Nikolaj Velimirović

Biskup Nikołaj (1930)

Nikolaj ( Serbski - cyrylica Николај , civic Nikola Velimirovic / Никола Велимировић * 23 grudnia 1880 lipiec / 4. styczeń  1881 greg. W Lelić , Księstwo Serbii , osmańskie ; † 18-ci marzec 1.956 w South Canaan, Pensylwania , Stany Zjednoczone ) był serbski prawosławny biskup z Zica (1919-1921 i ponownie od 1934) oraz Ochryda (1921/34). Urodził się 19 maja 2003 r. przezSerbski Kościół Prawosławny kanonizował .

Velimirović jest uważany za jednego ze współtwórców ideologii politycznej serbskiego „nacjonalizmu św. Sawy”. W swojej broszurze o tym samym tytule (1935) chwalił Adolfa Hitlera , porównywał go ze św. Sawą pod względem jego znaczenia i chwalił jego wysiłki na rzecz stworzenia „ niemieckiego kościoła narodowego ”. Velimirović jest uważany za jednego z inspiratorów serbskiego faszystowskiego ZBOR , który kolaborował z nazistowskimi Niemcami w Serbii podczas II wojny światowej i był osobistym przyjacielem przywódcy partii i faszystowskiego przywódcy Dimitrije Ljotica . Do dziś jest często krytykowany za swoje antysemickie stanowisko.

Jednym z centralnych punktów w świecie myśli Mikołaja jest krytyka humanizmu , cywilizacji europejskiej, ducha materialistycznego itp. w Europie , którą określił jako wielkie zło. Był pod wielkim wrażeniem średniowiecznej historii Serbii w czasach dynastii Nemanjić , która, jak sądził, stanie się paradygmatem dzisiejszej Serbii.

Życie

Nikola Velimirović jako student

Nikolaj urodził się w 1881 roku jako Nikola Velimirović w małej serbskiej wiosce Lelić niedaleko Valjevo. Dorastał w pobożnej rodzinie. Velimirović był zaangażowany w życie kościelne w młodym wieku i rzekomo zdecydował się zostać mnichem w wieku jedenastu lat. Uczęszczał do szkoły kapłańskiej w Belgradzie , gdzie już wtedy został zauważony za swoją elokwencję. Do 1908 studiował na Starokatolickim Wydziale Uniwersytetu w Bernie , gdzie uzyskał doktorat z filozofii . Velimirović następnie studiował w Oksfordzie i uzyskał kolejny doktorat. W Anglii nawiązał głęboką przyjaźń z Kościołem anglikańskim , którą później pielęgnował. Velimirović był także pierwszym nieanglikaninem, który głosił kazania w katedrze św. Pawła . W 1909 wrócił do Belgradu i został mnichem.

Aby ograniczyć silne nieprawosławne wpływy na Velimirovicia, ówczesny arcybiskup Belgradu, a później patriarcha Dimitrije Pavlović wysłał go na studia na Wydziale Prawosławnym Uniwersytetu w Sankt Petersburgu w Rosji . W 1911 Velimirović został mianowany suplentem (asystentem nauczyciela) w Teologicznej Szkole Seminaryjnej w Belgradzie. W czasie dwóch wojen bałkańskich 1912-13 pracował jako pastor i pomagał chorym, biednym i cierpiącym.

Velimirović jako biskupa

Ze względów dyplomatycznych rząd serbski wysłał go następnie w 1915 r. do USA , gdzie wraz z Nikolą Teslą i Mihajlo Pupinem bronił sprawy serbsko-jugosłowiańskiej podczas I wojny światowej . W 1919 roku Nikolaj Velimirović został ostatecznie mianowany biskupem prawosławnym. W tym samym roku stworzył ruch „ Bogomoljci ” (modliszka), duchowy ruch pobożnych świeckich spośród zwykłych ludzi. W latach 30. XX wieku, u szczytu kariery kaznodziejskiej, Velimirović stał się głównym bohaterem i głosem prawosławia w Królestwie Jugosławii .

