Pradżniaparamita

Pradżniaparamita Bodhisattwa (Java, Indonezja)

Pradżniaparamita ( sanskryt , f, प्रज्ञापारमिता, Pradżniaparamita; z. Pradżni „mądrości” i paramita : dosłownie „innych banków” w sensie „transcendencji / doskonałości”, czyli „transcendentnego / doskonałej mądrości.”), O którym mowa w mahajany - buddyzm w Najwyższa z sześciu paramit (cnót transcendentnych), które charakteryzują ścieżkę bodhisattwy do nirwany .

Wyjście tekstowe

Ta Prohm , świątynia klasztorna poświęcona Pradżniaparamicie ( Angkor , XII-XIII w.)

Niewiele wiadomo o genezie Suttapitaki jako zbioru komentarzy i wyjaśnień . Jego szczególne znaczenie wynika z licznych tłumaczeń na języki wschodnioazjatyckie i dalszych komentarzy na przestrzeni ostatnich 2000 lat.

Mahapradżniaparamita Hridaja Sutra (Sutra Serca ) i Vajraccheddika Pradżniaparamita Sutra ( Diamentowa Sutra ) są najbardziej znanymi i najczęściej tłumaczonymi tekstami Sutry Pradżniaparamity. Xuanzang (WG Hsüan-tsang) przetłumaczył teksty na chiński w 600 zeszytach w latach 660-663 (około 80 razy Nowy Testament, 25 razy cała Biblia). Wyjaśnienia są podane w Sutrze Mahāprajñāpāramita (大 般若 經; jp.: Daihannya (haramitta) -kyō ; Pinyin : bōrě-bōluómìduō ). Japońska przekładnia powstała około 712 roku w erze ( Nengō ) Wadō. Zawiera 16 (kazań) zgromadzeń w czterech miejscach (jap. shisho jūroku-e ), przy czym liczby 16 i 4, symbolicznie znaczące w buddyzmie, nie wydają się być wybierane przypadkowo.

Jej odbiór na Zachodzie umożliwiły zwłaszcza przekłady Edwarda Contze .

Bodhisattwa

Prajnaparamita (indyjskie oświetlenie książkowe, ok. 1080)

Prajna to nie tylko najwyższa mądrość, czyli znajomość „pustki” ( śunyata ) czy nieistotność wszelkich zjawisk, ale także zasada ontologiczna, będąca synonimem bodhiczitty i dharmakaji . Buddowie nie tylko posiadają tę wiedzę w konwencjonalnym sensie, ale czy ta wiedza manifestuje się w ludzkiej postaci.

Pradżniaparamita ucieleśnia się w formie żeńskiego bodhisattwy . Uważana jest za wcielenie słów Buddy i symbol doskonałości najwyższej mądrości i wiedzy. W Sutrze Serca jest określana jako „matka wszystkich Buddów wszystkich czasów”.

Pradżniaparamita znana jest w większości regionów, gdzie rozprzestrzenił się buddyzm mahajany. Oprócz sanskryckiej nazwy Prajnaparamita nosi ona między innymi następujące nazwy: Haramitsu , Hannya Bosatsu , Dai Hannya ( japoński ), Shes-rab-pha-rol-phyin czy Yumchenmo ( tybetański ), Bilig-un Chinadu Kichaghar-a Kürük-sen ( mongolski ).

Pradżniaparamita zyskała już szczególne znaczenie we wczesnych krajach buddyjskich Azji Południowo-Wschodniej - królestwie Angkor (obecnie Kambodża ) i jawajskiej dynastii Sailendra . Zanim buddyzm Theravada , który uznaje Maitreyę za jedynego bodhisattwę , stał się dominującą szkołą buddyjską na kontynencie, a islam wyparł buddyzm na wyspach indonezyjskich, był obok Avalokiteśwary (również „Lokeshvara”) najważniejszym bodhisattwą i był czasami uważany za jednego z nich. jego przejawów. Jako bóstwo żeńskie, obok Manjuśri i Tary, była już czczona w indyjskiej świątyni Singarasi .

