mufti ma swoje ośrodki w Sofii, Płowdiwie, Goze Deltschew, Smolyanie, Pleven, Razgradzie, Dobriczu, Aytos, Szumen i Kardzhali
  6. ^ Agence France-Presse : Muzułmanie w Bułgarii nie są głęboko religijni: studium . Hürriyet Daily New . 9 grudnia 2011 r. Źródło 27 marca 2013 r.
  7. ↑ a b http://www.nsi.bg/Census/Religion.htm
  8. ↑ a b Census 2011 (bułgarski; plik PDF; 1,49 MB)
  9. ↑ http://www.nsi.bg/Census/MotherTongue.htm Na pytanie o język ojczysty ponad 762 000 stwierdziło, że jest turecki. Różnica ta jest podobna do różnicy między Romami, których grupa etniczna wynosi 371 000, ale ich język ojczysty to tylko 328 000. Można to wytłumaczyć faktem, że większość muzułmańskich Romów woli tureckiego.
  10. ↑ Liczba wynika z różnicy między przynależnością religijną a przekonaniami etnicznymi / językowymi. Towarzystwo na rzecz Zagrożonych Ludów ( Memento z 8 grudnia 2014 r. W Internet Archive ) podaje liczbę Pomaków w Bułgarii w 2001 r. Na 250 000.
  11. ↑ To byłoby mniej niż 30% bułgarskich Romów. Według Nadège Ragaru ( Memento z 18 listopada 2006 r. W Internet Archive ), jednak prawie 40% Romów w Bułgarii to muzułmanie, wśród 371 000 Romów byłoby 148 000 muzułmanów, a 328 000 to 131 000. Spis pokazuje, że wśród Romów niemówiących językiem romskim jest około 35% muzułmańskich Romów mówiących po turecku.
  12. ↑ 1912-1913 Edirne (bułgarski: Odrin) oraz 1912-1919 i 1941-1944 Zachodnia Tracja były terytorium Bułgarii
  13. ↑ Jeśli weźmie się pod uwagę tylko południe Bułgarii, ja. H. sąsiednie powiaty Smolyan, Blagoevgrad, Kardzhali, Pazardzhik Plovdiv i Chaskowo, z 388 000 z 1,95 mln mieszkańców, ponad 23% to muzułmanie. Bez Płowdiwu i Chaskowa na północ od Maritzy muzułmanie w południowo-zachodnim regionie stanowią 281 000 z 955 000 mieszkańców, a więc 29% - bez Płowdiwu, Haskowa i Pazardżiku ich udział wynosi nawet 37% z 235 000 z 645 000 mieszkańców. Rozpatrywany z osobna dystrykt Smolan ma względną większość muzułmańską wynoszącą 40%, podczas gdy dystrykt Kardzhali ma 70% muzułmanów.
  14. ↑ Turecka Vilayet Silistra, rządzona przez gubernatora tatarskiego, rozciągała się na rumuńską Dobrudżę i ukraińskie regiony Budschak i Jedisan do granic Chanatu Krymskiego. Bułgaria ponownie okupowała co najmniej sąsiednią Dobrudżę w latach 1916-1919, w tym portowe miasto Konstanca, centrum islamu w Rumunii.
  15. ↑ 300 000 po zarchiwizowanej kopii ( Pamiątka z 24 grudnia 2007 r. W Internet Archive )
  16. ↑ a b Encyclopaedia of Islam , artykuł o Bułgarii [I: 1302a]
  17. ↑ Niepodległość północnej Bułgarii (na północ od Bałkanów od Sofii do Warny) jako księstwo w 1878 r., Aneksja południowo-wschodniej Bułgarii ( Wschodnia Rumelia , na południe od Bałkanów od Płowdiwu do Burgas) w 1885 r., Wyniesienie do królestwa i zawieszenie Wpłaty daniny bułgarskiej w 1908 r., Podbój południowo-zachodniej Bułgarii (Rodopy) w 1912 r
  18. ↑ a b Rozmowy Brockhausa-Lexikon , tom uzupełniający, strony 208 (Bułgaria) i 578 (Wschodnia Rumelia). 13 edycja, Lipsk 1887: Bułgaria 578060 muzułmanów na 1404409 mieszkańców (1881), wschodnia Rumelia 200498 muzułmanów na 975 030 mieszkańców (1885)
  19. ↑ Katrin Boeckh: Od wojen bałkańskich do pierwszej wojny światowej. Mała polityka państwowa i samostanowienie etniczne na Bałkanach. Verlag Oldenbourg, Monachium 1996, ISBN 3-486-56173-1 , s. 202.
  20. ↑ Bade / Emmer / Lucassen / Oltmer: Encyclopedia Migration in Europe: From the 17th Century to the Present , Verlag Schöningh, 2007, ISBN 978-3-7705-4133-1 , s. 288 i nast.
  21. ↑ a b Февруарска конференция ще избира нов Главен мюфтия
  22. ↑ Hüsamettin Ertürk, İki Devrin Perde Arkası, İstanbul 1957, sf. 115–116.
  23. ↑ David Nicolle : The Ottomans - 600 Years of Islamic World Empire, strona 184. Wiedeń 2008
  24. ↑ през 1968 г. между България и Турция се сключва изселническа спогодба за срок от десет години. турци. ( Pamiątka z 16 czerwca 2009 w Internet Archive )
  25. ^ Fischer Weltalmanach 1994, Frankfurt 1993
  26. ↑ When I Forgot My Name , Die Presse, obejrzano 11 czerwca 2011
  27. ↑ Wolfgang Ismayr: Systemy polityczne Europy Wschodniej, Leske + Budrich, Opladen, 2002, s.581.
  28. ↑ Nauczanie w języku tureckim i lista tureckich klas szkolnych spotkały się z oporem z gorzkiej bułgarski prawosławnych nacjonalistów w lutym 1992 roku , kiedy zorganizowane do bojkotu szkolnego w Kyrdżali, na wszystkich miejscach . Podobnie w listopadzie 1990 r. Ze wszystkich miejsc szukali konfrontacji, proklamując „Bułgarską Republikę Razgradu” * (Archiwum Munzingera / Handbuch-Zeitarchiv Zeitgeschehen 1990 i 1992 oraz Archiwum Munzingera / IH-Zeitarchiv 11/90 i 02 / 92).
  29. ↑ We wcześniejszym podziale regionalnym (1987-1999 było 9 regionów zamiast 28 okręgów), muzułmańskie „ twierdze ” były głównie przypisane do nie-muzułmańskich prowincji: Smolan do Płowdiw (łącznie 14% muzułmanów), Kardzhali do Haskovo (łącznie 21 % Muzułmanów), Szumen do Warny (łączny udział 18% muzułmanów). Sam Russe , razem z Silistrą , Razgradem i Targovishte , dotarł do 34% muzułmanów (w każdym przypadku w porównaniu ze spisem ludności z 2001 roku ).
  30. ↑ http://mediapool.bg/show/?storyid=150725
  31. ^ Założycielami „Muzułmańskiej Unii Demokratycznej” są znani bracia Ali Yuzeirov i Yuzeir Yuzeirov. Partia została założona na podstawie 680 pisemnych oświadczeń, podczas gdy Ali Yuzeirov został wybrany na jej przewodniczącego. ; www.novinite.com , 29 września 2009
  32. ↑ [1]
  33. ↑ http://www.dariknews.bg/view_article.php?article_id=563466
  34. ↑ Sofia potępia wcześniejszy ucisk mniejszości tureckiej
  35. ↑ [2]
  36. ↑ a b Office of the Grand Mufti - Sofia: Müslümanlar publikacja 11/2009
  37. ↑ [3] , 19 sierpnia 2008