Velimirović był orędownikiem społeczeństwa opartego na chrześcijańskich tradycjach prawosławnych i monarchii . W odpowiedzi na coraz częstsze rozprzestrzenianie się faszystowskich i prawicowych idei narodowych w Europie w okresie międzywojennym Nikolaj Velimirović założył tzw. „ chrześcijański nacjonalizm ”, który chciał przeciwstawić „nacjonalizmowi etnicznemu”. W swoim chrześcijańskim nacjonalizmie Velimirović wzywał do powrotu do wartości chrześcijańskich, które uważał za narodową i kulturową podstawę zwłaszcza Serbów . Z takim patriotyzmem Velimirović próbował wyjść poza narodowe różnice. Skupiono się na oddaniu monarchii jako miłemu Bogu porządkowi politycznemu. Velimirović potępił faszyzm , komunizm i prawicowy nacjonalizm, a także bezkrytyczne przyjmowanie zagranicznych mody jako świecki nonsens.

Biskup Nikołaj po wizycie Serbskiego Korpusu Ochotniczego z wysokimi rangą oficerami jednostki w Ilirskiej Bistricy , Słowenia , 1945 r.

Nikolaj Velimirović i Patriarcha Serbskiego Kościoła Prawosławnego Gavrilo Dožić, uważani za najbardziej wpływowych przedstawicieli serbskiego prawosławia w tym czasie, zostali umieszczeni w areszcie domowym w różnych klasztorach przez niemieckie siły okupacyjne w lipcu 1941 r. Okupanci nie ufali duchowieństwu, ponieważ popierali jugosłowiański pucz w 1941 r. i sympatyzowali z czetnikami . W tym samym czasie antykomuniści zakwestionowali możliwą przyszłą współpracę . 14 września 1944 r. zostali wysłani do obozu koncentracyjnego Dachau jako „więźniowie honorowi”, aw grudniu 1944 r. Nikolaj Velimirović został zwolniony z obozu koncentracyjnego Dachau. To, że Velimirović rzekomo cierpiał tortury w obozie koncentracyjnym, jest legendą jego wielbicieli i uczniów (w tym jego siostrzeńca biskupa Jovana Velimirovicia oraz biskupów Amfilohije Radovića i Atanasije Jevtica ).

Jugosłowiańska Armia Narodowa , zwolennicy Ljotica, którzy uciekli na Istrię , czetnicy z „Vojvoden” Momčilo Đujić (który później wyemigrował do USA) i „generał” Damnjanović, który odpadł od Mihailovića, a także słoweńscy Domobranci walka z partyzantami komunistycznymi ich zadaniem. Próbowała nawiązać kontakty z zachodnimi sojusznikami i wezwała do Słowenii przebywającego na emigracji w Londynie króla jugosłowiańskiego Piotra II . Dimitrije Ljotić miał śmiertelny wypadek w wypadku samochodowym w Słowenii w kwietniu 1945 roku, a Nikolaj Velimirović wrócił do obozu koncentracyjnego Dachau, gdzie on i serbski patriarcha zostali przeniesieni do Kitzbühel i wyzwoleni przez 36. Dywizję USA 8 maja 1945 roku.

Serbski Patriarcha Prawosławny Gavrilo (w środku) w Słowenii , 1945. Po jego prawej stronie biskup Nikolaj Velimirović, Tschetnik- Vojvode Momčilo Đujić i faszystowski przywódca Dimitrije Ljotić . Po lewej m.in. Milan Cvjetićanin , dowódca bośniackiego Korpusu Czetnickiego „Gavrilo Princip” i Miodrag Damjanović , generał Serbskiego Korpusu Ochotniczego .

W przeciwieństwie do patriarchy, Nikolaj Velimirović nie wrócił do komunistycznej Jugosławii, ale wyemigrował do USA w 1946 roku po krótkim pobycie w Europie. W USA Velimirović stał się rzecznikiem serbskich emigrantów, którzy przylgnęli do monarchii i odrzucili komunistyczną Jugosławię.