Portrety

Na portretach Pradżniaparamity wyrażają się dwa znaczenia ich pojawienia się:

Większość przedstawień Pradżniaparamity ukazuje ją w ludzkiej postaci , z nagą górną częścią ciała, ubraną w sarong i ozdobioną ozdobnym pasem i trójpoziomową koroną, na której często widnieje wizerunek Buddy Amitabhy . Zwykle trzyma w prawej ręce teksty sutr Pradżniaparamity, aw lewej pąk lotosu . W Tybecie jest owinięta pełnym ubraniem bodhisattwy i trzyma lotos w obu rękach, białą lub niebieską po prawej, niebieską po lewej (czasem zamiast tego sutry). Jej kolor skóry na obrazach tybetańskich jest biały lub żółty, a zamiast Buddy Amitabhy czasami nosi wizerunek Akshobhya w węźle. Zwykle trzyma ręce w geście Dharmachakry – Mudry i tym samym podkreśla swoją rolę jako ucieleśnienia nauki Buddy, Dharmy (Dharmachakra to „koło/czakra nauczania/dharmy”). Oprócz tej głównej formy, w Tybecie są portrety przedstawiające je z czterema ramionami. W takich przypadkach trzyma lotos i sutry w dwóch rękach i wykonuje Dharmachakra mudrę z pozostałymi dwoma.

Druga forma Pradżniaparamity, szczególnie rozpowszechniona w Tybecie, wyraża jej tantryczne znaczenie . Tutaj jest pokazana z jedenastoma głowami i 22 ramionami.

Wizerunki japońskie i chińskie, najczęściej realizowane jako thanki (obrazy zwojowe ) lub część mandali , rzadko jako rzeźby, przedstawiają Pradżnaparamitę najczęściej z dwoma lub sześcioma ramionami. Trzyma sutry w lewej (głównej) ręce i wyprowadza na zewnątrz abhaję - mudrę (gest ochrony, życzliwości i pokoju).

Zobacz też

literatura

  • Louis Frédéric : Buddyzm - Bogowie, Obrazy i Rzeźby. Wydania Flammarion, Paryż 2003. ISBN 2-08-021001-7
  • Cowell, EG; Vagaakkedika lub diamentowy nóż; w: Sacred Books of the East (XLIX, s. 109-144); Oxford 1894 (Clarendon), przedruk: New York 1969 (Dover).
  • Gemmell, William (tłum.): The Diamond Sutra, Trübner, Londyn 1912 wersja cyfrowa (PDF 2,5 MB)
  • Edward Conze, Wielka Sutra o Doskonałej Mądrości, University of California 1985. ISBN 0-520-05321-4
  • Edward Conze, Perfect Wisdom, The Short Prajnaparamita Texts , Buddhist Publishing Group, Totnes 2003. ISBN 0-946672-28-8 (przedruk Luzac)
  • Donald Sewell Lopez Jr .: Opracowania na temat pustki. Princeton199. ISBN 0-691-00188-X (Sutra Serca z 8 indyjskimi / tybetańskimi komentarzami)
  • Müller, F. Max (tłum.) Buddyjskie teksty mahajany tom 2: Większa Sukhavatû-vyûha, mniejsza Sukhavatî-vyûha, Vagrakkedikâ, większa Pragñâ-pâramitâ-hridaya-sûtra, mniejsza Pragñâ-pâramitâ-hridaya-sûtra. Dhyāna-sutra Amitâyur, przetłumaczona przez J. Takakusu. Oxford, Clarendon Press 1894. Zdigitalizowane
  • Qing, Fa: „Rozwój pradżni w buddyzmie od wczesnego buddyzmu do systemu Pradżniaparamita: ze szczególnym odniesieniem do tradycji sarwastiwady”, rozprawa, University of Calgary 2001 PDF , dostęp 24 sierpnia 2013 r.

linki internetowe

Commons : Prajnaparamita  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody