Portal Filarete
Filarete portal jest środkowy z pięciu portali wejściowych na przedniej Piotra w Rzymie .
Monumentalna dwuskrzydłowa brama z brązu została stworzona w latach 1433 lub 1439-1445 przez florenckiego rzeźbiarza i architekta Antonio Avelino , zwanego Filarete, i jego warsztat.
Chrystus Pantokrator i Maryja , w tym Paweł i Piotr , są pokazani na sześciu dużych polach , klucz jest przedstawiony papieżowi Eugeniuszowi IV, a na niższych polach męczeństwo dwóch apostołów : ścięcie Pawła i ukrzyżowanie Piotra. Ważne wydarzenia od klienta Vita pokazane są między sześć głównych obrazów. Kwiatowy fryz zawiera sceny z mitologii greckiej , z bajek Ezopa , sceny z historii Rzymu przekazane przez Liwiusza oraz z eklogów Wergiliusza .
Obrazy na portalu nawiązują do wyuczonej ikonografii teologicznej ukształtowanej przez wczesny humanizm . Problemy z czasów, gdy sobór kwestionował pretensje papiestwa do prymatu, należy ująć w przenośni .
Brama zwykle pozostaje zamknięta i jest otwierana tylko podczas niektórych uroczystości.
Wymiary i materiał
.png)
Każde z dwóch skrzydeł bramy ma wysokość 6,35 mi szerokość 1,79 m. Płytki z brązu są przymocowane do drewnianego rdzenia. Pierwotnie panele zdobiono kolorową emalią , ale prawie nie zachowały się żadne ślady. Wnętrze drzwi również obłożone jest blachą z brązu i poza wąskim paskiem u stóp skrzydła nie posiada artystycznego wzoru.
Klient
Bramę podarował papież Eugeniusz IV Condulmer, który w 1431 roku zlecił jej wyposażenie Alt-Sankt Peter, poprzednika dzisiejszego kościoła św. Piotra. Brama miała służyć jako odnowienie starej Porta Argenta (Srebrnej Bramy) do Alt Sankt-Peter, która została podarowana przez papieża Honoriusza I w VII wieku i pozbawiona srebrnej obudowy podczas upadku Rzymu w średniowieczu. Bramę zainstalowano w 1445 roku, dwa lata przed śmiercią fundatora.
W latach 1618-1619, za panowania Pawła V, górną i dolną część skrzydeł drzwi mocowano dwoma szerokimi pasami, którymi oznaczał swoje imię i herb, aby dostosować je do wymiarów nowego budynek św. Piotra. W 1620 roku zainstalowano je na obecnym miejscu. 1962, podczas pontyfikatu od Jana XXIII. portal został odrestaurowany.
Zdjęcia
Oba skrzydła portalu podzielone są na dwa prostokątne i dwa kwadratowe pola obrazowe, które są otoczone żywym fryzem z wąsów i oddzielone między obrazami czterema narracyjnymi pasami obrazkowymi.
Chrystus Pantokrator i Maryja
Dwa powyższe obrazy przedstawiają Chrystusa na tronie, z prawą ręką uniesioną w błogosławieństwie, podczas gdy lewa ręka opiera otwartą książkę na kolanie. Zasłona za wspaniałym fotelem jest obramowana zabytkowym girlandą z trzema głowami cherubinów . Tron Mariacki po przeciwnej stronie stoi we wnęce wzorowanej na rzymskiej architekturze z półkolistą absydą kalotą, która również jest obramowana girlandą z głowami aniołów.
Paweł i Piotr
Dwie postacie apostołów wyróżniają się plastycznie na płaskim tle przypominającym tłoczone złote tło średniowiecznych świętych obrazów. Paweł, z książką w lewej ręce i podniesionym mieczem w prawej, odwraca się do Piotra na stole obok niego. Na prawo od Pawła znajduje się starożytna amfora z łodygami lilii, cecha, której można się raczej spodziewać na scenie zwiastowania niż na obrazie apostoła. Piotr trzyma też książkę w lewej ręce. Prawą ręką wręcza klęczącemu przed nim papieżowi Eugeniuszowi, co jest oznaką mocy kluczy rzymskich papieży, zgodnie z Mt 16: 13-19. W tej tabeli Filarete nadal śledzi średniowieczny wizerunek założyciela, przedstawiając bohaterów z perspektywy znaczenia .
Męczeństwo Pawła
Wydarzenia potępienia, aresztowania i egzekucji Pawła opowiedziane są w sekwencji scen. Po lewej stronie obrazu rzymski oficer przyjmuje instrukcje od cesarza. Nero zasiada na tronie we wspaniałej katedrze . Jest wyposażony w tropaion jako znak jego mocy. Następnie następuje aresztowanie na rozkaz kierowany przez jeźdźców i wreszcie ścięcie Pawła. Kat, którego pierwszy cios pozostawił jedynie otwartą ranę na szyi Paula, zadaje śmiertelny cios mieczem.