Nikolaj Velimirović zmarł w USA 18 marca 1956 i został pochowany w serbskim klasztorze prawosławnym niedaleko Libertyville ( Illinois ). May 3, 1991 , jego szczątki zostały przeniesione ze Stanów Zjednoczonych do jego narodzin w Lelić, Serbii, zgodnie z jego spuścizny, że jego szczątki powinny być pochowany w swojej ojczyźnie.

Uznanie w Serbii

Chociaż Velimirović znaczną część swojego życia spędził w krajach zachodnich, jego życie i twórczość, w tym twórczość literacka, są mało znane, zwłaszcza w kręgach nieortodoksyjnych. Biskup Nikolaj jest jedną z najbardziej wpływowych osobistości w najnowszej historii Serbii. Jego idee są nadal uważane za bardzo wpływowe w Serbskim Kościele Prawosławnym i serbskiej polityce. Velimirović cieszy się największym uznaniem w Serbii i jest uważany za jedną z najważniejszych postaci religijnych od średniowiecza. Jego książki są szeroko dostępne w serbskich księgarniach i tylko w ciągu ostatniej dekady sprzedały się w ponad milionie egzemplarzy. W pierwszej połowie XX wieku z charyzmy, wyrazistości i talentu słynął Nikolaj Velimirović, biskup Ochrydy i Žičy , jeden z najbardziej szanowanych serbskich duchownych. Często określał się mianem „narodni radnik”, robotnik dla ludu.

Wielu prawosławnych Serbów od dawna czciło Nikolaja Velimirovicia jako świętego. Oficjalna kanonizacja przez Cerkiew Prawosławna nastąpiła dopiero w 2003 roku pod patronatem patriarchy ekumenicznego Bartłomieja . Dni pamięci świętego to 18 marca (dzień jego śmierci) i 3 maja (tłumaczenie) w kalendarzu Serbskiego Kościoła Prawosławnego.

Spór

Velimirović jest dziś politycznie bardzo kontrowersyjny, ponieważ jego przeciwnicy zarzucają mu, że już w latach 30. w swoich pismach reprezentował tezy antysemickie . W 1985 roku serbskie kręgi imigrantów w Linzu opublikowały książkę, którą podobno napisał w latach wojny, gdy był przetrzymywany w Dachau, pod tytułem Srbima kroz tamnički prozor (Słowa do narodu serbskiego przez okno lochu), w której to on jest winny przypisywanej wojnie różnych „antychrześcijańskich” ideologii w Europie oraz odwracania się od narodów chrześcijaństwa. Za światowymi poglądami, takimi jak demokracja, socjalizm, pacyfizm, kapitalizm czy komunizm, Velimirović czy autor dostrzegał dzieło Żydów, którzy są w służbie diabła . Dziś w kręgach serbskich i nie tylko na temat autentyczności książki toczy się ostra dyskusja, gdyż zwolennicy autentyczności książki zajmują w większości radykalne stanowiska polityczne lub antykościelne, przeciwnicy zaś zwracają uwagę, że nie ma oryginału książki. i że uważają, że legenda o jej pochodzeniu nie jest wiarygodna (książka miała być napisana na papierze toaletowym w obozie koncentracyjnym w Dachau i ciągnięta przez Velimirovića przez dziesięciolecia), ani treść nie odpowiada -znana postawa polityczna Velimirovicia, który przez całe życie był znany jako anglofil , podczas gdy w książce Anglia, która jest „w szponach Żydów”, jest postrzegana jako źródło wszelkiego zła na świecie.

Ci, którzy zmagają się z rzekomym antysemityzmem Velimirović, wskazują również na przypadek Eli Trifunović z domu Neuhaus, Żydówki ukrywanej przez Velimirović wraz z matką przez 18 miesięcy w klasztorze w Ljubostinja . Ela Trifunović napisała list do serbskiej opinii publicznej w 2001 roku, w którym przeciwstawiła się zarzutom antysemityzmu wobec Velimirovicia w tamtym czasie.

Czcionki (wybór)

  • Wiara w zmartwychwstanie Chrystusa. teol. Rozprawa, Berno 1908.
  • Walki francusko-słowiańskie w Bocca di Cattaro, 1806-1814. Praca doktorska, Berno 1910.
  • Religija Niegoszewa. Belgrad 1911.
  • Iznad greha i smrti. Besede i misli. Belgrad 1914.
  • Miejsce Serbii w historii ludzkości. Londyn 1915 (angielski).
  • Serbia w świetle i ciemności. Londyn 1916 (angielski).
  • Molitve na jezeru . Belgrad 1922 (w przekładzie niemieckim pod tytułem Gebete am See. 2004).
  • Ochrydzki prolog . Nisz 1928 (w tłumaczeniu niemieckim pod tytułem Der Prolog von Ochrid. Verlag Johannes A. Wolf, Apelern 2009, ISBN 978-3-937912-04-2 ).
  • Myśli o dobru i złu (aforyzmy) . Zurych 1932.
  • Nacionalizam Svetog Save [Nacjonalizm św. Sawy] . W: San o Slovenskoj Religiji [Sen o religii słowiańskiej] . Belgrad 1935 (nowe wydanie Belgrad 2001).
  • Čiji si ti malo narode srpski? [Gdzie należycie, mali serbscy ludzie?] Belgrad 1939 (nowe wydanie Belgrad 2001).
  • Vojna i Biblija. Nowy Sad 1940.
  • Tri molitve u sevici nemačkih bajoneta. Wiedeń 1945.
  • Emanuil: skłonił się. Eboli 1947.
  • Pobedioici smrti: pravoslavna čitanja za svaki dan godine. Hanower 1949.
  • Zemlja nedođija: jedna moderna bajka. 1950.
  • Pesme molitwen. Monachium 1952.
  • Kasijana. Nauka o hriščanskom pojmanju ljubavi. Monachium 1952.
  • Dywan: nauka o čudesima. Monachium 1953.
  • Vera Svetih. Katihizis Istočne pravoslavne crkve [Wiara świętych: Katechizm Kościoła Prawosławnego] . Belgrad 1968 (w przekładzie niemieckim pod tytułem Wiara prawosławnych chrześcijan. 2008).
  • Sabrana dela. 12 tomów, Düsseldorf 1976 ff.
  • Izabrana dela. 10 tomów, Valjevo 1997 ff.

W 1960 roku patriarcha Serbskiego Kościoła Prawosławnego Niemiec (1899-1991) poparł decyzję synodu o wznowieniu prologu ochrydzkiego Velimirovicia (Prolog Ochrydu) z 1928 roku. Po odrzuceniu zamówienia przez dwie drukarnie książka mogła zostać wydana dopiero po przejrzeniu całego tekstu, usunięciu niejednoznacznych fragmentów i nazwiska Velimirovicia oraz zmianie tytułu na Žitije Svetih (Życie świętych).

Po upadku reżimu komunistycznego w Jugosławii pojawiły się liczne pisma Velimirovicia. Obecnie istnieje kilka tłumaczeń w języku niemieckim, takich jak Prolog Ochrydy czy modlitwy nad jeziorem .

W powieści „U Zemlji Negođiji” (w wolnym tłumaczeniu: W krainie niemej) , którą napisał po II wojnie światowej , po raz kolejny wyraża się jego postawa polityczna, w której główny bohater w szeregach Dražy Mihailović walczy z faszystami okupantów i do Boga za nich Zbawienie Serbów od bezbożnych modli się.