Niebo ożywają różnego rodzaju ptaki, otwiera się i Paul wydaje się oferować Plautilli, który klęczy na zalesionym wzgórzu, zasłonę przesiąkniętą krwią jego męczennika. Plautilla, jak opowiada Legenda aurea , była matką św. Flavii Domitilli , została ochrzczona przez Piotra i była świadkiem ścięcia Pawła. Przed egzekucją dała Paulowi swoją zasłonę, aby zawiązał mu oczy, kiedy został ścięty.
Męczeństwo Piotra
Odpowiednik ścięcia św. Paweł przygotowuje scenę męczeństwa Piotra. Cesarz Neron zasiada na tronie wysoko nad Tybrem w swoim pałacu, który Filarete sugeruje jako edykt bogato zdobiony płaskorzeźbami i trofeami. Zgodnie z tradycją Szymon Piotr został ukrzyżowany za swojego panowania. U jego stóp następuje aresztowanie Piotra, eskortowanie konnego oddziału rzymskich żołnierzy na miejsce egzekucji, a na koniec ukrzyżowanie przez czterech katów. Przybijają Piotra głową w dół do krzyża, tak jak jest to przekazane w apokryficznych tak zwanych Dziejach Piotra . Na pierwszym planie reliefu rozciąga się panorama Rzymu „za Tybrem” z piramidą Cestiusza , grobowcem Hadriana i inną piramidą, którą zinterpretowano jako Meta Romuli . Uważa się, że dwie starożytne piramidy były grobowcami mitycznych założycieli miasta Romulusa i Remusa w średniowiecznej wyobraźni . Według apokryfów Piotra egzekucja apostoła odbyła się „inter duas metas”, tj. H. w Rzymie na starożytnej ziemi.
Postać kobieca oparta o piramidę Cestiusza, rozpoznawalna po napisie ROMA jako personifikacja miasta Rzymu. Pomiędzy mauzoleum Hadriana a drugą piramidą rośnie drzewo z trzema tarczami z emblematami wiszącymi na gałęziach . Drzewo to jest interpretowane jako legendarne drzewo terebintowe, pod którym apostoł został tymczasowo pochowany przed ostatecznym pogrzebem pod dzisiejszą Bazyliką św. Piotra. Znaki na drzewie używają swoich emblematów do wskazania trzech znanych wówczas kontynentów: egipska łódź słoneczna oznacza Afrykę, skorpiona , w średniowiecznej ikonografii symbol synagogi i judaizmu , symbolizuje Azję, a ROMA oznacza Europę. Ikonografia w tym miejscu nadal nawiązuje do starożytnego trójdzielnego podziału świata, podczas gdy barka słoneczna wskazuje na rosnące zainteresowanie wczesnych humanistów kulturą egipską.
Wydarzenia z pontyfikatu Eugena IV.
Cztery wąskie płaskorzeźby między sześcioma dużymi polami obrazowymi przedstawiają zniesienie orientalnej schizmy i koronację Zygmunta Luksemburskiego na cesarza.
- Cesarz bizantyjski Jan VIII Palaiologos wyłania się ze swojej rezydencji, przemierza morze galerą, ląduje we Włoszech i zostaje przyjęty przez papieża.
- Opat Andrzej wraz z delegacją schizmatyków wschodnich i egipskich otrzymał od Papieża reguły wiary ustanowione przez sobór florencki.
- Koronacja cesarza Zygmunta
- Cesarz i Papież jadą na Lateran , gdzie zostają przyjęci przez przedstawiciela miasta i jego świtę.
Podpis Filarete
Filarete udokumentował swoje autorstwo przy tworzeniu portalu w kilku miejscach. Nad sceną męczeństwa św. Paweł stoi na wąskim drążku otoczonym dwoma flankami florenckimi , herbem z krzyżem łacińskim i orłem [z wężem?]. Napis: OPUS - ANTONII - DE - FLORENTIA. (= Dzieło Antoniego z Florencji ). Oprócz sceny ze ścięciem Pawła, genii przedstawiają medal z głową Filarety z profilu, na obwodzie widnieje napis ANTONIUS - PETRI - DE - FLORENTINA - FECIT - MCCCCXLV. (= Antonius des Peter z Florencji wykonał [je] w 1445 r. )
Wreszcie, na samym dole z tyłu lewego skrzydła drzwi, znajduje się wąski fryz obrazkowy, który jako wczesny „prekursor napisów do filmu ” mówi nam, kto był zaangażowany w pracę. Zaangażowani świętują zakończenie swojej pracy winem, muzyką i tańcem. W towarzystwie dwóch jeźdźców, na czele z Filarete z kółkiem, cała wymieniona drużyna tańczy porywczy taniec.
Tańca flankuje dwóch jeźdźców: po lewej stronie siedzi mężczyzna, nazywa się PATRVTIVS, na osiołku, bukłak wisi na siodle, a prawą ręką podnosi dzban. Tańczący mężczyźni, nazwani AGNOLVS - IACOBVS - IANNELLVS - PASSQUINVS - IOHANNES - VARRVS - FLORENIE, to ANTONIVS ET DISCIPVLI MEI (= Antonius i moi uczniowie ). O przedstawionym zdarzeniu informuje się również na piśmie, które wypływa z ust Filarete: CETERIS OPERE PRETIVM PASTVS FVMUS VE MINI HILARITAS. Pan flecista na końcu grupy zasiada na tronie na dromaderu, nazywa się PIO VI, wielbłąd nazywa się DROMEDARIUS, a pod osłem jest zagadkowa notatka: APO CI.
Przyjęcie
Vasari krytykuje artystyczną jakość portalu. W swoim żądaniu pisze: „Gdyby papież Eugeniusz IV. Decydując się na wykonanie portalu św. Piotra w Rzymie z brązu, zadbał w poszukiwaniu najwybitniejszych artystów do tego dzieła ... portal nie być jak ten niechlujnie wykonany, jak się okazuje w naszych czasach ”. Z drugiej strony Gregorovius jest mniej zaniepokojony techniczną nieadekwatnością Filarete - nazywa to„ produktem twardym, bluźnierczym i nieudanym ”niż nieograniczonym połączeniem świętości i tematy teologiczne, na smak XIX wieku, niewłaściwe starożytne opowieści o bogach.
Portal uważany jest dziś za wczesny przykład recepcji antyku od renesansu, w którym najnowsza wiedza o architekturze Rzymian, realiach rzymskich, a także o humanistycznej scenie naukowej w Kurii o historii starożytnej, mitologii i literatura została włączona. Odzwierciedla przewrót między średniowieczem a początkiem ery nowożytnej. Podczas gdy aktualna wiedza o starożytności, dokładność obserwacji przyrody i dokładne odwzorowanie topografii Rzymu wskazują na początek renesansu, drobną naturę, zamiłowanie do szczegółów i nierealność projektu. jak pokazano na rysunku darczyńcy przedstawia Papieża u stóp św. Piotra, wciąż aresztowanego w średniowieczu.
Uwagi
- ↑ „Dam ci klucze królestwa niebieskiego; Cokolwiek zwiążesz na ziemi, będzie związane w niebie, a cokolwiek rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane w niebie. "
- ↑ patrz Joachim Gnilka: Petrus und Rom , 2002, s. 111, przypis 6
- ↑ przetłumaczone odpowiednio: Za wynagrodzenie za tę pracę mieliśmy posiłek i szczęście.
- ↑ cytowane za: Mori, Gioia: Rom in 14. Century. W Rzymie. Pod redakcją Marco Bussagli. Königswinter 2004. s. 361.
- ^ Gregorovius: Historia miasta Rzymu w średniowieczu. Od V do XVI wieku. Vol. 1. Stuttgart 1886. s. 312.
literatura
- Ulrich Pfisterer : Filaretes historia i commentarius: O początkach humanistycznej teorii historii w obrazach , w: Cichy dyskurs obrazów, red. v. K. Krüger, R. Preimesberger i V. von Rosen, Monachium i Berlin: Deutscher Kunstverlag 2003, s. 139–176.
- Luise Stöckhert: Petrus i Paul Martyries na drzwiach z brązu św. Piotra Filarete w Rzymie: wstępna forma panoramy jako deklaracja polityki Kościoła . Frankfurt a. M. 1997. (Europäische Hochschulschriften. Series 28. Vol. 294.) ISBN 3-631-30204-5
- Ursula Nilgen: Drzwi z brązu Filaretes w St. Peter: Do interpretacji obrazu i ramy . W: Actas del XXIII. Congresso internacional de historia del arte. Granada 1976-1988. 1978, s. 569-585.
- Wolfgang von Oettingen : O życiu i twórczości Antonio Averlino zwanego Filarete. Badanie. Lipsk 1888.
- Andreas Beyer : przyjaciele artystów - wrogowie artystów. Zapiski na temat toposu historii artystów i sztuki , w którym: Sztuka - wychowana. Wagenbach, Berlin 2017. s. 64–82. ISBN 978-3-8031-2784-6 .