literatura

  • Jovan Byford: Negowanie i represjonowanie antysemityzmu: postkomunistyczna pamięć serbskiego biskupa Nikolaja Velimirovicia . Central European University Press, 2013, ISBN 978-6-15521154-6 .
  • Jovan Byford: Biskup Nikolaj Velimirović: „Lokaj Niemców” czy „ofiara faszyzmu”? W: Sabrina Ramet, Olga Listhaug (red.): Serbia i Serbowie w II wojnie światowej . Palgrave Macmillan, 2011, ISBN 978-0-230-34781-6 , s. 128-152 .
  • Bojan Aleksov: Nikolaj Velimirović . W: Joachim Bahlcke, Stefan Rohdewald, Thomas Wünsch (red.): Religijne miejsca pamięci w Europie Środkowo-Wschodniej: Konstytucja i rywalizacja między narodami i epokami . Walter de Gruyter, 2013, ISBN 978-3-05-009343-7 , s. 765-770 .
  • Jovan Byford: Od „zdrajcy” do „świętego”. Biskup Nikolaj Velimirović w serbskiej pamięci publicznej [Od zdrajcy do świętego: Biskup Nikolaj Velimirović w serbskiej pamięci publicznej] . Wyd.: Hebrajski Uniwersytet w Jerozolimie, Vidal Sassoon Międzynarodowe Centrum Badań nad Antysemityzmem (=  Tom 22 Analizy aktualnych trendów w antysemityzmie ). 2004 ( sicsa.huji.ac.il [PDF]).
  • Milan Ristović: Velimirović, Nikolaj . W: Centrum Badań nad Antysemityzmem [Berlin], Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Wrogość wobec Żydów w przeszłości i teraźniejszości . taśma 2 . Saur, 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , s. 850 f . ( books.google.de - krótka biografia).
  • Ljuba Ranković (red.): O vladici Nikolaju [O biskupie Nikolaju] . Valjevo 2000.
  • Rudolf Chrysostomus Grill: serbski mesjanizm i Europa z biskupem Velimirovićem († 1956) . Św. Ottiliena 1998.

linki internetowe

puchnąć

  1. ↑ Holm Sundhaussen : Bogomoljci . W: Conrad Clewing, Holm Sundhaussen (hrsg.): Leksykon historii Europy Południowo-Wschodniej . Böhlau Verlag, Wiedeń 2016, ISBN 978-3-205-78667-2 , s. 175 .
  2. ↑ a b Slobodan Kostić: Sporno slovo u crkvenom kalendaru. Źródło 12 czerwca 2014 .
  3. ↑ Nebojsa Popov: Srpski populizam. Od marginalne zrobić dominujące pojave . Vreme, Belgrad 1993.
  4. ↑ Klaus Buchenau: Prawosławie i katolicyzm w Jugosławii 1945–1991. Porównanie serbsko-chorwackie (=  Tom 40 Balkanological Publications Instytut Europy Wschodniej Wolnego Uniwersytetu w Berlinie ). Otto Harrassowitz Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , s. 75 .
  5. ↑ Naličje kulta
  6. ^ Nikolaj Velimirović. Kontrowersyjne życie. (PDF) (nie jest już dostępny w Internecie.) Zarchiwizowanych z oryginałem na 21 września 2013 roku ; Źródło 12 czerwca 2014 . Info: Link do archiwum został wstawiony automatycznie i nie został jeszcze sprawdzony. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / sicsa.huji.ac.il
  7. ^ Nikolaj Velimirović apostol nacionalizma
  8. ↑ a b Zvezdan Folić: Kosovski with u projekcijama srpske pravoslavne crkve. Źródło 12 czerwca 2014 .
  9. ^ Rudolf Chrysostomus Grill: serbski mesjanizm z biskupem Velimirovićem († 1956) . Pontificium Institutum orientale, 1998, s. 29 .
  10. ↑ Holm Sundhaussen: Historia Serbii: 19. – 21. Wiek . Böhlau Verlag Wiedeń, 2007, ISBN 978-3-205-77660-4 , s. 312 .
  11. ↑ Klaus Buchenau: Prawosławie i katolicyzm w Jugosławii 1945–1991. Porównanie serbsko-chorwackie (=  Tom 40 Balkanological Publications Instytut Europy Wschodniej Wolnego Uniwersytetu w Berlinie ). Otto Harrassowitz Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , s. 261 .
poprzednik Gabinet następca
Petar Rosic Arcybiskup Ochrydy
1920-1936 		Platon
dane osobiste
NAZWISKO Velimirović, Nikolaj
ALTERNATYWNE NAZWY елимировић, иколај
KRÓTKI OPIS biskup prawosławny
DATA URODZENIA 4 stycznia 1881 r
MIEJSCE URODZENIA Lelić niedaleko Valjevo , Serbia
DATA ŚMIERCI 18 marca 1956
MIEJSCE ŚMIERCI South Canaan , Pensylwania, USA